book. le rire / la risa. henri bergson

advertencia: si va a leer este libro no abra este post.

en esta obra henri bergson reflexiona sobre diferentes temas, entre ellos el género de la comedia en la literatura (principalmente las obras de molière) y la caricatura, para tratar de hallar y explicar los mecanismos que puedan generar risa en el ser humano.

filósofo y escritor francés henri bergson (parís, francia, 18 octubre de 1859 - parís francia, 4 de enero de 1941) obtuvo el premio nobel de literatura en 1927.

la risa a través de la caricatura, según henri bergson (páginas 40, 41, 42, 43, 44 y 45):

"Comencemos por lo más sencillo. ¿Qué es una fisonomía cómica? ¿De dónde se deriva la expresión ridícula del semblante? ¿En qué consiste la diferencia entre lo cómico y lo feo? Así planteada la cuestión, por fuerza han de ser arbitrarias cuantas soluciones se le han querido dar. Por sencilla que parezca es, sin embargo, demasiado sutil para que se le pueda acometer de frente. Habría que empezar por definir la fealdad y averiguar después qué recibió de lo cómico; pero la fealdad no es más fácil de analizar que la belleza. Apelaremos, pues, a un artificio que habrá de sernos útil en muchas ocasiones. Vamos a condensar el problema, agrandando el efecto para hacer más visible la causa. Agravemos la fealdad, llevémosla hasta la deformidad y veamos cómo se pasa de lo deforme a lo ridículo.

"Es incontestable que ciertas deformidades tienen sobre las demás el triste privilegio de inspirar risa a algunas personas. Así es como pueden mover a risa, por ejemplo, ciertos jorobados. No entraré aquí en detalles inútiles. Sólo pediré al lector que después de pasar revista a las diversas deformidades las clasifique en dos grupos, poniendo en uno las que tiran al ridículo por naturaleza y en otro las que se apartan de él en absoluto. Creo que no ha de costarle gran trabajo hallar la siguiente ley: Toda deformidad susceptible de imitación por parte de una persona bien conformada puede llegar a ser cómica.

"¿No resultaría de ahí que el jorobado hace el efecto de un hombre que no sabe tenerse bien? Diríase que su espalda contrajo un pliegue defectuoso, y que por obstinación material por rigidez, persiste en la costumbre adquirida. Tratad de ver únicamente con los ojos. No reflexionéis, y sobre todo absteneos de razonar. Suprimid lo adquirido marchad en busca de la impresión ingenua, inmediata y original. Seguramente obtendréis una visión de este género, creyendo tener ante vosotros un hombre que quiso anquilosarse en cierta actitud, imprimir una mueca a su cuerpo, si se permite esta expresión.

"Volvamos ahora al punto que queremos esclarecer. Atenuando la deformidad ridícula, debe resultar la fealdad cómica. Así, pues, una expresión ridícula del rostro será aquella que nos haga pensar en algo de rígido y de cuajado, en la movilidad ordinaria de la fisonomía. Una mueca ya arraigada, un mohín fijo, he ahí lo que veremos. Podrá objetársenos que toda expresión habitual del semblante, por graciosa y bella que sea, nos produce la impresión de una arruga marcada para siempre. Pero hay que hacer aquí una distinción importante. Cuando hablamos de belleza y hasta de fealdad expresivas, cuando decimos que una cara tiene expresión, se trata siempre de una expresión acaso estable, pero que nosotros suponemos de movilidad. Esa expresión con toda su fijeza, conserva cierta vaguedad en la que se dibujan confusamente todos los matices posibles del estado de alma por ella expresado, al modo como en ciertas mañanas vaporosas de la primavera se aspiran ya las cálidas promesas del día. Pero expresión cómica del semblante es la que no promete más de lo que da. Es una mueca única y definitiva. Diríase que cristalizó en ella toda la vida moral de la persona. Y he aquí por qué una cara es tanto más cómica cuanto con mayor fuerza nos sugiera la idea de alguna acción sencilla, mecánica que hubiera absorbido para siempre la personalidad. Hay caras que parecen ocupadas en llorar sin descanso, otras en reír o silbar, otras también en soplar eternamente en una trompeta imaginaria. Estos son los semblantes más cómicos. Y también aquí se cumple la ley de que el efecto es más cómico cuanto más naturalmente podamos explicarnos la causa. Automatismo, rigidez, arruga adquirida y conservada, he ahí por dónde nos hace reír una fisonomía. Pero este efecto gana en intensidad cuanto más podamos atribuir estos caracteres a una causa profunda, a cierta distracción fundamental de la persona, como si el alma se hubiera dejado fascinar, hipnotizada por la materialidad de una simple acción.

"Entonces comprendemos lo cómico de la caricatura. Por regular que sea una fisonomía, por armoniosas que supongamos sus líneas y por flexibles que nos parezcan sus movimientos, nunca se encuentra en perfecto equilibrio. Siempre podremos descubrir en ella la indicación de una arruga que se apunta, el esbozo de una mueca posible, una deformación, en fin, por la que parece torcerse la Naturaleza. El arte del caricaturista consiste en coger este movimiento, imperceptible a veces, y agrandándolo, hacerlo visible a todos los ojos. El caricaturista imprime a sus modelos las muecas que ellos mismos harían si llegasen hasta el final de ese mohín imperceptible; adivina bajo las armonías superficiales de la forma las profundas revueltas de la materia; realiza desproporciones y deformaciones que han debido de existir en la Naturaleza en el estado de veleidad, pero que no han podido llegar a consolidarse, contenidas por una fuerza superior. Su arte, que tiene algo de diabólico, viene a levantar al demonio que el ángel había postrado en tierra. Es indudablemente un arte que exagera, y, sin embargo, se le define mal cuando se le atribuye como objeto único esa exageración, pues hay caricaturas más parecidas que retratos, caricaturas en que apenas se advierte exageración alguna, y en sentido inverso se puede forzar la exageración hasta el último extremo sin que resulte la caricatura.

"Para que la exageración sea cómica, es menester que no se la tome como objeto, sino como simple medio que emplea el dibujante para presentar a nuestros ojos las contorsiones que ve en la Naturaleza. Esta contorsión es lo único que importa. Por eso se le va a buscar hasta en aquellos elementos de la fisonomía incapaces de movimiento; en la curva de una nariz, en la forma de una oreja. Porque toda forma es siempre para nosotros el dibujo de un movimiento. El caricaturista que altera la dimensión de una nariz, pero que, respetando su forma, la alarga, por ejemplo, en el mismo sentido en que la alargarse la naturaleza, imprime a esa nariz una verdadera mueca, y en adelante nos parecerá que el mismo original pretende alargarse y hacer ese gesto. En este sentido es como se podría afirmar que la misma naturaleza es un hábil caricaturista. Parece que el impulso con que ha hendido tal boca o hinchado tal mejilla, ha logrado cristalizar toda aquella mueca, burlando la vigilancia moderadora de una fuerza más racional. Y entonces nos mueve a risa una cara que parece llevar en sí misma su propia caricatura. En resumen: sea cualquiera la doctrina que prefiera nuestro raciocinio, nuestra imaginación tiene ya su filosofía bien definida. En toda forma humana advertirá el esfuerzo de un alma que modela la materia, alma infinitamente flexible, de movilidad constante, exenta de pesadez por no estar sometida a la atracción terrena. esta alma comunica algo de su ligereza alada al cuerpo que anima, le infunde su inmaterialidad, que al pasar a la materia constituye lo que llamamos gracia. Pero la materia se resiste obstinadamente. Atrae a la actividad de ese principio superior, y le querría infundir su propia inercia y reducirlo a un puro automatismo. Querría fijar los movimientos inteligentes corporales transformándolos en contracciones estúpidas; solidificar en una perpetua mueca las movibles expresiones de la fisonomía, imprimir, en suma, a toda la persona tal actitud, que pareciese sumida y absorta en la materialidad de alguna ocupación mecánica en vez de renovarse sin descanso al contacto de un ideal lleno de vida. Allí donde la materia logra condensar interiormente la vida del alma, fijar su movimiento, desterrar, en fin, la gracia, obtiene en seguida un efecto cómico. Si quisiéramos, pues, definir aquí lo cómico comparándolo con su contraste, habría que oponerlo a la gracia aún mejor que a la belleza. Lo cómico es más bien rigidez que fealdad."

caricatura de edgar allan poe

caricatura de h. p. lovecraft, por abigail larson

caricatura de lord byron sacudiendo el polvo de inglaterra de sus zapatos, por max beerbohm. año 1904.

caricatura de mary wollstonecraft shelley, por fernando vicente.

caricatura de alexandre dumas, padre. del libro rarezas y extravagancias de personas célebres, por d. carnegie; editorial kraft, 1950.

caricatura de charles baudelaire

caricatura de guy de maupassant

caricatura de oscar wilde

caricatura de emile zola con relación a su artículo j'accuse en defensa de alfred dreyfus. bibliotheque historique de la ville de parís, parís, francia.

caricatura de jean paul sartre

caricatura del poeta y periodista español antonio fernández grilo

caricatura del barón de münchhausen

obras literarias mencionadas en le rire / la risa de henri bergson

1. les caractères / los caracteres. autor: jean de la bruyère. personaje: menalco.

"cuando la bruyère encontró en su camino este carácter, comprendió al analizarlo que había hallado una fórmula para fabricar al por mayor efectos divertidos y regocijantes. fórmula de la cual abusa haciendo de menalco la más larga y minuciosa descripción que darse puede, volviendo sobre el tema e insistiendo hasta caer en una pesadez excesiva. la facilidad del asunto seducía al gran escritor. y es que la distracción, en efecto, si no nos lleva a la fuente misma de lo cómico, nos pone en una cierta corriente de hechos y de ideas que vienen en línea recta de esa fuente; nos coloca sobre una de las grandes pendientes naturales de la risa."

2. el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha. autor: miguel de cervantes saavedra. personajes: alonso quijano "don quijote", sancho panza.

2a. "la mera distracción, como un simple hecho, ya nos mueve a la risa. pero más ridícula nos parecerá esa distracción si la hemos visto nacer y desarrollarse ante nosotros, si conocemos su origen y podemos reconstituir su historia. supongamos, para poner un ejemplo concreto, que un individuo sea dado a la lectura de novelas de amor o de caballería y que atraído y fascinado por sus héroes, venga lentamente, de día en día, concentrando en ellos su pensamiento y su voluntad. vedle cómo acaba por circular entre nosotros como un sonámbulo. sus acciones son distracciones, sólo que estas distracciones son imputables a una causa conocida y real. no son ya pura y simplemente ausencias, sino que se explican por la presencia del individuo en un ambiente perfectamente definido, aunque imaginario. no hay duda que una caída es siempre una caída; pero una cosa es caerse en un pozo por torpe distracción, y otra cosa es caerse por ir mirando una estrella. y una estrella es lo que contemplaba don quijote. ¡qué profundidad de fuerza cómica la de lo novelesco, unido a un espíritu soñador!"

2b. "volvamos por última vez a nuestra imagen central de lo mecánico calcado sobre lo vivo. el ser vivo de que se trata es un ser humano, una persona. en cambio el aparato mecánico es una cosa. lo que movía, pues, la risa era la transformación momentánea de una persona en una cosa. pasemos de la idea precisa de máquina a aquella otra más confusa de cosa en general, y tendremos una nueva serie de imágenes ridículas, que se obtendrán esfumando los contornos de las primeras y que nos llevarán a formular esta nueva lay: 'nos reímos siempre que una persona nos da la impresión de una cosa.

"nos hace reír sancho panza manteado como una pelota."

3. l'avare /el avaro. autor: molière. personaje: harpagón.

"un personaje de tragedia no cambiará en nada su conducta porque llegue a tener noticia del juicio que nos merece. podrá ocurrir que persevere en ella, aun con plena conciencia de lo que es, aun con el sentimiento clarísimo de horror que nos inspira. pero un hombre ridículo, desde el instante en que advierte su ridiculez, trata de modificarse, al menos en lo externo. si harpagón viese que nos reíamos de su avaricia, no digo que se corrigiera, pero sí que procuraría encubrirla o al menos darle otro cariz."

4. el jugador.

5. sganarelle. autor: molière.

6. georges dandin ou le mari confondu / jorge dandin. autor: molière.

7. otelo. autor: william shakespeare.

8. tartarin sur les alpes / tartarín en los alpes. autor: alphonse daudet. personajes: bompard, tartarín.

"un hombre que se disfraza es una figura cómica. también lo es un hombre que parece haberse disfrazado. por extensión, será cómico todo disfraz, no sólo del hombre, sino también de la sociedad y hasta de la misma naturaleza.

"empecemos por la naturaleza. reímos de un perro esquilado a medias, de un parterre cuyas flores son de un color artificial, de un bosque cuyos árboles se hallan tapizados de carteles electorales, etcétera, buscad la razón y veréis cómo se piensa siempre en una mascarada. pero lo cómico está aquí muy atenuado, demasiado lejos de su manantial. ¿se le quiere dar un relieve mayor? preciso será que nos remontemos a la fuente misma, que aproximemos la imagen derivada, la de una mascarada, a la imagen primitiva , que era, como hemos visto, la de un amaño mecánico de la vida. una naturaleza arreglada mecánicamente, he ahí un motivo francamente cómico, sobre el cual podrá levantar la fantasía sus combinaciones con la certeza de obtener un gran éxito de risa. recuérdese el tan divertido pasaje de tartarín en los alpes, donde bompard hace tragar a tartarín (y algo también, por consiguiente, al lector) la idea de una suiza montada con máquinas como el escenario de la "ópera", explotada por una compañía que atiende a la conservación de cascadas, glaciares y barrancos ficticios."

9. novel notes. autor: jerome k. jerome.

"este mismo motivo [nota de draco: este texto es una continuación del anterior: '..., glaciares y barrancos ficticios.'] aparece también, pero transpuesto en un tono muy distinto, en las novel notes del humorista inglés jerome k. jerome. la anciana dueña de un castillo pretende que el hacer buenas obras no le cause mucha molestia y manda instalar cerca de su morada a unos ateos a quienes convertirá y que han sido fabricados expresamente para ella; gentes honradas que se hacen pasar por borrachos, a fin de que ella pueda curarles de su vicio, etcétera."

10. autor: edmond gondinet.

"hay palabras cómicas en las cuales se encuentra este motivo [nota de draco: este texto es una continuación del anterior: 'a fin de que ella pueda curarles de su vicio, etcétera.'] en el estado de resonancia lejana, mezclado a una ingenuidad afectada o sincera que le sirve de acompañamiento. ejemplo de ello es la frase de cierta dama que, invitada por el astrónomo cassini a ver un eclipse de luna, y habiendo llegado con retraso, le dijo: 'm. de cassini, tendrá la amabilidad de volver a empezar para que yo lo vea.' o, si no, esta exclamación de un personaje de gondinet que, al llegar a una población y enterarse de que en los alrededores hay un volcán extinguido, exclama: '¡tenían un volcán y lo han dejado apagarse!'"

11. le médecin malgré lui / el médico a palos. autor: molière. personajes: sganarelle y geronte.

"un mecanismo incrustado en la naturaleza, una reglamentación automática de la sociedad, he ahí en suma los dos tipos de efectos cómicos que encontramos en nuestras investigaciones. sólo nos queda combinarlos y ver qué resulta de ello.

"el resultado de esa combinación será a todas luces la de una reglamentación humana sustituyendo a las leyes mismas de la naturaleza. recuérdese la contestación de sganarelle a geronte cuando éste le hace observar que el corazón está en el lado izquierdo y el hígado en el derecho: 'sí; así era antes, pero ya hemos cambiado todo eso y ahora practicamos la medicina por un método nuevo.'"

12. monsieur de pourceaugnac. autor: molière. personaje: monsieur de pourceaugnac

[nota de draco: el texto siguiente es una continuación del anterior: '... y ahora practicamos la medicina por un método nuevo.'] "y la consulta de los de los dos médicos de m. pourceaugnac: 'el razonamiento que de esto habéis hecho resulta tan docto y tan hermoso, que es imposible que el enfermo no esté hipocondríaco, y si no lo estuviese, sería menester que llegase a estarlo, en atención a las cosas tan lindas que habéis dicho y a la exactitud del razonamiento que habéis hecho.' podríamos multiplicar los ejemplos, sin más que hacer desfilar ante nosotros a todos los médicos de molière."

13. le malade imaginaire / el enfermo imaginario. autor: molière. personaje: diafoirus.

"lo mecánico insertado en lo vivo será también ahora nuestro punto de partida. ¿de dónde se derivaba lo cómico? de que el cuerpo vivo tomaba la rigidez de una máquina. nos imaginábamos al cuerpo vivo con la flexibilidad perfecta, como la actividad siempre despierta de un principio en constante elaboración. pero esta actividad debía de ser más propia al alma que al cuerpo. debía de ser la llama misma de la vida, encendida en nosotros por un principio superior y vislumbrada a través del cuerpo por un efecto de transparencia. cuando no vemos en el cuerpo vivo más que gracia y flexibilidad, es que olvidamos cuanto hay en él de pesado, de resistente, de material; en suma, prescindimos de su materialidad para pensar tan sólo en su vitalidad, que atribuye nuestra imaginación al principio mismo de la vida intelectual y moral.

"pero supongamos que algo llama nuestra atención sobre esta materialidad del cuerpo. supongamos que en vez de participar de la ligereza del principio que lo anima, no sea ya el cuerpo a nuestros ojos sino una pesada y molesta envoltura, lastre importuno que retiene en la tierra a un alma impaciente por dejar este suelo. el cuerpo entonces será, para esta alma, lo que el traje era hace un instante para el cuerpo mismo, una materia inerte colocada sobre una energía viva. y en cuanto tengamos un claro sentido de esta superposición no tardará en producirse la impresión de lo cómico. ocurrirá así en cuanto el alma se nos muestre perseguida por las necesidades del cuerpo; a un lado, la personalidad moral con su inteligente variedad de energías; a otro, el cuerpo con su monotonía estúpida, interrumpiéndolo todo a cada paso con una terquedad de máquina. cuanto más mezquinas sean estas exigencias corporales y se repitan con mayor uniformidad, tanto más saliente será el efecto cómico. pero esto no supone más que una cuestión de gradaciones. la ley general de estos fenómenos podríamos formularla en estos términos: es cómico todo incidente que atrae nuestra atención sobre la parte física de una persona cuando nos ocupábamos de su aspecto moral.

"¿por qué mueve a risa un orador que estornuda en el momento más patético de su discurso? ¿de dónde proviene lo cómico de esta frase de una oración fúnebre que cita un filósofo alemán: 'el finado era virtuoso y rollizo.'? únicamente de un brusco tránsito de nuestra atención del alma al cuerpo. en la vida diaria abundan los ejemplos de esta clase. pero si queremos ahorrarnos la molestia de andarlos buscando, bastará con abrir al azar un volumen de labiche. seguramente daremos al punto con un efecto de esta índole. ya será un creador cuyos más hermosos párrafos viene a cortar bruscamente un dolor de muelas; un personaje que no toma nunca la palabra sin interrumpir su peroración para quejarse de que le aprieta el calzado o le viene el traje estrecho, etc. una persona a la que su cuerpo le estorba: he ahí la imagen que estos ejemplos nos refieren. si un excesivo abdomen es ridículo, lo es sin duda por evocar una imagen de esta índole. y creo también que por la misma razón resulta a veces algo ridícula la timidez. el tímido podría dar la impresión de una persona a la que estorba el cuerpo y busca a su alrededor un sitio donde depositarlo.

"por eso el poeta trágico procura evitar cuanto pudiera atraer nuestra atención sobre la materialidad de sus héroes. tan pronto como interviene la preocupación del cuerpo, es de temer una infiltración cómica. he aquí por qué los héroes de tragedia no beben ni comen, ni se calientan a la lumbrera. y hasta rehúyen sentarse. sentarse a la mitad de una tirada de versos equivaldría a recordar que se tiene cuerpo. napoleón, que era psicólogo ratos, había observado que por el solo hecho de sentarse se pasa de la tragedia a la comedia. he aquí cómo se expresa sobre este particular en el diario inédito (nota de draco: el título original es: diario inédito de santa elena) del barón gourgaud. se trata de una entrevista con la reina de prusia, después de jena: 'ella, como jimena, me acogió con trágicos acentos: '¡señor, justicia!, ¡justicia!, ¡magdeburgo!' y continuó así, en un tono que me desconcertaba. por último, para hacerle cambiar de estilo, le rogué que se sentase. no hay cosa mejor para cortar una escena trágica; cuando se está sentado todo degenera en comedia.'

"ampliemos ahora esta imagen del cuerpo adelantándose al alma, y obtendremos algo más general, la forma predominando sobre el fondo, la letra buscando litigio al espíritu. ¿no será esta idea la que la comedia trata de sugerirnos al poner en ridículo una profesión? hace hablar al abogado, al juez y al médico, como si nada significasen la salud ni la justicia, como si fuese esencial que no faltasen médicos y jueces, y abogados, y se respetaran escrupulosamente las formas exteriores de su profesión. de este modo la forma va suplantando al fin al fondo, y ya no es la profesión la que está hecha para el público, sino éste para la profesión. el cuidado constante de la forma, la explicación maquinal de las reglas, crean una especie de automatismo profesional comparable al que imponen al alma las costumbres del cuerpo, e igualmente ridículo que aquel. el teatro abunda en ejemplos de esta clase. sin entrar en detalle de las variaciones ejecutadas sobre este tema, citaremos dos o tres textos en que aparece definido en toda su sencillez: 'no estamos obligados a tratar a las gentes más que con arreglo a las formas', dice diafoirus en el enfermo imaginario."

14. l'amour médecin / el amor médico. autor: molière. personajes: bahis, desfonandres y tomes.

[nota de draco: el texto siguiente es una continuación del anterior: 'dice diafoirus en el enfermo imaginario.] "y bahis, en el amor médico: 'más vale morir según las formas que salvarse con menoscabo de ellas.' '¿hay que guardar siempre las formas, ocurra lo que ocurra?, decía ya desfonandres en la misma comedia. y su colega tomes lo razonaba así: 'un hombre muerto no es más que un hombre muerto, pero el olvido de una sola formalidad acarrea notable daño a toda la corporación de médicos.'"

15. la folle journée, ou le mariage de figaro / el día de las locuras o el casamiento de figaro. autor: pierre augustin caron de beaumarchais. personaje: brid'oison.

[nota de draco: el texto siguiente es una continuación del anterior: '... a toda la corporación de médicos.'] "la frase de brid'oison, aunque de intención algo distinta, no es menos significativa que las anteriores: 'la-aforma, vea usted, la-a forma. hay quien ríese de un juez en traje corto y tiembla a la vista de un procurador con toga. la-a forma, la-a forma.'

"pero aquí se presenta la primera aplicación de una ley que irá siendo cada vez más clara a medida que avancemos en nuestro trabajo. cuando el músico da una nota en un instrumento, se producen por sí mismas otras menores que la primera, a la cual se ligan mediante ciertas relaciones definidas, y que, sumándosele, le comunican su timbre. son, como se dice en física, las armónicas del sonido fundamental. creo que la fantasía cómica, hasta en sus invenciones más extravagantes, obedece a una ley análoga. consideremos, por ejemplo, lo cómico de que la forma quiera prevalecer sobre el fondo. si son exactos nuestros análisis, su armónica deberá ser que el cuerpo tome la delantera al espíritu. así, pues, cuando el poeta cómico haya dado la primera nota, sumará a ella instintiva e involuntariamente la segunda. en otros términos: duplicará el ridículo profesional con algún ridículo físico.

"cuando el juez brid'oison se presenta en escena tartamudeando, ¿no nos prepara por su mismo tartamudeo para comprender el fenómeno de cristalización intelectual que nos va a mostrar? ¿qué parentesco moral es el que une este defecto físico a esa estrechez moral? lo ignoramos, pero advertimos que la relación existe, por más que no podamos expresarla. acaso era menester que esta de juzgar se presentase al mismo tiempo como una máquina de palabra. pero, sea lo que quiera, ninguna otra armonía hubiera podido completar mejor el sonido fundamental."

16. l'amour médecin / el amor médico. autor: molière. personajes: bahis y macroton y monsieur de pourceaugnac. autor: molière. personajes: abogados.

"molière nos presenta a los dos ridículos doctores de el amor médico, bahis y macroton, haciendo hablar al uno muy lentamente, como si fuera contando una por una las sílabas de su discurso, mientras el otro rezonga por lo bajo. idéntico contraste observamos entre los dos abogados de m. de pourceaugnac. en el ritmo de la palabra reside casi siempre la singularidad física destinada a completar el ridículo profesional. y aunque el autor no haya indicado un defecto de esta indole, es muy raro que el autor no lo emplee instintivamente para encargar la fuerza cómica del personaje."

17. le voyage de monsieur perrichon / el viaje del señor perrichon. autor: eugène labiche. personaje: monsieur perrichon.

"m. perrichon, al montar en un departamento del tren, mira y recuenta los bultos que forman su equipaje para no olvidar ninguno: 'cuatro, cinco, seis, mi mujer siete, mi hija ocho y yo nueve." [nota de draco: el tema aquí es que el personaje llega hasta la identificación de una persona con una cosa y esto hace que se produzca el efecto cómico; y en cuanto a m. perrichon, él está muy conmovido en el momento de emprender su primer viaje, según henri bergson.]

18. autor: edmond about.

[nota de draco: henri bergson con respecto al ejemplo anterior, dice que aquello no es necesario para que se produzca el efecto cómico, que:] "basta con entrar por este camino, afectando que se confunde la persona con la función que ejerce. citaré tan sólo estas palabras de un alcalde de una novela de about: 'el señor prefecto que siempre ha tenido para vosotros igual benevolencia, aunque lo haya cambiado varias veces desde 1846...'

"la admiración de aquel alcalde hacia la máquina administrativa, podría llevarnos hasta creer que nada ha cambiado en el prefecto y que la función se ejerce con independencia del funcionario."

19. le mariage forcé / el matrimonio a la fuerza. autor: molière. personajes: sganarelle y pancrace.

"en la escena del matrimonio a la fuerza, todo el efecto cómico entre sganarelle y pancrace procede del conflicto que se establece entre la idea de sganarelle, aspirando a que el filósofo le deja hablar, y la obstinación del filósofo, verdadera máquina parlante que funciona de un modo automático. a medida que adelanta la escena, se dibuja más claramente la imagen del diablillo de resorte, [nota de draco: henri bergson dice sobre el diablillo de resorte lo siguiente: 'todos hemos jugado en otro tiempo con el diablillo que sale de su caja. se le aplasta y vuelve a levantarse. cuando más se le comprime, con mayor fuerza se estira. y a veces, al echarle encima la tapa, salta con tanta fuerza que lo rompe todo. no sé si será muy antiguo este juguete, pero la clase de distracción que proporciona ha debido de existir en todo tiempo. viene a ser el conflicto entre dos terquedades: una de ellas, puramente mecánica, concluye por ceder ante la otra, proporcionándonos una diversión.' 'imaginemos ahora un resorte moral, una idea que se expresa, y después permanece un instante como aplastada, y torna a expresarse de nuevo; una oleada de verbosidad que se lanza y se estrella contra un dique y en seguida vuelve a rehacerse con doble ímpetu.' es decir, henri bergson utiliza la figura del diablillo del resorte de modo figurado.] hasta que al fin los personajes adoptan su mismo movimiento. sganarelle empujando a pancrace hacia los bastidores y pancrace volviendo a la escena para seguir charlando. y cuando sganarelle logra al fin encerrar a pancrace en su casa (iba a decir en el fondo de la cajita), la cabeza de pancrace aparece súbitamente en el marco de la ventana, que se abre como si hubiese hecho saltar una tapadera."

20. le malade imaginaire / el enfermo imaginario. autor: molière. personajes: argan, m. purgon

[nota de draco: el siguiente texto es una continuación del anterior: "en el marco de la ventana, que se abre como si hubiese hecho saltar una tapadera."] "el mismo juego escénico vemos en el enfermo imaginario. ofendida la facultad, vierte sobre argan, por boca de m. purgon, la amenaza de todas las enfermedades conocidas. y cada vez que argan se incorpora en su asiento como para cerrarle la boca a m. purgon, éste se eclipsa un instante, cual si le arrojasen entre bastidores, y al cabo de un momento, como movido por un resorte, vuelve a presentarse impertérrito con una nueva amenaza. una exclamación única. 'monsieur purgon', sin cesar repetida, marca todos los momentos de esta breve escena."

21. tartufo. autor: moliere. personajes: dorine, orgon, tartufo y elmire.

"ciñámonos más aún a la imagen del resorte que se estira, se afloja y torna a estirarse. extraigámos lo esencial y obtendremos uno de los procedimientos usuales de la comedia clásica, la repetición. ¿de dónde procede que resulta tan cómica la repetición de una palabra en el teatro? inútilmente he buscado una teoría de lo cómico que responda satisfactoriamente a esta pregunta tan sencilla. el problema es insoluble mientras se pretende hallar la explicación de un rasgo cómico en este mismo rasgo, aislado de todo cuanto nos sugiere. en ninguna parte se acusa más la insuficiencia del método actual. prescindiendo de contados casos especialísimos, en los cuales habremos de insistir más adelante, nunca es ridícula en sí misma la repetición de una frase. nos hace reír porque con elementos morales simboliza un juego completamente mecánico. es el juego del gato que se divierte con el ratón, el del niño que hace salir y entrar al diabillo en el fondo de la caja, pero este juego es refinado, espiritualizado elevado a la esfera de las ideas y de los sentimientos. enunciemos la ley que, en nuestro concepto, define los principales efectos cómicos de la repetición de palabras en el teatro: 'en una repetición cómica de palabras hay dos términos puestos frente a frente, un sentimiento comprimido que se desborda y una idea que se divierte en comprimir de nuevo el sentimiento.'

"cuando dorine cuenta a orgon la enfermedad de su mujer, y aquel le interrumpe a cada paso para preguntarle por la salud de tartufo, ésta pregunta sin cesar repetida: '¿y tartufo?', nos da la sensación clarísima de un resorte que salta. tal resorte es el que dorine se complace en rechazar, tornando siempre al cuento de la enfermedad de elmire."

22. les fourberies de scapin / los enredos de scapin. autor: molière. personajes: scapin y geronte.

[nota de draco: el siguiente texto es una continuación del anterior: "tornando siempre al cuento de la enfermedad de elmire."] "y cuando scapin anuncia al viejo geronte que se han llevado cautivo a su hijo en la famosa galera y es preciso rescatarlo en seguida, juega con la avaricia de geronte, como dorine con la ceguera de orgon. la avaricia, apenas comprimida, vuelve a saltar automáticamente al exterior, y este automatismo es el que molière quiso indicar con la maquinal repetición de esta frase, que expresa cuánto le duele soltar el dinero: 'pero, ¿qué diablos fue a hacer en la galera?'"

23. l'avare / el avaro. autor: molière. personajes: valerio y harpagon.

[nota de draco: el siguiente texto es una continuación del anterior: "'pero, ¿qué diablos fue a hacer en la galera?'"] "el mismo comentario sugiere la escena en que valerio advierte a harpagon que haría mal en casar a su hija con un hombre al cual no ama. '¡sin dote!', le interrumpe a cada momento el avaro harpagon. y tras esta frase, que se repite automáticamente, vislumbramos todo el mecanismo de repetición montado sobre la idea fija."

24. le misanthrope / el misántropo. autor: molière. personajes: orontes, alceste.

"cierto que a veces no es tan fácil advertir este mecanismo, y aquí tropezamos con una nueva dificultad de la teoría de lo cómico. hay casos en que todo el interés de una escena radica en un personaje único, un personaje que se desdobla y al que su interlocutor sirve como de prisma, a través del cual se efectúa ese desdoblamiento. correríamos el peligro de lanzarnos por un camino falso si buscásemos el secreto cómico en lo que vemos y oímos en la escena exterior, y no en la comedía interior cuya refracción se opera. por ejemplo, cuando alceste responde una y otra vez: '¡no digo eso!', al preguntarle oronte si sus versos le parecen malos. la repetición es cómica, y, sin embargo, bien claro está que oronte no trata de divertirse a costa de alceste, entregándose a ese juego que acabamos de describir. pero no hay que fiarse. en realidad, hay dos hombres en alceste: de un lado, el misántropo, que ha jurado decir a todo el mundo las verdades, y de otro, el hidalgo, que no puede olvidar de pronto las formas de la burguesía, y aun quizá simplemente el hombre de buen fondo, que retrocede cuando llega el momento decisivo y hay que pasar de la teoría de la acción, herir un amor propio, hacer sufrir. la verdadera escena no se desarrolla entre alceste y oronte, sino entre los dos alceste. hay entrambos uno que quisiera estallar, y otro que le cierra la boca en el instante en que va a decirlo todo. cada '¡no digo eso!' representa un esfuerzo creciente por apartar algo que empuja y pugna por salir. el tono de la frase '¡no digo eso!' se va haciendo más violento a medida que alceste se enoja cada vez más, no con oronte, como él supone, sino consigo mismo. y así se va renovando la tensión del resorte hasta el estallido final. es, pues, el mismo mecanismo de la repetición."

25. les plaideurs / los litigantes. autor: jean racine. personaje: chicanneau.

"a medida que avanzamos en el estudio de los procedimientos que sigue la comedia, advertimos más claramente el papel que corresponde a las reminiscencias infantiles. es posible que estas reminiscencias se relacionen más que con tal o cual juego con el aparato mecánico que les sirve de base. el mismo aparato se puede encontrar en juegos muy diversos, así como se encuentra el mismo ritmo en muchas fantasías musicales. pero lo que importa, lo que el espíritu retiene, lo que por grados insensibles pasa de los juegos del niño a los del hombre, es el esquema de esta combinación, o si se quiere, la fórmula abstracta, cuyas aplicaciones especiales constituyen estos mismos juegos. he aquí por ejemplo, la bola de nieve que va haciéndose más grande a medida que rueda. también podríamos citar los soldaditos de plomo, colocados en fila; si se empuja al primero, cae sobre el segundo, que a su vez derriba al tercero, y así sucesivamente hasta que todos van a tierra. cabría pensar, por último, en los castillos de naipes laboriosamente construidos; el primero de estos naipes tarde en desplomarse, su vecino lo hace más pronto, y así se acelera la labor de destrucción hasta que corre vertiginosa hacia la catástrofe total. todos estos objetos son muy diferentes, pero todos nos sugieren la misma visión abstracta, la de un efecto que se va propagando, de modo que la causa, insignificante en su origen, llega a alcanzar un constante progreso, hasta llegar a un resultado tan importante como inesperado. abramos ahora un libro infantil de estampas y veremos que el mecanismo tiende hacia la forma de una escena cómica. he aquí por ejemplo (lo he tomado al acaso de una serie de épinal), un visitante que entrando precipitadamente en un salón empuja a una señora, la cual vierte su taza de té sobre un anciano respetable; éste, a su vez, resbala contra una vidriera, y los cristales, al romperse, caen a la calle, precisamente sobre la cabeza de un guardia, que pone en movimiento a toda la policía, etcétera. el mismo aparato, las mismas combinaciones encontraréis en muchas estampas destinadas a las personas mayores. en las historias mudas que trazan los dibujantes festivos suele intervenir un objeto que va cambiando de sitio y varias personas que le siguen en sus movimientos. este cambio de posición del objeto da lugar a cambios de situación cada vez más pintorescos entre las personas. pasemos ahora a la comedia. ¡cuántas escenas bufas y hasta cuántas situaciones cómicas no podrían reducirse a este sencillo modelo! vuélvase a releer el relato de chicanneau en los litigantes: una serie de procesos que engranan unos en otros, mientras que el mecanismo funciona más rápido cada vez, hasta que el pleito que se entabló por un saco de heno cuesta al litigante lo mejor de su hacienda. racine nos da esta impresión de aceleramiento creciente."

26. el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha. autor: miguel de cervantes saavedra. personajes: sancho panza, maritornes y el ventero.

[nota de draco: el siguiente texto es una continuación del anterior: "racine nos da esta impresión de aceleramiento creciente."] "el mismo artificio se halla en ciertas escenas del quijote; por ejemplo, en la de la venta, donde por un singular enlace de circunstancias el muletero golpea a sancho, éste a maritornes, sobre la cual va a caer el ventero, etcétera. y henos, por fin, en el vodevil contemporáneo."

27. l'escole des femmes / la escuela de las mujeres. autor: molière. personajes: horacio, arnolfo, tutor, agnes; l'école des maris / la escuela de los maridos. autor: molière; l'étourdi ou les contretemps / el aturdido o el torpe y los contratiempos. autor: molière; jorge dandin. autor: molière. personajes: jorge dandin, esposa y parientes de la esposa; le dèpit amoureux / el despecho amoroso. autor: molière; amphitryon / el anfitrión. autor: molière; el capricho. autor: julius roderich benedix.

"el vodevil contemporáneo emplea este procedimiento (nota de draco: henri bergson se refiere a cuando un personaje repite una situación, esto es, de una combinación de circunstancias, que con ligeras diferencias se producen en muchas situaciones, cortando el curso cambiante de la vida) bajo todas sus formas. una de las más conocidas consiste en pasear cierto grupo de personajes a través de los ambientes más diversos, para que hagan renacer, en circunstancias siempre nuevas, una misma serie de hechos y malandanzas que se corresponden con mutua simetría.

"muchas son las obras de molière en que desde el principio hasta el fin repite una misma serie de acontecimientos. en la escuela de las mujeres viene a repetirse el mismo efecto en tres tiempos: 1.º, horacio cuenta a arnolfo lo que se le ha ocurrido para engañar al tutor de agnes, que resulta ser el mismo arnolfo; 2.º, arnolfo cree haber parado el golpe; 3.º, agnes hace que las precauciones de arnolfo redunden en beneficio de horacio. la misma periodicidad regular se observa en la escuela de los maridos / l'école des maris, en el aturdido / l'étourdi ou les contretemps, y sobre todo en george dandin ou le mari confondu / jorge dandin, donde volvemos a encontrar el mismo efecto en tres tiempos: 1.º, jorge dandin advierte que su mujer le engaña; 2.º, llama en su auxilio a los parientes de la infiel; 3.º, el mismo jorge dandin presenta a todos sus excusas.

"algunas veces esta escena de repetición se desarrolla entre personajes diferentes. no es raro entonces que el primer grupo lo compongan los señores y el segundo los criados, viniendo éstos a repetir en otro tono, y trasladada a un estilo menos noble, la misma escena, ya representada por sus amos. toda una parte del despecho amoroso, y otra del anfitrión, se hallan construidas con arreglo a este plan. en el capricho, entretenida comedia de benedix, se sigue un orden inverso, pues son los señores los que reproducen una escena de obstinación cuyo ejemplo les dieron los criados."

28. l'amour médecin / el amor médico. autor: molière. personajes: clitandro, sganarelle y la hija de sganarelle.

"(...) si el ingenio consiste por lo general en ver las cosas sub specie theatri, se concibe que tienda a una cierta variedad del arte dramático, esto es, a la comedia. he aquí, pues, un concepto que interesa para la teoría de la risa. en este sentido llamaremos ingenio a cierta disposición que tiende a esforzar como de pasada unas escenas de comedia, pero tan discreta, tan ligera y tan rápidamente, que todo haya concluido cuando lo empecemos a advertir.

"¿y quiénes son los actores de estas escenas? ¿a quién se dirige el hombre de ingenio? en primer lugar a sus mismos interlocutores, cuando la frase es una réplica a uno de ellos. con frecuencia a una persona ausente, que se supone está hablando con él. y más a menudo todavía a todo el mundo, quiero decir, al sentido común, al cual toma a partido, convirtiendo en paradoja una idea corriente, utilizando una frase, parodiando una cita o un proverbio.

"comparad estos casos y veréis cómo son variaciones sobre un tema de comedia bastante conocido, el del ladrón robado. se coge una metáfora, una frase, un razonamiento, se vuelve contra quien lo hizo o pudo hacerlo, y de este modo se le hace decir lo que no dijo y acaba por quedar envuelto en las redes del lenguaje.

"pero el tema del ladrón robado no es el único. acabamos de examinar muchas especies de lo cómico. pues bien; no hay una sola de ellas que, afinándola, no pueda resolverse en un rasgo de ingenio.

"como consecuencia de esto, toda frase ingeniosa será susceptible de un análisis cuya fórmula farmacéutica (por llamarla así) se puede anticipar. ved la fórmula: tómese la frase, condénsesela en una escena. resultará que la frase en cuestión habrá quedado reducida a sus elementos más sencillos, y se tendrá su explicación completa.

"apliquemos este método a un ejemplo clásico. 'siento que me duele tu pecho', escribía madame de sévigné a su hija enferma. he ahí una frase ingeniosa. si nuestra teoría es exacta, nos bastará recargar esta frase, agrandarla y condensarla, para que resulte una escena cómica. pues bien; esta escena la encontramos ya hecha en el amor médico, de molière. clitandro, llamado para asistir a la hija de sganarelle, se limita a tomar el pulso al mismo sganarelle, y fundándose en la simpatía que debe existir entre el padre y la hija, afirma con tono doctoral: 'vuestra hija está muy enferma.' he aquí el tránsito de lo ingenioso a lo cómico. sólo nos falta para completar nuestro análisis inquirir qué pueda haber de cómico en la idea de formular el diagnóstico del hijo consultando al padre o a la madre. sabemos que una de las formas esenciales de la fantasía cómica consiste en representarnos al hombre vivo como a una especie de muñeco articulado y que generalmente, para sugerirnos esta imagen, se nos muestra dos o tres personas que hablan y obran como si realmente estuviesen ligadas por hilos invisibles. y ¿no es esta la idea que aquí se nos sugiere, induciéndonos a materializar la simpatía entre padre e hija?

29. de harpagon, personaje de l'avare / el avaro y de alceste, personaje de le misanthrope / el misántropo, de las obras de molière, trata los siguientes párrafos en torno a los defectos del ser humano que terminan generando risa:

"se ha dicho con frecuencia que los leves defectos de nuestros semejantes son los que nos hacen reír. reconozco que hay una gran parte de verdad en esta opinión, pero creo, sin embargo, que no es del todo exacta. en primer lugar, es muy difícil trazar las fronteras de lo grave y de lo leve en los defectos. acaso no sea por leve por lo que un defecto nos inspira risa, sino que le reputamos por tal porque nos hace reír, pues nada desarma tanto como la risa.

"pero se puede ir más allá y sostener que hay defectos que mueven a risa aunque sepamos que son graves, por ejemplo la avaricia de harpagon. y, por último, hay que confesar -aunque cueste algo decirlo- que no son sólo los defectos de nuestros semejantes los que nos causan risa, sino que también la suelen inspirar sus buenas cualidades. alceste nos hace reír. se nos podrá objetar que no es la honradez de alceste la que es cómica, sino la forma particular que esa honradez reviste, y, en suma, una cierta extravagancia que viene a deslucirla. no niego que así sea, pero no es menos cierto que esta extravagancia de alceste, de la cual nos reímos, hace risible su honradez, y ése es el punto capital. deduzcamos, pues, que lo cómico no es siempre indicio de un defecto, en el sentido moral de la palabra, y que si nos obstináramos en ver un defecto, y ese defecto fuese leve, habría que indicar en qué nos fundamos para distinguir lo leve de lo grave.

"la verdad es que el personaje cómico puede hallarse a buenas con la moral; pero faltarle, en cambio, ponerse bien con la sociedad. el carácter de alceste es el de un hombre honrado, pero es insociable, y por eso mismo cómico. la flexibilidad de un vacío sería menos fácil de ridiculizar que la rigidez de una virtud. la rigidez es sospechosa a la sociedad, y, por lo tanto, la rigidez de alceste es lo que nos hace reír a pesar de su honradez. todo aquel que se aísla se expone al ridículo, pues lo cómico se compone en gran parte de este mismo aislamiento. así se explica que lo cómico se relacione con tanta frecuencia con las costumbres, con las ideas y, digamos la palabra, con los prejuicios de la sociedad.

"hay que reconocer, no obstante, para honor de la humanidad, que el ideal social y el ideal moral no difieren en su esencia. podemos, pues, convenir en que por regla general los que nos hacen reír son los defectos ajenos, pero añadiendo que estos defectos nos mueven a risa, más por la insociabilidad que por la inmoralidad de que son indicio. de este modo sólo faltaría averiguar cuáles defectos son los que pueden resultar cómicos y en qué casos los estimamos suficientes para inspirarnos risa."

30. l'avare / el avaro. autor: molière. personaje: harpagon.

"en el avaro hay una escena que se asoma al margen del drama. es aquella en que el prestatario y el usurero, que no se habían visto aún, se encuentran frente a frente y resultan ser padre e hijo. esta escena nos conduciría al drama si el sentimiento paterno engendrase en el alma de harpagon una combinación más o menos singular. pero nada de esto ocurre. aún no ha terminado la entrevista, y ya el padre lo ha olvidado todo. cuando vuelve a encontrarse con su hijo, apenas si alude a lo anterior. 'y tú, hijo mío, para quien tuve la bondad de perdonarte la escena de hace un momento." la avaricia ha pasado, pues, junto a todo sin rozarse con nada, distraídamente.

"habrá podido instalarse en el alma, hacerse el ama de la casa, pero continúa siendo una extraña en ella. una avaricia trágica sería otra cosa. la veríamos atraer, absorber, asimilarse, transformar las diversas potencias del individuo: sus sentimientos y sus afectos, sus deseos y sus repulsiones, sus vicios y sus virtudes, todo vendría a ser una materia maleable en la que la avaricia infundiría un nuevo género de vida. tal es, en mi concepto, la primera diferencia esencial entre la alta comedia y el drama.

"hay una segunda, mucho más aparente, y que además se deriva de la primera. cuando nos describen un estado de alma con la intención de hacerlo dramático, o simplemente de obligarnos a tomarlo en serio, se le conduce poco a poco hacia unos actos que nos revelan su medida exacta. así vemos que el avaro lo combinará todo con vistas al lucro, y que el falso devoto, aparentando tener sus ojos puestos en el cielo, procurará desenvolverse lo más hábilmente posible en la tierra. la comedia no excluye las combinaciones de este género, y ahí están como una prueba las maquinaciones de tartufo. pero esto es lo que la comedia tiene de común con el drama, y para distinguirse de él, para evitar que tomemos en serio la acción seria y para prepararnos a la risa, se vale de un medio, cuya fórmula puede enunciarse de este modo: 'en vez de concentrar nuestra atención sobre los actos, la encauza más bien hacia los gestos.' entiendo aquí por gestos las actitudes, los movimientos y aun las palabras por medio de las cuales se manifiesta un estado de alma que se ha producido sin finalidad que lo justifique, sin provecho para el individuo, por efecto tan sólo de una comezón interior. el gesto, así definido, difiere profundamente de la acción. la acción es premeditada y por lo menos consciente, el gesto se escapa, es automático. en la acción se entrega toda la persona; en el gesto sólo se manifiesta una parte aislada de esa misma persona, a escondidas, o por lo menos al margen de la personalidad total. por último, y he aquí el punto esencial, la acción es exactamente proporcionada al sentimiento que la inspira. hay un tránsito gradual del uno a la otra, de modo que nuestra simpatía o nuestra aversión pueden deslizarse a lo largo del hilo que une el sentimiento con el acto a ir interesándose poco a poco. pero el gesto tiene algo de explosivo que despierta nuestra sensibilidad pronta a dejarse adormecer y que, al hacernos volver sobre nosotros mismos, nos impide tomar en serio las cosas. así pues, apenas recaiga nuestra atención sobre el gesto y no sobre el acto, nos encontraremos en plena comedia."

31. le tartuffe ou l'imposteur / tartufo o el impostor. autor: molière. personajes: tartufo, lorenzo y dorine.

"el personaje de tartufo podría pertenecer al drama por sus acciones; pero al darnos cuenta de sus gestos le encontramos cómico. recordemos su entrada en escena: 'lorenzo, aprieta más mi cilicio.' sabe que dorine la oye, pero seguramente lo mismo hablaría si ella no le escuchase. tan compenetrado está con su papel de hipócrita, que, por decirlo así, lo representa sinceramente.esto y sólo esto es lo que lo hace cómico. sin esta sinceridad material, sin las actitudes y las palabras, que han llegado a ser sus gestos naturales por una larga práctica de la hipocresía. tartufo sería sencillamente odioso, pues sólo atenderíamos a lo que hay de premeditado en su conducta. así se explica que la acción sea esencial en el drama y secundaria en la comedia. en la comedia presentimos que el autor hubiera podido presentarnos al personaje en cualquier otra situación, sin alterarlo para nada, pues hubiera seguido siendo el mismo. muy distinta impresión nos produce el drama. sus personajes y situaciones van ensamblados en un todo, o, por mejor decir, los hechos forman parte integrante de las personas, de modo que si el drama tuviese otro argumento, ya no podrían conservar sus nombres los actos, pues serían otros personajes totalmente distintos."

32. el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha. autor: miguel de cervantes saavedra.

"no hay nada esencialmente risible sino lo que se ejecuta automáticamente. se trata de un defecto o de una buena cualidad, lo cómico es aquello mediante lo cual el personaje se entrega sin saberlo, el gesto involuntario, la palabra inconsciente. toda distracción es cómica. y cuando más profunda sea la distracción, tanto más elevada será la comedia. una distracción sistemática como la de don quijote es lo más cómico que se puede imaginar en el mundo: es lo cómico mismo, tomado lo más cerca posible de su fuente. elegid cualquier otro personaje cómico. por consciente que pueda ser cuanto diga y cuanto haga, el personaje resultará cómico, porque hay un aspecto por donde se escapa a sí mismo, y por eso tan sólo es por lo que nos hace reír. las frases profundamente cómicas son esas frases ingenuas en que un vicio se muestra al descubierto. ¿cómo se descubriría si pudiera verse y juzgarse a sí mismo? no es extraño que un personaje cómico censure una cosa en términos generales y a renglón seguido incurra en ella."

33. el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha. autor: miguel de cervantes saavedra. personaje: alonso quijano "don quijote".

"théophile gautier dijo de lo cómico extravagante que es la lógica del absurdo. muchas filosofías de la risa gravitan alrededor de una idea análoga. según ella, todo efecto cómico implicaría en algún sentido una contradicción. lo que nos hace reír sería, pues, el absurdo realizado bajo una forma concreta, un absurdo visible, o también una apariencia de absurdo, que se admite al pronto y al punto se corrige, o mejor todavía, lo que es absurdo por un lado y se explica razonamiento por otro, etcétera. todas estas teorías contienen indudablemente una parte de verdad, pero no se aplican sino a ciertos efectos cómicos bastante groseros, y aun entonces olvidan el elemento característico de lo risible, quiero decir, el género completamente particular de absurdo que contiene lo cómico cuando en él concurre lo absurdo. ¿queréis convenceros en seguida? no hay más que escoger una de esas definiciones y componer efectos cómicos con arreglo a su fórmula. dos veces de cada tres, el efecto obtenido no tendrá nada de risible. el absurdo, cuando se le encuentra en lo cómico, no es un absurdo cualquiera, sino un absurdo bien determinado. lejos de engendrar lo cómico lo que hace es derivarse de él. no es causa, sino efecto, efecto especialísimo en lo cual se refleja la naturaleza especial de la causa que lo produce. ahora, pues, no habrá de costarnos gran trabajo comprender este efecto.

"vamos a suponer que durante un paseo por el campo distinguís en lo alto de una colina algo así como un corpanchón enorme cuyos brazos dan vueltas. no sabéis de lo que se trata, y buscáis entre vuestras ideas, es decir, entre los recuerdos que vuestra memoria retiene, aquel que ha de ajustarse mejor a lo que estás viendo. casi al instante os vendrá a las mientes la imagen de un molino de viento; y eso es, en realidad, lo que tenéis delante. poco importa que antes de salir de casa hayáis leído esos cuentos de hadas en que aparecen gigantes con brazos interminables. estoy conforme en que el buen sentido consiste en saber recordar, pero más todavía en saber olvidar. es el esfuerzo de un espíritu que se acepta y se vuelve a adaptar incesantemente, variando de idea al cambiar de objeto. es una movilidad de la inteligencia, que se regula por la movilidad de las cosas. es la continua movilidad de nuestra atención en la vida.

"he aquí a don quijote que marcha a la aventura. ha leído en sus libros que a todo caballero le salen al paso gigantes con quienes ha de combatir. así, pues, necesita un gigante. esta idea es como un privilegiado recuerdo que se instaló en su espíritu, y allí sigue al acecho, inmóvil, esperando una ocasión para lanzarse fuera y encarnar en alguna cosa. es un recuerdo que necesita materializarse. cualquier objeto, el primero que se le ofrezca, aunque tenga solamente una semejanza muy lejana, recogerá todo el aspecto de esos gigantes que adivinó en los libros. por consiguiente, don quijote verá gigantes allí donde los demás vemos molinos de vientos. esto es cómico y absurdo. pero ¿es un absurdo vulgar?

"¿no comprobáis en él una inversión verdaderamente singular del sentido común? consiste en querer amoldar las cosas a las ideas y no las ideas a las cosas. consiste en ver delante de uno mismo lo que se piensa, en lugar de pensar en lo que se ve. el sentido común necesita que todos los recuerdos permanezcan en su sitio. entonces el recuerdo apropiado responderá en seguida al llamamiento de la actualidad y servirá para interpretarla docilmente. en don quijote ocurre lo contrario. un grupo de recuerdos manda sobre los otros y hasta se impone a la misma persona. en este caso la realidad habrá de plegarse a la imaginación, reduciéndose a vivir para darle cuerpo. una vez formada la ilusión, la desenvuelve don quijote muy razonablemente, ateniéndose a todas sus consecuencias, moviéndose con la seguridad y precisión del sonámbulo que ejecuta su sueño. este es el origen del error, y ésta la lógica especial que preside el absurdo. ahora bien, esta lógica ¿es privativa de don quijote?

"hemos visto que el personaje cómico peca siempre por obstinación de espíritu o de carácter, por distracción o por automatismo. en el fondo de lo cómico hay una rigidez de cierto género que obliga a seguir rectamente el camino, sin escuchar y sin querer oír. ¡cuántas escenas cómicas del teatro de molière podrían reducirse a este tipo sencillísimo! un personaje que sigue su idea y que vuelve a ella constantemente por más que le interrumpa. se puede pasar insensiblemente del que no quiere oír al que no quiere ver, y, por último, al que sólo ve lo que desea. el que se obstina acaba por ajustar las cosas a su idea, en vez de acomodarla a las cosas. todo personaje cómico marcha, pues, por la senda de ilusión que acabamos de describir. don quijote nos presenta el tipo general del absurdo cómico."

34. monsieur de pourceaugnac y el burgués gentilhombre / le bourgeois gentilhomme. obras de molière.

"hay también obsesiones cómicas que se aproximan mucho a las obsesiones de los sueños. ¿a quién no le ha ocurrido ver la misma imagen en varios sueños sucesivos y tomar en todos ellos una significación simpática, siendo que estos sueños no tenían entre sí más que ese punto de contacto? los efectos suelen tomar alguna vez esta forma especial en el teatro y en la novela: algunos de ellos son resonancias de sueños, y quizá pudiéramos decir otro tanto de los estribillos de muchas canciones. se repiten, obstinadamente, siempre los mismos, al final de todos los cuplés y siempre con distinto significado.

"no es raro observar en el sueño un crescendo especial, una extravagancia que se va acentuando a medida que aquél adelanta en su curso.

"una concesión primera arrancada a la razón arrastra una segunda, que a su vez trae consigo otra más importante, y así sucesivamente hasta el absurdo final.

"pero esta marcha hacia el absurdo produce una sensación muy extraña. es la misma que experimenta el bebedor cuando nota agradablemente que va resbalando hacia un estado en que ya no tendrá para él valor alguno ni la lógica ni las conveniencias sociales. véase ahora si no dan esta misma sensación ciertas comedias de molière. ejemplo: monsieur de pourceaugnac comienza a expresarse casi razonablemente, y acaba diciendo todas las excentricidades. otro ejemplo: en el burgués gentilhombre, los personajes, los personajes, a medida que va avanzando la obra, parecen arrastrados hacia un torbellino de locura. 'si se encuentra otro más loco, iré a decirlo a roma.' esta frase, al advertirnos que la obra ha terminado, nos hace salir del sueño cada vez más extravagante en que nos íbamos hundiendo con m. jourdain."

citas:

1. fuera de lo que es propiamente humano, no hay nada cómico.

2. no hay mayor enemigo de la risa que la emoción.

3. en una sociedad de inteligencias puras quizá no se llorase, pero probablemente se reiría, al paso que entre almas siempre sensibles, concertadas al unísono, en las que todo acontecimiento produjese una resonancia sentimental, no se conocería ni comprendería la risa.

4. lo cómico, para producir todo su efecto, exige como una anestesia momentánea del corazón. se dirige a la inteligencia pura.

5. para comprender la risa hay que reintegrarla a su medio natural, que es la sociedad, hay que determinar ante todo su función útil, que es una función social. la risa debe responder a ciertas exigencias de la vida común. la risa debe tener una significación social.

6. el lado ceremonioso de la vida social encerrará siempre un cómico latente que no esperará más que una ocasión para manifestarse a plena luz.

7. la risa es el indicio de un esfuerzo que de pronto se resuelve en nada. (es una cita del naturalista, filósofo, sociólogo, psicólogo y antropólogo inglés, herbert spencer).

8. la risa procede de algo que se espera y que de pronto se resuelve en nada. (es una cita del filósofo alemán immanuel kant).

9. si todos los hombres estuviésemos siempre atentos al curso de la vida, en continuo contacto con los demás y con nosotros mismos, nunca parecería que las cosas se mueven por hilos o resortes. lo cómico es aquel aspecto de la persona que le hace asemejarse a una cosa, ese aspecto de los acontecimientos humanos que imita con una singular rigidez el mecanismo puro y simple, el automatismo, el movimiento sin la vida. expresa, pues, lo cómico cierta imperfección individual o colectiva que exige una corrección inmediata. y esta corrección es la risa. la risa es, pues, cierto gesto social que subraya y reprime una distracción especial de los hombres y de los hechos.

10. la vida se nos presenta como una evolución en el tiempo y como una combinación en el espacio. considerada en el tiempo, es el progreso continuo de un ser que está envejeciendo sin cesar, es decir, que nunca vuelve atrás ni se repite. considerada en el espacio, presenta elementos tan íntimamente solidarios, tan exclusivamente hechos los unos para los otros, que ninguno de ellos podría pertenecer al mismo tiempo a dos organismos diferentes: cada ser es un sistema cerrado de fenómenos incapaz de interferencias con otros sistemas. cambio continuo de aspecto, irreversibilidad de fenómenos, individualidad perfecta de una serie encerrada en sí misma: he aquí los caracteres exteriores (reales o aparentes, poco importa) que distinguen lo vivo de lo puramente mecánico.

11. hay estados de alma que conmueven apenas se dan a conocer; hay alegrías y tristezas con las cuales se simpatiza; pasiones y vicios que provocan el asombro, el horror o la piedad; sentimientos, en fin, que se prolongan de alma en alma por resonancias sentimentales. todo esto afecta a lo esencial de la vida, todo esto afecta a lo esencial de la vida, todo es serio, y a veces hasta trágico. allí donde el prójimo deja de conmovernos comienza la comedia. y comienza con lo que se podría llamar "la rigidez contra la vida social".

12. la risa, algo humillante siempre para quien la motiva, es verdaderamente una especie de broma social pesada.

13. el arte, la pintura, la escultura, la poesía o la música, no tienen otra misión que apartar los símbolos corrientes, las generalidades convencionales aceptadas por la sociedad, todo en fin, cuanto pone una máscara sobre la realidad, y después de apartada ponerla frente a la realidad misma. una mala inteligencia sobre este punto ha dado origen a la cuestión de realismo e idealismo en el arte. el arte es una visión más directa de la realidad. pero esta pureza de percepción implica una ruptura con los convencionalismos un innato interés localizado especialmente en el sentido de la conciencia; en suma, una cierta inmaterialidad de la vida, que es lo que siempre se ha llamado idealismo. de modo que podríamos decir, sin jugar en modo alguno con el sentido de las palabras, que el realismo está en la obra cuando el idealismo está en el alma, y que sólo a fuerza de idealidad puede llegarse a estar en contacto con la realidad.

el arte dramático no constituye excepción a esta regla.

14. sabemos que poetas muy grandes han hecho una vida retiradísima, sumamente burguesa, y no han tenido ocasión de asistir al desenfreno de las pasiones, cuya fiel descripción nos legaron. pero aun suponiendo que hubiesen presenciado ese espectáculo, no sé si les habría servido de gran cosa. lo que nos interesa verdaderamente en la obra del poeta es la visión de hondos estados del alma, de ciertos conflictos completamente íntimos. ahora bien, esta visión no se obtiene desde fuera. las almas no son mutuamente penetrables. nunca percibimos exteriormente más que ciertos signos de la pasión.

15. antes de seguir más adelante conviene precisar bien lo que se entiende por ingenio. una frase ingeniosa nos hace sonreír cuando menos, y, por lo tanto, para completar el estudio de la risa, es preciso internarnos en la naturaleza de lo ingenioso, hay que esclarecer su idea fundamental. pero temo que esta esencia sutilísima sea de las que se descomponen al exponerlas a la luz.

distingamos primeramente dos acepciones de la palabra ingenio, una más amplia puede decirse que se llama ingenio a cierta dramática manera de pensar. en vez de manejar las ideas como símbolos indiferentes, el hombre de ingenio las ve, las escucha, y, sobre todo, las hace dialogar entre sí como si fuesen personajes. las hace salir a la escena y sale él también en cierto modo. todo pueblo que guste del ingenio es naturalmente apasionado del teatro. en todo hombre de ingenio hay algo de poeta, como en todo buen lector hay una iniciación de comediante. y establecido este parangón no sería difícil llegar a una proporción entre los cuatro términos. para leer bien basta poseer la parte intelectual del arte escénico, pero no podrá representar bien quien no sea actor en cuerpo y alma. del mismo modo, la creación práctica exige cierto olvido de sí mismo que no es muy frecuente en el hombre de ingenio. siempre lo veremos transparentándose detrás de cuanto dice y de cuanto hace. y si no es absorbido es porque sólo pone allí su inteligencia.

he aquí, pues, que todo poeta podrá revelarse como hombre de ingenio tan pronto como le venga en gana. nada tendrá que adquirir para esto, pues, al contrario, será preciso que de algo se desprenda.le bastará dejar que platiquen sus ideas "sin ningún objeto, por puro placer". será suficiente que desate el doble lazo entre sus sentimientos y sus ideas, entre su alma y la vida. llegará a ser un hombre de ingenio si no aspira a ser poeta por el corazón, limitándose a serlo por la inteligencia.

16. la vida no se recompone. se deja contemplar y eso es todo.

17. la imaginación poética no puede ser otra que una visión más completa de la realidad. si los personajes que el poeta crea nos dan la impresión de la vida, es porque son el poeta mismo, el poeta multiplicado, el poeta ahondado dentro de sí mismo en un esfuerzo de observación interna tan poderoso que sorprende lo virtual en lo real y vuelve a a tomar para hacer una obra completa, lo que la naturaleza le dejó abocetado o como simple proyecto.

18. si existe una locura risible, tendrá que ser una locura conciliable con la salud general del espíritu, una locura normal si se permite la frase. ahora bien; hay un estado normal del espíritu, imitación acabada de la locura, en el cual existen las mismas asociaciones de ideas que en la alineación mental, la misma lógica singular que en la idea fija. tal estado es el del sueño. y si nuestro análisis es exacto, se le podrá resumir en el siguiente teorema: "el absurdo cómico es de la misma naturaleza que el de los sueños."

19. la risa es, ante todo, una corrección. hecha para humillar, ha de producir una impresión penosa en la persona sobre quien actúa. la sociedad se venga por su  medio de las libertades que con ella se ha tomado. no llenaría sus fines la risa si llevase el sello de la simpatía y de la bondad. pero ¿se podrá decir que al menos su intención es buena, que a menudo castiga porque ama, y que al reprimir las manifestaciones exteriores de ciertos defectos nos invita a que corrijamos en nosotros estas mismas faltas y nos mejoremos interiormente?

20. ninguna persona es ridícula sino mediante cierto estado que se asemeja a una distracción y en virtud de algo que sobre ella vive, sin incorporarse a su organismo, como un parásito.

21. no creo que nadie sea modesto de nacimiento, a menos que se quiera llamar modestia a una cierta timidez completamente física y que se halla más cerca del orgullo de lo que a primera vista parece. la verdadera modestia no puede ser otra cosa sino una reflexión sobre la vanidad. nace del espectáculo de las ilusiones ajenas y del temor al propio extravío. viene a ser como una circunspección científica de lo que acerca de unos pensarán los otros. es, en resumen, una virtud adquirida.

es muy difícil señalar en qué punto el cuidado de ser modesto se aparta del temor a parecer ridículo. este temor y aquel cuidado se confunden seguramente en su origen.

22. la vanidad, producto ingénito de la vida social, constituye, no obstante, un estorbo para la sociedad, al modo de ciertos venenos que está segregando constantemente nuestro organismo y que concluirían por intoxicarlo si no viniesen otras secreciones a neutralizar sus efectos. la risa realiza sin interrupción un trabajo de esta índole. por eso se podría decir que el remedio específico de la vanidad es la risa y que el defecto esencialmente risible es la vanidad.

23. la risa es efecto de un mecanismo montado en nosotros por la naturaleza, o lo que viene a ser lo mismo, por una antiquísima costumbre de la vida social. y este mecanismo funciona de por sí, no tiene tiempo de pararse a ver dónde da. la risa castiga ciertas faltas, casi del mismo modo que la enfermedad castiga ciertos excesos, hiriendo a inocentes y respetando a culpables, mirando siempre a un resultado general en la imposibilidad de hacer a cada caso el honor de examinarlo separadamente.

así ocurre con cuanto se realiza por vías naturales, sin el auxilio de la reflexión consciente.

en este sentido no puede ser la risa absolutamente justa, y repito que no debe ser tampoco buena. su misión es la de intimidar humillando. no la cumpliría si la naturaleza, previendo ese efecto, no hubiese dejado hasta en el mejor de los hombres un pequeño fondo de maldad, o cuando menos de malicia.

24. el que ríe reentra en sí mismo y afirma más o menos orgullosamente su yo, considerando al prójimo como un fantoche, cuyos hilos tiene en su mano. junto a esta presunción hallaríamos también un poco de egoísmo, y detrás, algo menos espontáneo y más amargo, cierto pesimismo que se va afirmando a medida que el que ríe razona su risa.

25.. así las olas luchan sin tregua en la superficie del mar, mientras que en las capas inferiores hay una paz profunda. las olas chocan entre sí, se empujan unas a otras y buscan su equilibrio. una espuma blanca, alegre y sutil dibuja la movilidad de sus contornos. de cuando en cuando, al retirarse la ola, deja un poco de esta espuma sobre la arena de la playa. un niño que juega cerca de allí acude a cogerla presuroso, y se asombra al no encontrar un momento después más que algunas gotas de agua en la palma de la mano. pero de un agua mucho más salada y mucho más amarga que la de la ola que la trajo.

igual que esta espuma, nace la risa. acusa en lo externo de la vida social las resoluciones superficiales. dibuja por un momento la movilidad de estas sacudidas. ella es también una espuma a base de sal. chispea como la espuma del licor. es alegría. pero el filósofo que la recoge para saborearla encontrará algunas veces, por una exigua cantidad de materia, una cierta dosis de amargura.

26. ni la locura ni la idea fija nos harán nunca reír, pues son enfermedades. excitan nuestra piedad y ya sabemos que la risa es incompatible con la emoción. si existe una locura risible, tendrá que ser una locura conciliable con la salud general del espíritu, una locura normal si se permite la frase. ahora bien; hay un estado normal del espíritu, imitación acabada de la locura, en el cual existen las mismas asociaciones de ideas que en la alineación mental, la misma lógica singular que en la idea fija. tal estado es el del sueño. y si nuestro análisis es exacto, se le podrá resumir en el siguiente teorema: "el absurdo cómico es de la misma naturaleza que el de los sueños."

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cada palabra tiene muchas veces diversos significados pero yo me he ceñido a lo que pide el libro y he utilizado como fuente de búsqueda el diccionario enciclopédico quillet (a menos que indique la utilización de otras fuentes):

vocabulario

1. a priori: (latín) por lo que precede. aplícase a la demostración que consiste en descender de la causa al efecto o de la esencia de una cosa a sus propiedades. // filosofía. dícese de todo conocimiento que no deriva de la experiencia y que tiene carácter universal. se opone a a posteriori.

2. abogado, da: (latín advocatus - confróntese abogar) masculino femenino. profesional dedicado a defender en juicio los derechos de los litigantes y también aconsejar sobre las cuestiones jurídicas que se le consultan.- figurado. intercesor o medianero.

                    abogar: (latín advocare - confróntese *ad y *vocare) verbo intransitivo. defender en juicio.- figurado. interceder, hablar en favor de alguno: abogar por la libertad del reo.

3. abstracto, ta: (latín abstractus - confróntese *ab y *tráhere) adjetivo. significa alguna cualidad con exclusión del sujeto que la tiene: pureza, concisión son nombres abstractos.

4. absurdo: (latín absurdus) adjetivo. filosofía. lógica. que implica contradicción o va contra la razón o contra las leyes de la lógica: un concepto absurdo, un razonamiento absurdo; úsese también como sustantivo.

5. acepción: (latín acceptio, acceptionis - confróntese *ad y *cápere) femenino. sentido o significado en que se toma una palabra o una frase.

6. acompasado, da: adjetivo. hecho a compás: ruido acompasado.- figurado. que tiene por hábito hablar pausadamente en un mismo tono, o andar y moverse con mucho reposo y compás.

7. acorde: (confróntese acordar) adjetivo. conforme, igual y correspondiente; con armonía, en consonancia. // masculino. música. conjunto de tres o más sonidos emitidos simultáneamente.

           acordar: (latín vulgar accordare - confróntese *ad y *cor) verbo transitivo. determinar o resolver de común acuerdo, o por mayoría de votos.- determinar o resolver deliberadamente una sola persona.- resolver, determinar una cosa antes de mandarla.- conciliar, componer: acordar los pareceres.- traer a la memoria de otro alguna cosa.- traer a la propia memoria; recordar: acordarse de sus desgracias; úsese también como reflexivo.- conceder, otorgar.- reflexivo. ponerse de acuerdo.- verbo intransitivo. concordar, conformar, convenir una cosa con otra.- caer en la cuenta.- verbo irregular presente. acuerdo. // música. disponer o templar, según arte, los instrumentos músicos o las voces para que no disuenen entre sí: acordar la voz con el piano. // pintura. disponer armónicamente los tonos de un dibujo o pintura.

8. acusar: (latín accusare - confróntese *ad y causa: causa) verbo transitivo. imputar a alguien algún delito, culpa, vicio o cualquiera cosa vituperable.- denunciar, delatar; úsese también como reflexivo.- notar, tachar.- reconvenir, censurar, reprender.- tratándose del recibo de cartas, oficios, etc., avisarlo, noticiarlo.-  en algunos juegos de naipes, manifestar uno en tiempo oportuno que tiene determinadas cartas con que por ley del juego se gana cierto número de tantos. // arquitectura. destacar alguna parte o elemento de una construcción. // derecho. exponer definitivamente en juicio los cargos contra el acusado y las pruebas de los mismos.- reflexivo. confesar, declarar alguien sus culpas.- revelar, manifestar. 

9. aduana: (árabe adayuán: libro de cuentas) femenino. oficina pública establecida generalmente en las costas y fronteras para registrar en el tráfico internacional los géneros y mercaderías que se importan o exportan y cobrar los derechos que adeudan.- juego de azar en el que se emplean dados, unos con números y otros con figuras.

10. afecto, ta: (latín affectus - confróntese *ad y *fácere) adjetivo. inclinado a alguna persona o cosa.- dícese de las posesiones o rentas sujetas a alguna carga u obligación.- dícese de la persona destinada a ejercer funciones o a prestar sus servicios en determinada dependencia.- aplícase al beneficio eclesiástico que tiene alguna particular reserva en su provisión, y más comúnmente se entiende de la del papa.- masculino. apego, amistad; ira, odio; tómase más por amor o cariño. // masculino. medicina. afección, enfermedad. // masculino. pintura. expresión y viveza de la acción en que se pinta la figura. // masculino. psicología. toda manifestación sentimental o emocional del sujeto.

11. afinidad: (confróntese afín) femenino. analogía o semejanza de una cosa con otra.- parentesco que mediante el matrimonio se establece entre cada cónyuge y los deudos por consanguinidad del otro.- impedimento dirimente derivado de tal parentesco, que comprende siempre la línea recta y de la colateral hasta el segundo grado en el matrimonio canónico y hasta el tercero en el civil, según los respectivos cómputos. // biología. similitud general en los caracteres entre familias, géneros, especies, etc., que indicaría parentesco u origen común. // geometría. se dice que dos sistemas planos homográficos son afines, o que existe entre ellos una afinidad, cuando se corresponden los respectivos planos en el infinito. // química. fuerza que une los átomos para formar las moléculas. tendencia que tienen las sustancias de diferente naturaleza a unirse entre sí.

               afín: (latín affinis - confróntese *ad y finis: término) adjetivo. próximo, contiguo: campos afines.- que tiene afinidad con otra cosa.- masculino femenino. pariente por afinidad. // derecho. pariente político, en razón de matrimonio. la proximidad del parentesco por afinidad se cuenta por el número de grados en que cada uno de los cónyuges estuviese con sus parientes por consanguinidad. en la línea recta, sea ascendente o descendente, el yerno o nuera están recíprocamente con el suegro o suegra en el mismo grado que el hijo o hija respecto del padre o madre, y así en adelante. en la línea colateral, los cuñados o cuñadas entre sí están en el mismo grado que entre sí están los hermanos y hermanas. si hubo un precedente matrimonio, el padrastro o madrastra en relación a los entenados o entenadas, están recíprocamente en el mismo grado en que el suegro o la suegra en relación al yerno o nuera.

12. afluir: (latín afflúere - confróntese *ad y *flúere) verbo intransitivo. acudir en abundancia, o concurrir en gran número, a un lugar o sitio determinado: los viajeros afluyen a roma.- verter un río o un arroyo sus aguas en las de otros o en el mar.- verbo irregular presente: afluyo.

13. aislar: (confróntese *ad e isla) verbo transitivo. circundar o cercar de agua por todas partes algún sitio o lugar.- dejar una cosa sola y separada de otras; úsese también como reflexivo.- figurado. retirar a una persona del trato y comunicación de la gente; úsese mucho como reflexivo. // física. apartar por medio de aisladores un cuerpo de otros. // química. separar un compuesto de la mezcla que lo contiene.

14. alexander bain: fue un filósofo, psicólogo y educador escocés.

alexander bain aunque provenía de una familia muy humilde económicamente, por su sudor y trabajo logró ser admitido en el colegio de su ciudad natal, luego realizó una brillante carrera universitaria. alexander bain en su carácter de filósofo escribió "positivismo inglés". se destacó en la aplicación de la filosofía a la psicología; en 1840 comenzó a colaborar en la westmisnter review y conoció a john stuart mill con quien mantuvo una prolongada amistad. fue nombrado profesor en la universidad de glasgow, en 1845, aunque al año siguiente declinó ese cargo para dedicarse a escribir. en 1848 se trasladó a londres donde publicó los sentidos y el intelecto (1855) y las emociones y la voluntad (1859). en 1860 fue nombrado por la corona británica catedrático de lógica y literatura inglesa en la universidad de aberdeen cargo en el cual se mantuvo hasta 1880, en esa época y en su ciudad natal fue cofundador de la revista científica mind (mente) al tiempo que fue un renovador de la psicología al hacerle aprovechar los descubrimientos de la fisiología y la patología, siendo un destacado representante del asociacionismo insistió en la actividad espontánea del cerebro y defendió posturas idealistas contra el realismo de herbert spencer. publicó también libros escolares y de divulgación científica.

principales libros

-el sentido y el intelecto (1855)

-las emociones y la voluntad (1859)

-estudio del carácter (1861)

-lógica deductiva e inductiva (1870)

-la mente y el cuerpo (1873)

-la ciencia de la educación (1879)

-estudios sobre james mill y stuart mill (james mill. a biography, 1882)

15. alma: (latín ánima) femenino. sustancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que informa al cuerpo humano y con él constituye la esencia del hombre.- por extensión, principio sensitivo que da vida e instinto a los animales, y vegetativo que nutre y acrecienta las plantas.- figurado. persona individuo: no se ve un alma en la plaza.- sustancia o parte principal de cualquiera cosa.- lo que da espíritu, aliento y fuerza a alguna cosa o la persona que la impulsa o inspira: el amor a la patria es el alma de los estados.- viveza, espíritu, energía: hablar, representar con alma; este verso, este retrato tiene mucha alma.- lo que se mete en el hueco de algunas piezas de poca consistencia para darles fuerza y solidez, como el palo que se mete en hacheros de metal, varas de palio, etc.- hueco o parte vana de algunas cosas.- en los instrumentos de cuerda que tienen puente, como violín, contrabajo, etc., palo que se pone entre sus dos tapas para que se mantengan a igual distancia. // arquitectura. madero que, asentado y fijo verticalmente, sirve para sostener los otros maderos y los tablones de los andamios. // construcción. parte vertical de una viga o perfil metálico simple o compuesto.- pie derecho de andamio. // militar. pieza de hierro forjado que forma el recazo y espiga de la espada, y que en la parte correspondiente a la hoja va envuelta por las dos tejas de acero. en las piezas de artillería y en toda arma de fuego, en general, el hueco del cañón.

16. alphonse daudet: 

alphonse daudet

(nimes, 13 de mayo de 1840 - parís, 16 de diciembre de 1897) novelista francés. hijo de un hilandero de lyon, pasó joven a parís. su primer volumen de versos, las enamoradas (1858), le ganó la amistad de zola, flaubert y los goncourt. sus primeros cuentos y novelas lo hicieron célebre. por razones de salud debió partir a argelia, donde escribió las aventuras de tartarín y tarascón. su novela el inmortal, mordaz sátira contra los académicos, le impidió el ingreso en la academia; pero los hermanos goncourt lo designaron miembro fundador de la academia de este nombre. otras obras: cartas desde mi molino (1866); cuentos del lunes; cuentos de invierno; numa roumestan, evocación de la sociedad del segundo imperio; safo; tartarín en los alpes; la pequeña parroquia; treinta años de parís; recuerdos de un literato; la arlesiana (uno de los relatos de cartas desde mi molino), melodrama que biset puso en música, etcétera.

daudet pertenece a la escuela naturalista: tiene el prurito de la exactitud, pero no cae en el gusto por lo raro y lo bajo. siente suave compasión por los humildes y los desdichados (se lo ha comparado por esto con dickens). sus cualidades típicas, que lo distinguen de los demás representantes de la misma escuela, son la amenidad y una fina ironía.

primeros trabajos

por categoría

novelas

-la cosita. historia de un niño, pierre-jules hetzel, 1868.

-tartarín de tarascón, e. dentu, 1872

-mujeres artistas, lemerre, 1874

-fromont el joven y risler el viejo, carpintero, 1874

-jack, e. dentu, 1876

-el nabab, carpintero, 1877

-los reyes en el exilio, dentu, 1878

-numa roumestan: aduanas parisinas, charpentier, 1881

-el evangelista, dentu, 1883, reimpresión bibliófila de librairie de france en 1929 con ilustraciones de françois quelvée

-sapho, charpentier, 1884

-tartarín en los alpes, calmann-lévy, 1885

-el inmortal, lemerre, 1888

-port-tarascon: últimas aventuras de los ilustres tartarin, dentu y guillaume, 1890

-rose y ninette, flammarion, 1892

-la pequeña parroquia, lemerre, 1895

-el tesoro de arlatan, charpentier y fasquelle, 1897

-apoyo familiar, fasquelle, 1898

colecciones de cuentos y relatos cortos

-cartas desde mi molino de viento, publicadas en una colección por pierre-jules hetzel en 1869 y luego por alphonse lemerre, quien las completó en 1879; publicadas inicialmente en la prensa:

        -prólogo (1869, para la edición de hetzel)

        -instalación y la diligencia de beaucaire (16 de octubre de 1868, le figaro)

        -el secreto del maestro cornille (20 de octubre de 1866, el evento)

        -la cabra del señor seguin (14 de septiembre de 1866, el evento)

        -las estrellas (8 de abril de 1873, le bien public)

        -la arlesiana (31 de agosto de 1866, el evento)

        -la mula del papa (30 de octubre de 1868, le figaro)

        -el faro de los sanguinarios (22 de agosto de 1869, le figaro)

        -la agonía de la mujer resplandeciente (7 de octubre de 1866, el evento)

        -funcionarios de aduanas (11 de febrero de 1873, le bien public)

        -el sacerdote de cucugnan (28 de octubre de 1866, el evento)

        -los ancianos (23 de octubre de 1868, le figaro)

        -baladas en prosa: la muerte del delfín y el subprefecto en los campos (13 de octubre de 1866, el evento)

        -la cartera de bxiou (17 de noviembre de 1868, le figaro )

        -la leyenda del hombre con el cerebro de oro (29 de septiembre de 1866, el evento)

        -el poeta mistral (21 de septiembre de 1866, el evento)

        -las tres misas rezadas (1875, cuentos del lunes)

        -las naranjas (10 de junio de 1873, le bien public)

        -las dos posadas (25 de agosto de 1869, le figaro)

        -a milianah (1 de febrero de 1864, nueva reseña)

        -los saltamontes (25 de marzo de 1873, le bien public)

        -el elixir del reverendo padre gaucher (2 de octubre de 1869, le figaro)

        -en la camarga: la partida, la cabaña, ¡en alerta! (¡en alerta!), rojo y blanco y el vaccarès (24 de junio y 8 de julio de 1873, le bien public)

        -nostalgia por los cuarteles (7 de septiembre de 1866, el evento)

-cuentos de lunes, 1873

-robert helmont, 1873

-cuentos selectos, ilustración de émile bayard y adrien marie, 1883

-cuentos selectos: fantasía e historia, 1886

-el fedor, 1897

otras noticias

-paseos por áfrica (le monde illustré, 27 de diciembre de 1862)

-el buen señor de chemillé, que no está ni a favor ni en contra (leyenda de touraine, l'événement, 21 de julio de 1872)

-el mono (l'événement , 12 de agosto de 1872)

-padre aquiles (l'événement, 19 de agosto de 1872)

-salvette y bernadou (le bien public, 21 de enero de 1873)

-wood'stown, un cuento fantástico (le bien public, 27 de mayo de 1873)

-la bella nivernaise (marpon y flammarion, 1886)

-le cabecilla ( Le bien public, 22 de abril de 1873 y le petit moniteur illustré, 26 de junio de 1887)

-la última clase (lemerre, 1873)

teatro

-el romance de caperucita roja (1859), parís, plaza mazeto, colección "ab initio”, 2016, 32 págs. (isbn 978-2-919229-33-8)  

-el último ídolo, drama en prosa en un acto, protagonizado por ernest lépine. parís, théâtre de l'odéon, 4 de febrero de 1862. ingresó en el repertorio de la comédie-française en 1904.

-los ausentes, música de ferdinand poise. parís, ópera cómica, 26 de octubre de 1864

-el clavel blanco, con ernest lépine. parís, théâtre-français, 8 de abril de 1865

-el hermano mayor, con ernest lépine. parís, théâtre du vaudeville, 19 de diciembre de 1867

-lisa tavernier. parís, théâtre de l'ambigu, 29 de enero de 1872

-l'arlésienne, obra de teatro en tres actos, basada en la novela corta de daudet, música de georges bizet. parís, théâtre du vaudeville, 1 de octubre de 1872

-fromont el joven y risler el viejo, adaptación en cinco actos de la novela de daudet realizada por daudet y adolphe belot. parís, théâtre du vaudeville, 16 de septiembre de 1876

-jack, basada en la novela de daudet. parís, théâtre de l'odéon, 11 de enero de 1881

-el nabab. parís, teatro de vaudeville, 30 de enero de 1880.

-numa roumestan, adaptación en 5 actos y 6 escenas de la novela de daudet. parís, théâtre de l'odéon, 15 de febrero de 1887, y revivido en el théâtre du gymnase.

-sapho, adaptación en cinco actos de la novela de daudet realizada por daudet y adolphe belot. parís, théâtre du gymnase, 18 de diciembre de 1885. la obra entró en el repertorio de la comédie-française en 1912.

-la pequeña parroquia (1895), obra de teatro en 4 actos y 6 escenas, con léon hennique, dirigida por andré antoine, théâtre antoine, 21 de enero de 1901.

obras autobiográficas

-treinta años de parís, marpon y flammarion, 1888

-a través de mi vida y mis libros, marpon y flammarion, 1888

-recuerdos de un hombre de letras, marpon y flammarion, 1889. distribuido por fayard en 1897.

-notas sobre la vida, charpentier, 1899

-la doulou, 1929

17. alquimista: masculino. el que profesaba el arte de la alquimia; úsese también como adjetivo.

18. alucinación: femenino. acción de alucinar o alucinarse. // psicopatología. percepción sin objeto real. es una perturbación psicosensorial que consiste en proyectar en la realidad exterior fenómenos subjetivos que se caracterizan: a) por su cualidad sensorial: el sujeto ve, oye, etc., como si realmente existiera el estímulo; y b) porque el sujeto cree realmente en la existencia del estímulo exterior.

                     alucinar: (latín allucinari) verbo transitivo. ofuscar, seducir o engañar haciendo que se tome una cosa por otra: te han alucinado con esos sofismas; úsese también como reflexivo.- reflexivo.- confundirse, ofuscarse, desvariar: se alucinó en el examen. 

19. amalgama: (árabe algama: reunión) femenino. compuesto de mercurio y otro metal. la de plata se encuentra en estado natural en el palatinado. // química. las amalgamas son, en general, líquidas cuando predomina el mercurio y sólidas cuando la proporción de mercurio es poco considerable. son casi todas blancas y se las puede descomponer, llevadas al rojo. el mercurio y el estaño se combinan en caliente en todas proporciones y se amalgaman aun en frío. el azogue, que servía antes para estañar los espejos, era una amalgama de tres partes de mercurio y una de estaño. antes del empleo de los procedimientos al cianuro, se utilizaba la propiedad del oro y la plata de formar amalgamas para extraer estos metales de sus gangas; dícese también mercurio argéntico.

20. amaño: (confróntese amañar) masculino. disposición para hacer con maña alguna cosa: tiene amaño para carpintear.- figurado. traza o artificio para ejecutar o conseguir algo, especialmente cuando no es justo o merecido; úsese mucho en plural: aprobó el examen con amaños. // plural. instrumentos o herramientas a propósito para alguna maniobra.

            amañar: (confróntese *ad y maña) verbo transitivo. componer mañosamente alguna cosa. tómase generalmente en mala parte.- reflexivo. darse maña, acomodarse con facilidad a hacer alguna cosa: bien se amaña para escribir; amañarse con cualquiera.

21. amargura: femenino. amargor, sabor amargo.- figurado. aflicción o disgusto.

22. amoldar: verbo transitivo. ajustar una cosa al molde; úsese también como reflexivo.- figurado. por extensión. acomodar, reducir a la forma propia o conveniente; úsese también como reflexivo.- figurado. arreglar o ajustar la conducta de alguno a una pauta determinada; úsese mucho como reflexivo: amoldarse a las circunstancias. // técnica. aplícase a la cornisa, moldura etc., que se ajusta a un molde que se pasa sobre la pasta fresca.

23. análisis: (griego análysis - confróntese *aná y *lysis) ambiguo. distinción y separación de las partes de un todo para llegar a conocer sus elementos. // filosofía. el término tiene muchas acepciones, algunas de ellas hasta contradictorias. como descomposición de un todo en sus elementos, se opone a síntesis, que es la recomposición de un todo partiendo de esos elementos. pero esos elementos pueden entenderse en el sentido de principios de lo que algo deriva; y entonces el análisis consiste en ir de los hechos a la ley que los rige, o de los efectos a las causas, o de las tesis a la hipótesis. // gramática. distinción de los elementos que integran un discurso. // matemática. en términos generales, es la ciencia que se funda sobre el concepto general de número. comprende el análisis algebraico que incluye el algoritmo algebraico y la teoría de ecuaciones; y el análisis trascendente que incluye las ramas de la matemática que van más allá del análisis algrebraico. el análisis infinitesimal es la ciencia que se funda sobre los conceptos del infinitésimo y de infinito.

24. análogo, ga: (latín análogus, griego análogos - confróntese *aná y *legein) adjetivo. que tiene analogía con otra cosa: análogo al caso. // biología. dícese de los órganos que presentan el fenómeno de la analogía.

25. anquilosar: verbo transitivo. producir anquilosis en una articulación; úsese también como reflexivo.- reflexivo, figurado. detenerse una cosa en su progreso.

                  anquilosis: (griego ankýlosis - confróntese *ankyle y *-osis) femenino. disminución o imposibilidad de movimiento en una articulación normalmente móvil.

                  *ankyle: (voz griega) objeto encorvado; articulación; anquilosis; vínculo, lazo, amarra. aparece en voces españolas bajo las formas prefijas ancil-, ancilo-, anquil-, anquilo-, con los significados de adherencia, soldadura, juntura, curvatura: ancílico, ancilostómidos, anquilosis, anquilostoma.

                   *osis: (latín, griego -osis) sufijo que significa estado, condición o proceso. se usa especialmente en medicina para denotar estado anormal o proceso patológico, desarrollo o formación fisiológica: hipnosis, psicosis, melanosis, varicosis, leucocitosis.

26. aparato: (latín apparatus - confróntese aparar) masculino. apresto, prevención, reunión de lo que se necesita para algún fin.- pompa, ostentación: me recibió con mucho aparato.- conjunto de instrumentos que se usan para un experimento u operación. // colombia, cuba. visión fantasma. // biología. conjunto de órganos, tejidos y otros elementos anatómicos que cumplen una misma función, incluso los que sin participar directamente en ella, coadyuvan a su realización: aparato circulatorio, aparato digestivo, aparato radical.- conjunto análogo de orgánulos intracelulares: aparato centrosomático. // cirugía. apósito, vendaje o máquina que se aplica al cuerpo humano con el fin de curar una enfermedad o corregir una imperfección. // fotografía. aparato que sirve para registrar sobre una placa especialmente preparada un retrato, un panorama, etc. // medicina. dispositivo más o menos complejo con fines diagnósticos o terapéuticos. entre los primeros se cuentan los aparatos de rayos x , empleados para obtener radiografías, los distintos modelos de manómetros, aneroides o de mercurio, utilizados para medir la presión arterial, la lámpara de hendidura, que sirve a los oculistas para observar en detalle las estructuras oculares. entre los segundos, los de trasfusión sanguínea, los de neumotórax, los ortopédicos, etc.

             aparar: (latín apparare - confróntese *ad y *parare) verbo transitivo. acudir con las manos o con la capa, falda, etc., a tomar alguna cosa: apara, apare usted.- preparar una fruta para comerla, pelándola o mondándola.- alargar, poner en las manos.- coser las piezas de cordobán, cabritilla, etc., de que se compone el zapato para unirlas y coserlas después con la plantilla y la suela.- aparejar, preparar, disponer, adornar; úsese también como reflexivo.- igualar con la azuela tablas o tablones enlazados, para que el conjunto quede formando una superficie lisa. // agricultura. dar segunda labor a las plantas ya algo crecidas, quitando la hierbecilla extraña que ha nacido entre ellas.

               *parare: infinitivo del verbo latino paro, paras, parare, paravi, parátum: preparar, disponer, proporcionar. genera en latín una numerosa familia de voces compuestas, algunas de las cuales pasan al castellano, donde originan otras o derivados de ellas: amparar, aparato, aparador, comparar, comparación, comparativo, deparar, disparar, disparate, irreparable, preparar, preparación, preparativo, reparar, separar, separación, etc.

27. apear: (confróntese apea) verbo transitivo. desmontar a alguien de una caballería o carruaje: lo apearon por las orejas.- úsese mucho como reflexivo: se apeó de la mula sólo para merendar.- maniatar a los caballos.- calzar algún coche o carro, arrimando a la rueda una piedra o leño para que no ruede.- reconocer, señalar o deslindar una o varias fincas.- cortar un árbol por el pie y derribarlo.- figurado. sondear, superar, vencer alguna dificultad o cosa muy ardua.- figurado familiar. disuadir a alguno de su opinión o dictamen: no pude apearle; úsese también como reflexivo. // reflexivo. américa central, antillas, colombia, chile, perú, venezuela. hospedarse, alojarse.- verbo transitivo. américa central. reprender.- méxico. bajar: apea esa fruta del árbol.- reflexivo. venezuela. calmarse, apaciguarse. // arquitectura. sostener provisionalmente con armazones, maderos o fábricas el todo o parte de algún edificio, construcción o terreno.- bajar de su sitio alguna cosa: apear las piezas de la portada.

28. arbitrario, ria: (latín arbitrarius) adjetivo. que depende del arbitrio.- que procede con arbitrariedad.- que incluye arbitrariedad.- arbitral.

29. ardite: (gascón ardit) masculino. moneda de poco valor que hubo antiguamente en castilla.

          no dársele a uno un ardite, no estimarse en un ardite, no importar, o no valer un ardite: frases familiares. denotan el poco valor de una cosa o el poco aprecio que se hace de ella.

30. argumentar: (latín argumentare - confróntese argumento) verbo transitivo e intransitivo. argüir.

31. aristóteles: (griego antiguo: Ἀριστοτέλης , romanizado: Aristotélēs. fue un filósofo y polímata griego antiguo. sus escritos abarcan las ciencias naturales, la filosofía, la lingüística, la economía, la política, la psicología y las artes. como fundador de la escuela peripatética de filosofía en el liceo de atenas, inició la tradición aristotélica más amplia que le siguió, la cual sentó las bases para el desarrollo de la ciencia moderna.

se sabe poco de la vida de aristóteles. nació en la ciudad de estagira, en calcídica (norte de grecia), durante el período clásico. su padre, nicómaco, murió cuando aristóteles era niño, y fue criado por un tutor. alrededor de los dieciocho años, ingresó en la academia de platón en atenas, donde permaneció hasta los treinta y siete (hacia el 347 a. c.). poco después de la muerte de platón, aristóteles abandonó atenas y, a petición de filipo ii de macedonia, fue tutor de su hijo alejandro magno a partir del 343 a. c. fundó una biblioteca en el liceo, lo que le permitió producir muchos de sus cientos de libros en rollos de papiro.

aunque aristóteles escribió numerosos tratados y diálogos para su publicación, sólo se conserva alrededor de un tercio de su obra original, ninguna de las cuales estaba destinada a ser publicada. aristóteles ofreció una compleja síntesis de las diversas filosofías existentes con anterioridad. sus enseñanzas y métodos de investigación han tenido un impacto significativo en todo el mundo y siguen siendo objeto de debate filosófico contemporáneo.

las ideas de aristóteles moldearon profundamente la erudición medieval. la influencia de su ciencia física se extendió desde la antigüedad tardía y la alta edad media hasta el renacimiento, y no fue reemplazada sistemáticamente hasta la ilustración y el desarrollo de teorías como la mecánica clásica. influyó en las filosofías judeo-islámicas durante la edad media, así como en la teología cristiana, especialmente en el neoplatonismo de la iglesia primitiva y la tradición escolástica de la iglesia católica. aristóteles era venerado entre los eruditos musulmanes medievales como "el primer maestro", y entre los cristianos medievales como tomás de aquino simplemente como "el filósofo". se le ha considerado el primer científico . sus obras contienen el estudio sistemático más antiguo conocido de la lógica y fueron estudiadas por eruditos medievales como pedro abelardo y juan buridán. su influencia en la lógica perduró hasta bien entrado el siglo xix. además, su ética, aunque siempre influyente, ha despertado un renovado interés con el surgimiento moderno de la ética de la virtud.

32. arlequín: (italiano arlecchino, antiguo francés herlequin, inglés antiguo herla king: el rey herla, uno de los nombres del dios germánico wotan, identificado con el jefe de una horda de demonios) masculino. personaje cómico de la comedia dell'arte italiana, que llevaba mascarilla negra y traje a cuadros o losanges de distintos colores.- persona vestida con este traje: se presentaron varios arlequines al concurso de máscaras.- gracioso o bufón de algunas compañías de volatines.- figurado familiar. persona informal, ridícula y despreciable.- sorbete de dos o más sustancias y colores.

33. armonía: (griego harmonía) femenino. combinación de sonidos agradables.- figurado. conveniente proporción y correspondencia entre unas cosas y otras.- figurado. amistad, buena correspondencia. // música. arte de formar y enlazar acordes.

34. armónico, ca: adjetivo. perteneciente o relativo a la armonía: instrumento armónico; composición armónica.

35. arte: (latín ars, artis) ambiguo. virtud, disposición e industria para hacer alguna cosa.- acto mediante el cual, valiéndose de la materia o de lo visible, imita o expresa el hombre lo material o lo invisible, y crea, copiando o fantaseando.- todo lo que se hace por industria y habilidad del hombre, y en este sentido se contrapone a naturaleza.- conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer bien alguna cosa.- cautela, maña, astucia.- con los adjetivos buen o mal antepuestos, buena o mala disposición personal de alguno.- aparato que sirve para pescar. // plural. lógica, física y metafísica: curso de artes.

filosofía. en sentido amplio, arte es todo procedimiento para obtener un fin, sea éste de orden técnico, moral, político, lógico, estético, etc. en sentido estricto, arte es toda producción de belleza; y, en sentido más estricto aún, toda creación de belleza por el hombre. con este último significado se habla de el arte o de las bellas artes. cuando se habla de el arte en la naturaleza se da a la palabra la significación de producción de belleza.

36. artificial: (latín artificialis - confróntese artificio) adjetivo. hecho por mano o arte del hombre.- no natural, falso. // astronomía. horizonte artificial.

37. artificio: (latín artificium - ars: arte y confróntese *fácere) masculino. arte, ingenio o habilidad con que está hecha alguna cosa.- máquina o aparato para lograr un fin con mayor facilidad o perfección que por los medios ordinarios o comunes.- figurado. disimulo, cautela, doblez. // técnica. combinación de cuerpos muy inflamables cuya combustión se amortigua con sales oxidantes y da nacimiento a llamas coloreadas por la mezcla de ciertas materias.- los fuegos de artificio se usan para producir agradables espectáculos.

38. artista: adjetivo. dícese del que estudiaba el curso de artes: colegial artista.- común a los dos géneros. persona que ejercita alguna arte bella.- persona dotada de la virtud y disposición necesarias para alguna de las bellas artes.

39. asonancia: (confróntese asonar) femenino. correspondencia de un sonido con otro.- figurado. correspondencia o relación de una cosa con otra: esto tiene asonancia con lo que se dijo antes. // métrica. identidad de vocales en las terminaciones de dos palabras, a contar desde la acentuada, cualesquiera que sean las consonantes intermedias o las vocales no acentuadas de los diptongos. en los esdrújulos no se cuenta tampoco la sílaba penúltima. tienen asonancia amor y consolación; malo y pago; sátira y trágica. // retórica. figura que consiste en emplear adrede, al fin de dos o más cláusulas o miembros del período, voces que terminan en sílaba o sílabas iguales.- defecto de estilo que consiste en el uso inmotivado de voces que asuenan.

                 asonar: (latín assonare - confróntese *ad y sonus: sonido) verbo intransitivo. hacer asonancia un sonido con otro.- verbo irregular presente: asueno.

40. astracán: masculino. piel de cordero nonato o recién nacido, muy fina y con el pelo rizado que se prepara en la ciudad rusa del mismo nombre.- tejido de lana o de pelo de cabra, de mucho cuerpo.

41. astracanada: figurado. familiar. farsa teatral disparatada y chabacana.

42. astrónomo, ma: masculino femenino. científico que cultiva la ciencia astronómica.

43. atavismo: (latín átavus: antepasado) masculino. semejanza con los ascendientes. // biología. reaparición, en un sujeto, de un carácter cualquiera presente en un ascendiente y que permaneció latente durante una o más generaciones intermedias. el atavismo es frecuentemente directo, es decir, de abuelo a nieto.- tendencia de animales y vegetales a volver al tipo originario.

44. atenuar: (latín attenuare - confróntese *ad y latín tenuis: tenue) verbo transitivo. poner tenue, sutil o delgada alguna cosa.- figurado. minorar o disminuir alguna cosa.

45. ateo, a: (latín atheus, griego átheos - confróntese *a- y *theós) adjetivo. que niega la existencia de dios. aplícase a persona; úsese también como sustantivo.

46. atmósfera: (confróntese *atmós y *sphaira) femenino. envoltura de aire que rodea el globo terráqueo.- fluido gaseoso que rodea un cuerpo celeste.- fluido gaseoso que rodea un cuerpo cualquiera.- figurado. espacio a que se extienden las influencias de una persona o cosa.- prevención o inclinación de los ánimos, favorable o adversa, a una persona o cosa. // botánica. méxico. árbol de júpiter, planta litrácea. // física. presión o tensión equivalente al peso de una columna de aire de toda la altura de la atmósfera.

                *atmós: (voz griega) vapor, aire respirado. aparece en voces españolas bajo las formas prefijas atm-, atmo-: atmiatría, atmósfera.

47. auditorio, ria: (latín auditorium - audire: oir) adjetivo. auditivo.- masculino. concurso de oyentes.- lugar donde concurren los oyentes para escuchar una audición. // técnica. en especial, local para la producción sonora destinada a una trasmisión radiofónica. un micrófono trasmite en forma de corriente modulada los sonidos de los aparatos de emisión.

48. aureola: (latín auréola: dorada) femenino. resplandor, disco o círculo luminoso que suele figurarse detrás de la cabeza de imágenes santas.- aréola.- figurado. gloria que alcanza una persona por sus méritos o virtudes. // teología. resplandor que, como premio no esencial, corresponde en la bienaventuranza, a cada estado y jerarquía: aureola de las vírgenes.

49. automatismo: (griego automatismós - confróntese autòmata) masculino. filosofía. teoría según la cual todos los actos vitales carecen de espontaneidad y son producidos por excitaciones exteriores. descartes sostenía que los animales se hallan privados de todo sentimiento y de toda voluntad; son simples máquinas, y los signos por los cuales creemos que manifiestan su alegría, su dolor o su afecto no son más que movimientos inconscientes provocados por influencias exteriores, movimientos reflejos, como diríamos hoy. así, reservando exclusivamente al hombre las propiedades del sentimiento y del pensamiento, abría un abismo infranqueable entre la vida humana y la animal. // fisiología. carácter de los movimientos que se operan sin que participe la voluntad: automatismo medular. // psicología. ejecución de actos psíquicos complejos, preformados inconscientemente, que se expresan de manera mecánica, con independencia del control de la voluntad o de la razón. // técnica. calidad de ciertas máquinas o de operaciones, que se desarrollan en cierto grado y amplitud sin accionarlas.

50. avaricia: (latín avaritia) femenino. afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas.

51. azahar: (árabe azhar) masculino. botánica. flor del naranjo, del limonero y del cidro; es blanca y muy olorosa. se emplea en medicina y perfumería.

52. baladronada: (confróntese baladrón) femenino. hecho o dicho propio de baladrones.

                     baladrón, na: (confróntese baladrar) adjetivo. fanfarrón y hablador que siendo cobarde, blasona de valiente.

                      baladrar: (latín balatro, balatronis: término injurioso) verbo intransitivo. dar baladros.

53. barón de münchhausen: fue un barón alemán que en su juventud fue paje de antonio ulrico ii, duque de brunswick-luneburgo, y más tarde se alistó en el ejército ruso. sirvió en él hasta 1750 y participó en dos campañas militares contra los turcos. al volver a casa probablemente narró varias historias increíbles sobre sus aventuras.

a partir de estas asombrosas y ficticias hazañas —que incluían cabalgar sobre una bala de cañón, viajar a la luna y salir de una ciénaga al tirarse de su propia coleta— rudolf erich raspe, bibliotecario, científico y escritor alemán, creó un personaje literario entre extraordinario y antihéroe, cómico y bufón en algunas ocasiones y que inspiraba cierta pena en otras: el barón munchausen (ortografía común del nombre del personaje literario en español, por influencia de la transliteración inglesa). este personaje es un reconocido mito de la literatura infantil, heredero entre muchos de don quijote de la mancha y de los viajes de gulliver, con un mensaje filosófico radicalmente opuesto al racionalismo imperante en la época. no queda claro qué porcentaje del material de raspe proviene directamente de su relación con el barón de la vida real. probablemente lo conoció en la universidad de gotinga, donde estudiaba derecho y jurisprudencia, pero la mayor parte de las historias son de fuentes más antiguas.

hijo de georg otto von münchhausen (1682-1724) y de sibylle wilhelmine von reden (1689-1741), münchhausen sirvió como paje bajo las órdenes de antonio ulrico ii, duque de brunswick-luneburgo, con quien se trasladó a rusia. allí fue nombrado corneta de la caballería rusa cuando el duque se convirtió en generalísimo en 1739, y en 1740 sería ascendido a teniente. destinado en riga, participaría en dos campañas contra el imperio otomano en 1740 y 1741. cuando antonio ulrico fue encarcelado en 1741, münchhausen permaneció al servicio del ejército ruso y fue nombrado capitán de caballería en 1750.

en 1744 contrajo matrimonio con jacobine von dunten en perniel, cerca de duntes muiža, en livonia. después de retirarse vivió con su esposa en bodenwerder hasta la muerte de esta en 1790. allí adquirió una curiosa reputación por las exageradas historias que contaba sobre las aventuras que había vivido en sus campañas militares, pero fue considerado al mismo tiempo un honesto hombre de negocios. münchhausen volvió a casarse en 1794, matrimonio que terminó en un ruinoso y discutido divorcio. murió sin descendencia en 1797.

el personaje literario creado por rudolf erich raspe y basado en el auténtico barón de münchhausen se caracteriza por las hazañas extraordinarias y extravagantes de que fue protagonista, como montarse en balas de cañón, viajar a la luna (donde los selenitas pueden separarse de su cabeza) o al Infierno con vulcano, bailar en el estómago de una ballena, matar a un oso y cubrirse con su piel para pasar desapercibido entre otros osos, cabalgar sobre un caballo cortado por la mitad (cuando bebía agua, esta le salía por la parte de atrás al mismo tiempo), sacarse a sí mismo de una ciénaga tirando de su coleta, llegar a un pueblo completamente enterrado por la nieve —de tal manera que al día siguiente, cuando la nieve se despeja y el pueblo aparece a los ojos de todos, se da cuenta de que su caballo cuelga de la aguja más alta del campanario, a donde lo habría atado— o conseguir encender la mecha de un fusil gracias a su nariz (esto le permitió, entre otras cosas, viajar agarrado a una cuerda que se encontraba conectada a una bandada de patos, los cuales le llevaron en un gran trecho de su extraordinario periplo).

quizás las aventuras más famosas del barón se refieran al reclutamiento de su peculiar ejército: un hombre de extraordinario oído (gustavus), un forzudo (albrecht), una persona que corría tan rápido que necesitaba grilletes para caminar con normalidad (berthold) y un individuo de aguda vista (adolphus). ellos son los protagonistas de la acaso más curiosa aventura del barón, que tuvo lugar tras su entrevista con el sultán, justo después de una batalla que los turcos ganaron gracias a münchhausen (y a su habilidad para cabalgar sobre una bala de cañón, de ida y de vuelta).

el sultán ofreció al barón un exquisito vino de tokaji, que el barón supo apreciar, aunque declaró que allá en las bodegas del emperador de viena existía un tokaji de una calidad aún superior. el sultán no se tomó a bien esta afirmación y obligó al barón a realizar una apuesta: debería traer dicho vino en una sola hora al palacio del sultán. si este era en realidad mejor que el del turco, podría llevarse de su palacio todas las riquezas que pudiera; pero si era de calidad inferior, le cortaría la cabeza. el barón manda entonces a berthold en busca del vino; sin embargo, ante su tardanza, gustavus detecta por su oído que este se ha quedado dormido bajo un manzano a unas cuantas leguas de allí. para solucionarlo, adolphus dispara al árbol para hacer caer una manzana que despierte a berthold, quien llegará finalmente al palacio justo antes de que el barón pierda su apreciada cabeza.

el sultán tiene que reconocer que el vino del barón es claramente mejor, así que el barón se lleva todas las riquezas del sultán que puede. contando con un forzudo como albrecht, esto supone la totalidad de ellas, lo que acarrea una persecución implacable por parte del sultán, que no desea permitir que salgan vivos. sin embargo, el ingenio y las extraordinarias habilidades de münchhausen y sus hombres se imponen, y acaba por salir victorioso una vez más.

54. barranco: (voz de origen prerromano) masculino. despeñadero, precipicio.- quiebra profunda que hacen en la tierra las corrientes de las aguas.- figurado. dificultad o embarazo en lo que se intenta o ejecuta.

55. bastidor: (confróntese bastida) masculino. armazón de palos o listones de madera o de barras delgadas de metal, en la cual se fijan lienzos para pintar y bordar; sirve también para armar vidrieras y para otros usos análogos.- armazón o cuadro metálico que soporta la caja de un vagón, de un automóvil, etc. a veces se da este nombre al conjunto de dicha armazón con el motor y las ruedas. en la industria del automóvil, designa el conjunto del vehículo exento de la carrocería.- armazón de listones o maderos, sobre la cual se extiende y fija un lienzo o papel pintados; y especialmente cada uno de los que, dando frente al público, se ponen a un lado y otro del escenario y forman parte de la decoración teatral. // colombia, chile. celosía.- cuba, república dominicana. armazón de madera con tela metálica que se pone en las camas para sustituir el jergón. // carpintería. cuadro o armazón de madera o metal que ciñe los cuarterones o cristales de una puerta o ventana. // fotografía. especie de caja estanca a la luz, que sirve para contener la placa o placas negativas (bastidor negativo, almacén) o cuadro que sirve para la tirada de positivos de papel (bastidor, prensa); dícese también chasis. // imprenta. cuadro rectangular en el que se hace la imposición de las páginas cuyo total constituye una forma. // marina. parte del afuste de una carronada encima de la que se colocaba la pieza sobre zoquetes.- hablando de la hélice, armazón de hierro o bronce en que aquélla apoya su eje cuando no es fija, como sucede en ciertos buques mixtos. // mecánica. toda máquina tiene un cuerpo que constituye lo que podemos llamar su armazón o bastidor. está, generalmente, formado por una masa de hierro, acero o aluminio fundidos provista de superficies de apoyo adecuadas para su fijación sobre los fundamentos preparados para recibirla, y de soportes, cojinetes, correderas, etc., destinados a recibir los diferentes órganos que constituyen la máquina.

56. bastón: (latín medieval bastum) masculino. vara que sirve para apoyarse al andar.- insignia de mando o de autoridad.- en el arte de la seda, palo redondo de unos 40 cm de largo, en que está envuelta toda la tela junta para pasarla desde allí al plegador. // heráldica. cada una de las dos o más listas que parten el escudo de alto a bajo.

57. bermellón: (probablemente catalán vermelló, diminutivo de vermell: encarnado) masculino. cinabrio reducido a polvo, que toma color rojo vivo.

58. bifurcarse: (latín bifurcus: ahorquillado - confróntese *bi- y latín furca: horca) reflexivo. dividirse en dos ramales, brazos o puntas una cosa: bifurcarse un río. 

59. bosque: (catalán o provenzal bosc) masculino. sitio poblado de árboles y matas. // zootecnia. tipo caballar de cossar-edwards, con índice cerebral de 63 a 67, cráneo-facial de 70 y facial de 61.

60. bosquejo: (confróntese bosque) masculino. traza primera y no definitiva de una obra pictórica, y en general de cualquiera producción del ingenio.- figurado. idea vaga de alguna cosa.

61. bosque de fontainebleau: el bosque de fontainebleau anteriormente llamado bosque de cerveza (derivado de brezo), es una tierra forestal importante de francia, en el sudeste a 60 kilómetros de parís. tiene un área de 280 kilómetros cuadrados y se localiza principalmente en el distrito de fontainebleau, en la parte del sudoeste del departamento de sena y marne. la mayor parte del bosque está en el cantón de fontainebleau, aunque la zona se extienda hacia cantones contiguos y aún hacia el oeste lejano como la ciudad de milly-la-forêt, en el vecino departamento de essonne. en su interior hay dos comunas, las ciudades de fontainebleau y avon.

el bosque de fontainebleau es un importante macizo y arbolado de 25000 hectáreas, entre las que 21600 hectáreas hoy son administradas en bosque comunal.

este macizo, en el centro del cual se encuentra la ciudad de fontainebleau, está situado en sena y marne. el bosque comunal propiamente dicho cubre 17072 hectáreas; tiene una altitud que varía entre 42 metros (el río sena en bois-le-roi) y 144 metros (encrucijada del banco del rey, 2 km en el norte de fontainebleau).

está dividido y atravesado por la autopista a6 (1964), las carreteras nacionales 6 y 7, así como el ferrocarril de parís a lyon. cada año, millones de visitantes vienen para pasear por la zona (13 millones en 2006).

el bosque de fontainebleau es célebre en todo el mundo por haber inspirado a los artistas del siglo XIX: pintores impresionistas y de la escuela de barbizon, así como fotógrafos, escritores y poetas.

historia

en 1067, el rey felipe I adquiere el condado de gatinais, lo que permite al poder real dominar directamente el conjunto del territorio del bosque actual. en 1167, se atestigua la existencia de una morada real.

en 1400, carlos vi ordena la primera reformación del bosque, es decir el cierre completo del espacio forestal por algunos meses, con el fin de verificar los derechos y los usos de cada uno sobre la caza y el bosque. este procedimiento excepcional se renovará numerosas veces bajo el antiguo régimen.

en la época de luis xiv, menos del 20% de la superficie es maderable. jean-baptiste colbert lanza una nueva reformación de junio a septiembre de 1664 así como obras de plantación. el rey recorre entonces el bosque cada año en otoño para la caza.

en 1716, en respuesta al terrible invierno del año 1709, una nueva organización del bosque es promulgada: 6000 hectáreas son plantadas de frondosas, pero esto se revela un fracaso casi total. una nueva organización es vuelta a lanzar en 1750. en 1786, una introducción tímida de pinos albares es intentada.

después de la revolución, en respuesta a numerosas talas salvajes y la proliferación de furtivos por falta de caza, napoléon I reforma la administración forestal y la del castillo en 1807. en 1830, la plantación de 6000 nuevas hectáreas con varios tipos de pino provoca el descontento de los artistas que vienen para buscar la inspiración en el bosque. por otro lado, la charca existente en évées es totalmente drenada y plantada en 1837.

en 1839, claude françois denecourt publicó su primera guía de paseo por el bosque y se acondicionan las primeras sendas en 1842. desde 1849, el ferrocarril llega a fontainebleau, lo que va a permitir a los parisinos visitar fontainebleau para excursiones al día.

en 1861 es creada la primera reserva artística de 1097 hectáreas. constituye la primera reserva natural en el mundo, anterior a la creación del parque nacional de yellowstone en los estados unidos.

en 1872 se funda el primer comité de protección artística del bosque de fontainebleau, al cual se adhiere, entre otras personalidades, victor hugo. le sucede en 1907 la asociación de los amigos del bosque de fontainebleau.

en 1944 en él es asesinado el ex ministro del interior de francia, georges mandel. en 1953 se crean las primeras reservas biológicas dirigidas e integradas, en sustitución de las reservas artísticas, suprimidas en 1967. (fuente: wikipedia)

bosque de fontainebleau (antiguo bosque de bière, a 60 kilómetros al sur de parís)

62. brusco, ca: (latín ruscus) adjetivo. áspero, desapacible.- rápido, repentino, pronto.- arrojado, precipitado, impetuoso. // masculino. botánica. nombre vulgar del ruscus aculeatus, planta perenne de la familia liliáceas que alcanza hasta 1 metro de altura.

63. bufo, fa: (italiano buffo) adjetivo. aplícase a lo cómico que raya en grotesco y burdo.- chocarrero.- masculino. femenino. persona que hace el papel de gracioso en la ópera italiana. // femenino. cuba. borrachera.- masculino. cuba. méxico. borracho.- adjetivo. venezuela. búfano, sin consistencia.

64. bufonada: femenino. dicho o hecho propio de bufón.- chanza satírica.- tómase generalmente en mala parte: con buena bufonada te vienes.

65. burguesía: femenino. nombre dado al conjunto de la clase capitalista. comenzó a usarse durante la revolución francesa para designar a la clase intermedia entre la nobleza y los trabajadores manuales. al convertirse el capitalismo en el sistema económico predominante, el término pasó a designar especialmente a la clase capitalista, o sea a los grandes industriales, , comerciantes y banqueros. por ello, el término clase media, que se consideraba anteriormente como sinónimo de burguesía, restringió su significación para designar a aquellos sectores de la población que, sin identificarse con las clases trabajadoras, tenían un poder económico menor que el de la clase capitalista, de la cual dependían muchos de ellos.

66. calcar: (latín calcare: pisar, apretar - confróntese *calx: pie) verbo transitivo. sacar copia de un dibujo, inscripción o relieve, por contacto del original con el papel o la tela que han de ser trasladados.- apretar con el pie.- figurado. imitar, copiar o reproducir con exactitud y a veces servilmente.

67. calcar: (latín cálcar, calcaris: espolón - confróntese *calx: pie) masculino. entomología. espina de la tinia de los insectos. // herpetología. el prehalluz de los animales anfibios. // ornitología. el espolón de la pata de las aves, y por extensión, el del ala.

68. campanilla: (diminutivo de campana) femenino. campana manuable y de usos más variados que la grande. sirve en las iglesias para muchas ceremonias religiosas; en las casas, para llamar desde la puerta; en las reuniones numerosas, para que el presidente reclame la atención de los circunstantes, etc.- burbuja.- adornos de figura de campana como las borlitas de los flecos, cenefas, etc. // anatomía. úvula. // arquitectura. en el orden dórico, pequeño ornamento en forma de tronco de cono en que terminan los triglifos; dícese también gota.- en general, adorno en forma de campana. // botánica. argentina. pajarillo, planta papilionácea.- suspiros, planta convolvulácea.- colombia. nombre vulgar de lisianthus macrophyllus, planta de la familia gencianáceas. posee tallo tetragonal y flores de color amarillo; dícese también tabaquillo.- cuba bejuco.- filipinas, méxico, panamá, cabalonga, planta apocinácea. // imprenta. letra mal encajada que suele caer haciendo ruido sobre la platina.

69. capricho: (italiano capriccio) masculino. idea o propósito que alguien forma repentinamente y sin razón.- obra de arte en que el ingenio rompe, con cierta gracia o buen gusto, la observancia de las reglas.- antojo, deseo vehemente. // música. variante de la fantasía, en la que impera el carácter de improvisación. en su origen aparece relacionado con el madrigal y la canzona. su aspecto instrumental aparece en el siglo xv, debido a frescobaldi, y adopta el estilo fugado, que es una de sus características dominantes a partir de j. s. bach, haendel y scarlatti. en el siglo xix entra en la categoría de pieza instrumental libre, cultivada por moscheles, paganini, mendelssohn, hummel, brahms y con rimsky korsakov se convierte en pieza de virtuosismo orquestal: capricho español.

70. cariz: (confróntese cara) masculino. aspecto de la atmósfera.- figurado, familiar. aspecto que presentan un negocio o una reunión de personas: este asunto toma mal cariz.

         cara: (probablemente del griego kara: cabeza) femenino. parte anterior de la cabeza, desde el principio de la frente hasta la punta de la barba. se dice, por extensión, de algunos animales, como la lechuza, el mono, el toro y el perro.

71. cascabel: (latín vulgar cascabus: olla) bola hueca de metal ordinariamente del tamaño de una avellana o de una nuez, con asa y una abertura debajo rematada en dos agujeros. lleva dentro un pedacito de hierro o latón para que, moviéndolo, suene. sirve para ponerlo al cuello a algunos animales, en los jaeces de los caballos y para otros usos. remate posterior en forma casi esférica, de algunos cañones de artillería. // zoología. conjunto de placas córneas de la cola de la serpiente de cascabel, que produce el ruido especial al que ese reptil debe su nombre; dícese también repitáculo.

72. cascada: (italiano cascata - cascare - latín medieval casicare: caer) femenino. caída de agua desde cierta altura por rápido desnivel del cauce.

73. castillo: (latín castéllum, diminutivo de cástrum: lugar fortificado) masculino. lugar fuerte, cercado de murallas, baluartes, fosos y otras fortificaciones.- máquina de madera, en forma de torre, de que usaban en la guerra los antiguos y la ponían sobre elefantes.- maestril.- cabida de un carro, desde la escalera hasta lo alto de los varales. // argentina, uruguay. carreta sin techo o con techo de quita y pon.- chile. pila o rimero de maderas o tablas puestas unas sobre otras para que se sequen sin torcerse.- ecuador. armazón de carrizos que sirve para colocar frutas y otras cosas.- uruguay. carreta alta con techo. // heráldica. figura que representa una  o más torres, en este caso, unidas por cortinas. pueden ser abiertos, adjurados, fabricados o mazonados, según la combinación de los esmaltes. // marina. parte de la cubierta alta o principal del buque, comprendida entre el palo trinquete y la proa.- cubierta parcial que, en la misma sección, tienen algunos buques a la altura de la borda.

castillo de bourneau en vendée, pays de la loire.

74. castillo de chillón: el castillo de chillón (en francés: château de chillon) es un castillo de suiza de origen medieval que se encuentra a orillas del lago lemán, en la comuna de veytaux, en el cantón de vaud. tiene forma oblonga, con unas dimensiones de 110 m de largo por 50 m de ancho y una altura máxima de 25 m. fue una importante edificación defensiva ya desde la edad del bronce, que después fue fortificada por los romanos. el castillo de chillón fue ocupado sucesivamente por la casa de saboya y más tarde por los berneses desde 1536 hasta 1798. la zona más antigua del edificio es de estilo gótico, construido en el siglo xiii; sus salas sirvieron de inspiración al poeta inglés lord byron. está catalogado como monumento histórico de suiza y se considera una importante atracción turística de la zona. en el 2019, el castillo tuvo su récord histórico de visitantes con 430,000 entradas vendidas.

el castillo de chillón está construido sobre una roca ovalada de piedra caliza que se adentra en el lago lemán, entre montreux y villeneuve, con una pendiente escarpada a un lado y el lago y su abrupto fondo en el otro. la ubicación es estratégica: cierra el paso entre la riviera del cantón de vaud, que constituye al acceso hacia alemania y francia, al norte, y el valle del ródano, que permite llegar rápidamente a italia. además, el lugar ofrece excelentes vistas sobre la costa de saboya, enfrente. una guarnición podía controlar de este modo, comercial y militarmente, la ruta hacia italia y aplicar un peaje.

las primeras construcciones se remontan a alrededor del siglo x, aunque es probable que este lugar ya fuera un emplazamiento militar privilegiado antes de esa fecha. objetos que datan de la época romana, así como restos de la edad del bronce, fueron descubiertos durante las excavaciones del siglo xix. a partir de una doble empalizada de madera, los romanos habrían fortificado el sitio antes de que en el siglo x se añadiese una torre cuadrada. fuentes del siglo xiii atribuyen la posesión del lugar de chillón al obispo de sion. un documento de 1150, en el que el conde humberto iii concede a los cistercienses de hautcrêt el paso libre hacia chillón, da fe de la dominación de la casa de saboya sobre chillón. por dicho documento sabemos que el propietario del castillo es un tal gaucher de blonay. pero este señor de blonay es más un vasallo del conde que uno de sus oficiales. se trata de un dominio señorial de los saboya en el marco de una sociedad feudal y no de un dominio administrativo.

periodo de los condes de saboya

la casa de saboya transformó la fortaleza, entonces castrum quilonis, y la amplió durante el siglo xiii. la antigua cripta del siglo xi, dedicada a san trifón, fue abandonada en ese siglo al construirse la capilla en la parte superior del castillo. los saboya querían extender su supremacía al país de vaud y zonas limítrofes. el primer saboya señor del castillo chillón del que se tiene noticia, data de 1198. el castillo se dedicó a fines militares, pero también sirvió de residencia para los condes. de hecho, fue una de las etapas de los viajes de la corte itinerante durante los viajes que emprendía regularmente el conde a sus territorios. en ausencia del conde, la parte noroeste del castillo, donde se encuentran sus aposentos, permanecía vacía y cerrada. tomás i de saboya se alojó en ellos alrededor de 1230. él y su hijo, pedro ii de saboya, «el pequeño carlomagno», reorganizaron la región próxima al castillo construyendo aldeas, anexionando la zona del chablais de vaud y creando la "patria vuaudi". en el 1214 se instaló un importante peaje en villeneuve de chillón, el actual pueblo de villeneuve.

pedro ii recibió las llaves del castillo en 1253 y consolidó su presencia en las orillas del lago hasta aubonne. a partir de ese momento, pedro ii de saboya, incluso antes de su ascenso al título de conde y siguiendo el modelo de inglaterra —adonde viajó entre 1252 y 1255— inició la división del condado en bailiajes. se creó el bailío de chablais, siendo chillón la capital intermitente a partir de 1260 hasta 1330, cuando chillón se convirtió definitivamente en capital del bailío de chablais con aymon de verdon a la cabeza. aunque al principio el señorío de chillón y el bailío de chablais se atribuyeron a dos personas diferentes, los condes confiaron progresivamente estas dos funciones a una sola persona. para estar a la altura de las ambiciones de conquista de sus propietarios, el castillo fue reforzado mediante una segunda muralla y se elevó la altura de tres torres construidas en 1235. pedro ii confió los trabajos a jacques de saint george, un arquitecto y constructor especializado en obras militares. pedro ii regresó al castillo poco antes de morir en el 1268. albert naef, el arquitecto que renovó el castillo en el siglo xix, concedió gran importancia a las impresionantes modificaciones aportadas a chillón por pedro ii.

el castillo contaba con veinticinco edificios y sirvió como prisión a mediados del siglo xiv, además de que los subterráneos permitían almacenar materiales y vino. en aras de la estética, el castillo fue decorado por iniciativa de aimone de saboya, llamado «el pacífico», quien contrató a jean de grandson para realizar las pinturas de las habitaciones y de los grandes salones.

el año 1348 fue testigo de una de las páginas más dolorosas de la historia de chillón, con los estragos de la peste. los judíos fueron detenidos y torturados para hacerles confesar que habían envenenado el agua de los pozos. sus confesiones provocaron la furia del populacho, que se entregó a las masacres y las expulsiones. trescientas comunidades fueron aniquiladas o deportadas sin que interviniese el conde de saboya.

amadeo vi de saboya, llamado «el conde verde», puso en marcha una expedición al país de vaud en 1359 e hizo un alto en chillón. sin embargo, los siguientes condes, como el "conde rojo", se desentendieron de la gestión de la región y la dejaron en manos del señor y baile de chillón. el castillo es húmedo, y el frío que reina en él lo hacía poco confortable, pero esto no impidió que el antipapa félix v residiera en él en 1442.

en la prisión y en los húmedos calabozos del sótano se pudrían los bandidos y los herejes de la región. chillón fue el lugar en que estuvo encarcelado françois bonivard entre 1530 y 1536, quien inspiró un poema de lord byron en 1816, le prisonnier de chillon (el prisionero de chillón).

con el aumento de poder de sus enemigos, la casa de saboya, convertida en ducado de saboya en 1416, ya no podía gobernar su extenso territorio. el castillo constituía una especie de enclave en territorio bernés. al sur, chablais y el castillo de aigle estaban ocupados por berna desde 1475. el mismo año, las propiedades de saboya al norte del país de vaud —grandson, orbe, échallens— cedieron ante el avance de los confederados. durante varias décadas, los berneses debilitaron un ducado tambaleante y minado por los conflictos con el ducado de borgoña y el rey luis xi de francia, unido todo ello a una oleada de protestantismo. los berneses se impacientaban y decidieron poner fin al ducado, que se había vuelto demasiado incómodo. en 1536, ayudados por los ginebrinos que querían liberar a sus presos encarcelados en el castillo, los berneses prepararon el asedio de chillón.

el 20 de marzo de 1536, un centenar de soldados ginebrinos embarcaron en cuatro navíos de guerra y otros tantos barcos. los berneses, por su parte, llegaron el 26 de marzo a los alrededores de lutry, a unos veinte kilómetros de chillón. resonaron los cañonazos y el duque de saboya, entonces a cargo de chillón, ordenó que si las tropas bernesas aparecían, se torturase a los presos de ginebra mediante garrucha y se los ejecutase sin vacilar. a la mañana siguiente, los berneses llegaron a veytaux y los valesanos aprovecharon la oportunidad para atacar también a los saboyanos por el sur. por su parte, los barcos ginebrinos rodearon el castillo. atrapados en tenaza por una potente artillería, los dirigentes saboyanos entablaron negociaciones. la guarnición se escapó durante la noche, perseguida por los ginebrinos, y desembarcó en lugrin, para desaparecer en la oscuridad. los atacantes decidieron entonces entrar en el castillo; rompieron las puertas y las cadenas y descubrieron a varios presos en las mazmorras, entre ellos a bonivard, debilitado por seis años en prisión, pero aún vivo.

el castillo, parcialmente dañado por el fuego durante el ataque, fue reformado, pero seguía siendo muy poco acogedor. los berneses no cambiaron la arquitectura global de la fortaleza, pero convirtieron algunos edificios en almacenes, despensas, cocinas y pequeños cuarteles. su función administrativa cambió. el baile que lo habitaba tuvo que ocuparse de la región de vevey. en 1627, el castillo fortaleza de chillón poseía varias piezas de artillería y munición. a partir de 1656 sirvió de puerto principal en el lago lemán para la flota de guerra bernesa.

esta ocupación bernesa duró hasta 1733, fecha en la que el baile se trasladó a vevey por razones de insalubridad. en 1793, el castillo se convirtió en hospital para heridos de guerra. pero la presencia bernesa se debilitó progresivamente frente a la voluntad del país de vaud de acceder a la independencia.

periodo valdense

el 11 de enero de 1798, un grupo de gentes de vevey ocupó el castillo y echó al baile bernés, que se marchó llevándose tapices que aún pueden verse en berna hoy en día, y lo sustituyó por un puñado de gendarmes y vigilantes. el signo de la presencia bernesa sigue siendo aún visible en el flanco sur del castillo en un fresco con los colores de berna y que puede verse desde la orilla. la independencia del país de vaud y la creación de la "république lémanique" se declaró oficialmente el 24 de enero de 1798. después de un período de incertidumbre, debido a la presencia de las tropas francesas hasta 1802, el castillo perdió finalmente su utilidad como fortaleza.

durante el siglo xviii, se llenó el foso que bordea el lado este del castillo. en el curso de las restauraciones posteriores se reacondicionó este foso natural. en 1835, la fortaleza se convirtió en almacén de artillería y sufrió algunas modificaciones para facilitar el paso de los cañones. en 1866, la mazmorra albergó los archivos, y el castillo de chillón sirvió como prisión militar. este uso fue de corta duración. en 1887 se fundó una asociación para restaurar el edificio. tras ser declarado monumento histórico en 1891, se llevaron a cabo unas excavaciones que en 1896 alumbraron restos romanos y permitieron comprender mejor la historia del castillo.

castillo de chillón

75. caucho: (derivado del nombre indígena americano káncuk) masculino. látex espesado de varias plantas tropicales, poseedor de una gran elasticidad que le es característica.- hidrocarburo que lo constituye y que es un polímero del isopreno.- cualquier producto de propiedades similares obtenido sintéticamente. // botánica. colombia. palo de leche, árbol de la familia euforbiáceas.- machimbí, planta moráceas.

76. cautiverio: masculino. estado de la persona que, aprisionada en la guerra, vive en poder del enemigo. // historia. derecho. el cautiverio era una causa de esclavitud e implicaba la pérdida de la personalidad.

77. ceñir: (latín cíngere) verbo transitivo. rodear, ajustar o apretar la cintura, el cuerpo, el vestido u otra cosa: ceñir la frente con (o de) flores.- cerrar o rodear una cosa a otra.- figurado. abreviar una cosa o reducirlas.- reflexivo. figurado. moderarse o reducirse en los gastos, en las palabras, etc.: ceñirse en el discurso.- amoldarse: ceñirse a las normas del trabajo.- irregular presente: ciño. // marina. navegar tomando el viento muy cerca de la proa, con lo que la embarcación se traslada hacia donde viene el viento.

78. ceremonia: (latín caerimonia) femenino. acción o acto exterior arreglado, por ley, estatuto o costumbre, para dar culto a las cosas divinas, o reverencia y honor a las profanas.- ademán afectado, en obsequio de una persona o cosa.

79. cernir: verbo transitivo. cerner.

           cerner: (confróntese *cérnere) verbo transitivo. separar con el cedazo la harina del salvado, u otra cualquiera materia reducida a polvo, de suerte que lo más grueso quede sobre la tela, y lo sutil caiga al sitio destinado para recogerlo.- figurado. atalayar, observar, examinar.- depurar, afinar los pensamientos y las acciones.- verbo intransitivo. hablando de la vid, del olivo, del trigo y de otras plantas, estar fecundándose la flor.- figurado. llover suave y menudo.- reflexivo. andar o menearse moviendo el cuerpo a uno y otro lado, como quien cierne.- mover las aves sus alas, manteniéndose en el aire sin apartarse del sitio en que están.- amenazar de cerca algún mal.- irregular presente: cierno.

80. chispear: verbo intransitivo. echar chispear.- relucir.- llover muy poco, cayendo sólo algunas gotas pequeñas.

81. chusco, ca: adjetivo. que tiene gracia, donaire y picardía; úsese también como sustantivo. // chile. se dice del gallo ordinario.- perú. dícese del perro cruzado que no es de casta.- ordinario: caballo chusco.- malcriado.

82. cilicio: (latín cilicium, por cilicio, nombre propio) masculino. saco o vestidura áspera que se usaba en lo antiguo para la penitencia.- faja de cerdas o de cadenillas de hierro con puntas, cenida al cuerpo junto a la carne, que para mortificación usan algunas personas. // militar. centón, manta que se usaba para cubrir máquinas militares.

83. círculo: (latín círculus: diminutivo de circus: cerco) masculino. conjunto de los puntos de un plano interior a la curva cerrada denominada circunferencia. centro y radio del círculo son, respectivamente, el centro y el radio de la circunferencia que lo limita.- circunferencia.- circuito, distrito, corro.- cerco, signo supersticioso.- antiguo recinto formado por menhires puestos de trecho en trecho.- casino, circulo de recreo, club, etc. // argentina, chile, perú uruguay. tertulia política o social; reunión de gentes con fines de recreación.- lugar en que se realizan dichas reuniones. // astronomía. en astronomía, aún más que en geometría, se utiliza la palabra círculo como sinónimo de circunferencia. así, se habla del círculo del ecuador y de círculo del horizonte para referirse a la intersección de la esfera celeste con los planos del ecuador y del horizonte, respectivamente; se llaman círculos paralelos y círculos de altura o almicantáradas a las circunferencias situadas, respectivamente, en planos paralelos al ecuador y al horizonte; círculos verticales a esas circunferencias situadas en planos que contienen a la vertical del lugar; y círculo meridiano a la intersección del plano meridiano del lugar con la esfera celeste. // astronomía. geodesia. se da el nombre de círculo a diversos instrumentos que sirven para medir ángulos por medio de un círculo graduado en toda su circunferencia. los principales círculos utilizados en las observaciones astronómicas son: el círculo azimutal o de alturas; el círculo meridiano; el teodolito o sextante y los círculos de reflexión. // lógica. error en que se incurre en la definición o en la demonstración cuando se define o demuestra algo mediante otra cosa que a su vez necesita, para ser definida o demostrada, de aquella primera.

geometría. en general, los términos círculo y circunferencia se toman como sinónimos, aunque sus significados son distintos: el círculo es una porción de plano y la circunferencia es una línea. así, se dice círculo osculador o círculo de los nueve puntos, cuando en verdad se trata de circunferencias.

propiedades del círculo. el centro del círculo es centro de simetría de la figura. toda recta que pasa por el centro es eje de simetría. dos círculos de igual radio son iguales. dos círculos son siempre semejantes y la razón de semejanza es el cuadrado de la de sus radios respectivos.

área del círculo. un círculo de radio r y diámetro d tiene por área la expresión: a = pi x radio al cuadrado = pi x diámetro al cuadrado / 4, siendo pi= 3,141592...

84. clisé: (francés cliché) masculino. imprenta. plancha generalmente metálica usada para la impresión tipográfica, y obtenida por galvanoplastia, por estereotipa o especialmente, por fotograbado.

85. clown: (voz inglesa: bufón, gracioso) masculino. payaso.

86. coche: (magiar kocsi o checo kotchi) masculino. carruaje de cuatro ruedas, con una caja dentro de la cual hay asientos para dos o más personas.

87. coincidencia: femenino. acción y efecto de coincidir.

                     coincidir: (confróntese *cum e incidir) verbo intransitivo. convenir una cosa con otra; ser conforme con ella: coincidir con alguien en la misma opinión.- ocurrir dos o más cosas a un mismo tiempo.- ajustarse una cosa con otra; cofundirse con ella, ya por superposición o por otro medio cualquiera: coincidir un borde con el otro.- concurrir simultáneamente dos o más personas en un mismo lugar.

88. colina: (italiano collina) femenino. elevación natural de terreno, menor que una montaña.

89. comedia: (latín comoedia, griego komoidía - komos: fiesta con música y bailes y aeidein: cantar) femenino. poema dramático de enredo y desenlace festivo o placentero.- poema dramático de cualquier género que sea.- género cómico.- teatro, edificio.- figurado. suceso de la vida real, capaz de interesar y de mover a risa.- farsa o fingimiento.

historia. el origen de esta forma dramática se vincula, como el de la tragedia, con el culto de diónisos; nace de la contaminación entre los coros dionisíacos de origen ático y la comedia dórica, unida igualmente al culto dionisíaco. la comedia antigua, que tuvo su expresión más alta en el teatro de aristófanes, está todavía muy cerca de los desenfadados festejos en honor de diónisos; la forma cómica no ha alcanzado aún jerarquía literaria. en la edad media la comedia griega y romana se extinguió como género dramático; los comentaristas árabes de aristóteles, al no hallar en la definición del filósofo ninguna referencia explícita a su carácter teatral, llamaron comedia a toda ficción que, a través de dificultades, lleva a un final afortunado (por eso dante llamó comedia a su poema). en el período del humanismo y en el de la contrarreforma, la comedia grecorromana fue exhumada por los eruditos; se siguió una nueva elaboración de la preceptiva en torno del género. se imponían ahora a la comedia las mismas reglas que a la tragedia, en primer lugar la de las tres unidades; unidad. específica de la comedia era la exigencia de un realismo familiar, pero no grosero ni pedestre. la preceptiva fue seguida muy de lejos por los comediógrafos (aun por molière). en el siglo xviii asiste al triunfo europeo de la preceptiva neoclásica, en cuanto a comedias: en españa, en inglaterra, la comedia nacional es sustituida por la de imitación francesa. pero este triunfo, que es logrado por comediógrafos (salvo el italiano goldoni) de segundo orden, es de corta duración: la comedia lacrimosa desde mediados del siglo, y en el siglo xix el drama romántico influyen decisivamente sobre la evolución de la comedia: los elementos cómicos se mezclan libremente con otros trágicos, la pretensión clasica de alcanzar tipos universales desaparece ante la búsqueda de lo individual y pintoresco.

90. comezón: (confróntese comer) femenino. picazón que se padece en alguna parte del cuerpo o en todo él.- figurado. desazón interior que ocasiona el deseo o apetito de alguna cosa mientras no se logra.

91. cómico, ca: (latín cómicus, griego komikós - komos: fiesta con música y baile) adjetivo. perteneciente o relativo a la comedia.- decíase del que escribía comedias. hoy sólo se aplica al que las representa; úsese también como sustantivo.- aplícase al actor que representa papeles jocosos.- capaz de divertir o de excitar la risa.- masculino, femenino. comediante.

92. condensar: (latín condensare - confróntese *cum y latín densus: espeso) verbo transitivo. reducir una cosa a menor volumen, y darle más consistencia si es líquida; úsese también como reflexivo.- figurado. reducir a menor extensión un escrito sin quitarle nada de lo esencial.

93. conjuro: masculino. acción y efecto de conjurar, decir los exorcismos.- imprecación hechas con palabras e invocaciones, con la cual hacen sus prodigios los hechiceros.- ruego encarecido.

             conjurar: (latín coniunare - confróntese *cum y latín ius) verbo intransitivo. ligarse con otro, mediante juramento, para algún fin; úsese también como reflexivo.- figurado. conspirar contra alguien para hacerle daño.- verbo transitivo. juramentar, tomar juramento.- decir el que tiene potestad para ello los exorcismos dispuestos por la iglesia.- pedir con instancia.- figurado. impedir, alejar un daño o peligro.

94. contemporáneo, a: (latín contemporaneus - confróntese *cum y latín tempus, témporis: tiempo) adjetivo. existente al mismo tiempo que otra persona o cosa; úsese también como sustantivo.

95. contradicción: femenino. acción y efecto de contradecir o contradecirse.- afirmación y negación que se oponen una a otra y recíprocamente se destruyen.- oposición, contrariedad. // filosofía. la contradicción es una relación existente o entre dos términos que se niegan mutuamente, o entre dos proposiciones que no pueden ser simultáneamente verdaderas ni simultáneamente falsas. la contradicción indica siempre la imposibilidad de una coexistencia. la filosofía ha llegado ha llegado, sin embargo, a sostener que la realidad es, en sí misma, contradictoria. eso sucede especialmente en el sistema de hegel.

96. contraer: (latín contráhere - confróntese *cum y *tráhere) verbo transitivo. estrechar, juntar una cosa con otra.- figurado. estrechar la amistad: contraer amistad con alguien.- aplicar a un caso o a una proposición particular proposiones o máximas generales.- tratándose de costumbres, vicios, resabios, deudas, obligaciones, etc., adquirirlos, caer en ellos.- reducir el discurso a una idea, a un sólo punto: contraer la disputa a lo fundamental; úsese también como reflexivo.- reflexivo. encogerse un nervio, un músculo u otra cosa: los cuerpos se contraen por el frío.- irregular presente: contraigo, participio: contraído y contracto.

97. contravía: adverbio coloquial. honduras. en el tráfico de vehículos, en dirección prohibida.

98. corazón: (confróntese *cor) masculino. víscera muscular, hueca, situada en el tórax, órgano central de la circulación de la sangre.- figurado. ánimo, valor, espíritu.- voluntad, amor, benevolencia.- medio o centro de una cosa.- pedazo de lienzo, piedra u otra cosa que se corta o hace en figura de corazón.- interior de una cosa inanimada: el corazón de un árbol, de una fruta. // heráldica. punto central del escudo. // relojería. pieza que libera el mecanismo del dispositivo del sonido.

99. corcova: (confróntese corcovar) femenino. corvadura anómala de la columna vertebral, o del pecho,  o de ambos a la vez. // bolivia, chile, ecuador, perú. prolongación de una fiesta por uno o más días.

            corcovar: (latín concurvare - confróntese *cum y latín curvus: curvo) verbo transitivo. encorvar o hacer que una cosa tenga corcova.

100. corpanchón: masculino. familiar. aumentativo de cuerpo.- cuerpo de ave despojado de las pechugas y piernas.

101. corteza: (latín corticea - córtex, corticis: corteza) femenino. parte exterior del árbol.- parte exterior y dura de algunas frutas y otras cosas, como la de la cidra, el pan, el queso, etc.- figurado. exterioridad de una cosa no material.- rusticidad, falta de crianza en una persona. // anatomía. capa exterior de un órgano. // botánica. conjunto de tejidos que forman la envoltura exterior del tallo, ramas y raíces de los vegetales superiores. en la raíz, la corteza se extiende desde la exodermis hasta el cilindro central, del cual queda separada por la endodermis; en el tallo, la corteza está situada entre la epidermis y el cilindro central y queda separada de éste por la endodermis; en el tallo, la corteza está situada entre la epidermis y el cilindro central y queda separada por éste por la endodermis, que no siempre es bien neta. lo anterior se refiere a la corteza primaria. la corteza secundaria es producida por la actividad del cambium.

102. crescendo: (voz italiana) adverbio. masculino. música. expresión usada para indicar que debe aumentarse gradualmente la intensidad del sonido.

103. cromático, ca: (griego khromatikós - confróntese *khroma) adjetivo. física. dícese del cristal o instrumento óptico que presenta coloraciones irisadas. 

104. cuajar: (latín coagulare - confróntese cuajo) verbo transitivo. unir y trabar las partes de un líquido, para convertirlo en sólido; úsese también como reflexivo.- figurado. recargar de adornos una cosa.- verbo intransitivo. figurado. familiar. lograrse, tener efecto una cosa: cuajó la pretensión; úsese también como reflexivo.- gustar, agradar, cuadrar: fulano no me cuaja.- reflexivo. figurado. familiar. llenarse, poblarse: se cuajó de gente la plaza. // colombia. escalfar huevos.- reflexivo. guatemala. emborracharse.- verbo intransitivo. méxico. pasar el tiempo en pláticas. // verbo intransitivo. botánica. acto de fructificar una planta.

             cuajo: (latín coagúlum - confróntese *cum y *ágere).

105. cuba: (latín cupa) femenino. recipiente de madera que sirve para contener líquidos. se compone de duelas unidas y aseguradas con aros, etc., y los extremos se cierran con tablas.- figurado. todo el líquido que cabe en una cuba.- figurado. familiar. persona que tiene gran vientre.- persona que bebe mucho vino. // técnica. parte cilíndrica de ciertos hornos llamados también de manga. el combustible y la materia que se trata en ellos se cargan por la parte superior, pero la combustión no actúa sino en la inferior, de modo que hay dos circuitos: uno gaseoso de abajo arriba que lleva los gases de la reacción y una corriente descendiente de materiales sólidos. el horno de cal, el alto horno, son hornos de cuba.

106. cuba: (chibcha: cuhuba) masculino. colombia. el benjamín de una familia.

107. cuece: verbo indicativo e imperativo del verbo cocer.

108. cuplé: (francés couplet - couple: par - confróntese cópula) masculino. copla, canción, tonadilla.

          cópula: (latín cópula) femenino. atadura, ligamiento de una cosa con otra.- acción de copularse. // gramática. término que une el predicado con el sujeto. // lógica. la cópula es el término que establece la relación entre el sujeto y predicado de una proposición, y, además de establecerla, la enuncia.

109. deducción: (latín deductio) femenino. acción y efecto de deducir.- acción de sacar una parte del todo.- conclusión sacada de un hecho, principio o supuesto. // contabilidad. rebaja, descuento o sustracción efectuada a una cantidad. // filosofía. método por el cual se procede lógicamente de lo universal a lo particular.

lógica. la deducción es un razonamiento en que, dadas dos o más proposiciones, se obtiene, forzosamente, sin entrar a considerar lo que en ellas se afirma o niega, otra proposición. la verdad de la conclusión obtenida depende siempre de la verdad de las proposiciones de que se parte. // música. serie de notas que ascienden o descienden diatónicamente.

                    deducir: (latín dedúcere: hacer descender - confróntese *de y latín dúcere: conducir) verbo transitivo. sacar consecuencias de un principio, proposición o supuesto: deducir de (o por) lo dicho la verdad.- inferir, inducir una cosa de otra. // contabilidad. rebajar, descontar alguna partida de una cantidad. // derecho. alegar, presentar las partes sus defensas.- verbo irregular presente: deduzco; verbo pretérito indefinido: deduje.

110. degradar: (latín degradare - confróntese *de y latín gradus: rango) verbo transitivo. privar a una persona de las dignidades, honores, empleos y privilegios que tiene.- humillar, rebajar, envilecer; úsese también como reflexivo. // pintura. disminuir el tamaño y viveza del color de las figuras de un cuadro, según la distancia a que se suponen colocadas.

111. desdén: (del antiguo desdeño - confróntese desdeñar) masculino. indiferencia y despego que denotan menosprecio.

            desdeñar: (confróntese *di[s]- y latín dignare: dignarse) verbo transitivo. tratar con desdén.- reflexivo. tener a menos el hacer o decir una cosa: te desdeñas de amarme.

112. diagnóstico, ca: (griego diagnostikós: que permite distinguir - confróntese *diá y *gnosis) adjetivo. medicina. perteneciente o relativo a la diagnosis.- masculino. conjunto de signos que sirven para fijar el carácter peculiar de una enfermedad.- calificación que da el médico a la enfermedad según los signos que advierte.

                          diagnosis: (confróntese *diá y *gnosis) femenino. botánica. descripción breve de una especie, género, etc., en la que se indican las características esenciales que permiten diferenciarlos de las especies, géneros, etc., afines. // medicina. conocimientos de los signos de las enfermedades.

113. dilatar: (latín dilatare - confróntese *di[s]- y latín latus: extenso) verbo transitivo. extender, alargar o hacer mayor una cosa; especialmente hacer aumentar mediante el calor el volumen de un cuerpo; úsese también como reflexivo.- diferir retardar: dilatar un asunto para mejor ocasión.- propagar: dilatar la fama; úsese también como reflexivo.- extenderse mucho en un escrito o en un discurso: dilatarse en argumentos.- verbo intransitivo. tardar; úsese también como reflexivo.

114. dinero: (latín denarius: denario) masculino. moneda corriente.- figurado. familiar. caudal, hacienda, bienes: josé es hombre de dinero.

economía. denominación dada a la moneda y al papel moneda. por extensión y con criterio técnico incluye también los depósitos bancarios.

115. dique: (neerlandés dijk) masculino. muro o reparo artificial de tierra o mampostería hecho para contener las aguas de un canal, de un río, o para servir de camino a través de un pantano.- calzada, arrecife.- figurado. cosa con que otra es cometida o reprimida. // marina. parte de un puerto donde los buques amarran para efectuar sus faenas de carga y descarga. // minería. filón estéril que asoma a la superficie del terreno, formando una especie de muro.

los diques de retención de aguas comprenden los bordes de los canales construidos a un nivel más elevado que el suelo vecino, los diques establecidos en los ríos para regularizar el curso y los que se construyen para almacenar el agua en los valles que se convierten así en inmensos depósitos. la realización de este tipo de presas es una muestra de las más antiguas manifestaciones de ingenio. funcionan aún en la isla de ceilán diques de colosales dimensiones cuya construcción pertenece a la más remota antigüedad.

los diques de defensa fluviales protegen las planicies ribereñas de un río contra las inundaciones; los diques marítimos protegen los terrenos cuyo nivel es inferior al de las altas mareas y cuya observación depende de las obras de defensa: una gran parte del suelo de los países bajos (holanda) se encuentra en estas condiciones.

los diques destinados a proteger las radas se consideran como una de las obras de ingeniería más difíciles. los depósitos de aluvión y la incansable fuerza destructiva de las olas son obstáculos temibles; se hunden en el mar, según el trazado del dique, bloques de piedra u hormigón de grandes dimensiones, que sirven de fundamento para el dique propiamente dicho.

116. discernir: (confróntese *di[s]- y cernir) verbo transitivo. distinguir, reconocer: no discernir lo bueno de lo malo.- conceder, adjudicar. // derecho. encargar de oficio el juez a uno la tutela de un menor, u otro cargo.

117. discordancia: femenino. contrariedad, diversidad, desconformidad. // geología. interrupción de la sedimentación o acumulación.

118. discreción: (confróntese discreto) femenino. sensatez para formar juicio, y tacto para hablar u obrar.- don de expresarse con agudeza ingenio y oportunidad.- expresión discreta.

119. docto, ta: (latín doctus - docere: enseñar) adjetivo. que posee muchos conocimientos; úsese también como sustantivo.

120. doctoral: adjetivo. perteneciente o relativo al doctor o al doctorado: tesis doctoral.

121. dote: (latín dos, dotis - dare: dar) ambiguo. caudal que lleva la mujer cuando se casa, o que adquiere después del matrimonio.- patrimonio que se entrega a la orden en que va a tomar estado religioso una profesa.- masculino. en el juego de naipes, número de tantos que toma cada uno para saber después lo que pierde o gana.- femenino. excelencia, calidad apreciable de una persona; úsese comúnmente en plural.

derecho. la dote está formada por todos los bienes que la mujer lleva al matrimonio y las que durante él adquiriera por herencia, legado o donación.

122. eclipse: (latín eclipsis, griego ékleipsis - confróntese *ek y *leipsis) masculino. ocultación transitoria y total o parcial de un astro, o pérdida de su luz prestada, por interposición de otro astro.- figurado. desaparición transitoria.

123. eco: (latín echo, griego ekhó: sonido) masculino. repetición de un sonido reflejado por un cuerpo duro.- sonido que se percibe débil y confusamente .- figurado. el que, o lo que, imita o repite servilmente aquello que otro dice.- lo que está notablemente influido por un antecedente, o procede de él. // literatura. composición poética en que se repite dentro o fuera del verso parte de un vocablo, o un vocablo entero, para formar nueva palabra significativa y que sea como eco de la anterior. // música. repetición de las últimas sílabas o palabras que se cantan a media voz por distinto coro, y en los órganos se hace por registro diferente.

124. edmond gondinet: 

edmond gondinet

nacido el 7 de marzo de 1828 en laurière y murió el 9 de noviembre de 1888 en neuilly-sur-seine, es un libretista y dramaturgo francés.

dirigió alrededor de cuarenta obras en teatros parisinos, colaborando notablemente con eugène labiche y alphonse daudet. si bien algunas obras han envejecido innegablemente, otras han conservado su fuerza cómica.

su padre, jules-joseph gondinet, fue director de la administración de la propiedad estatal en limoges, y él también comenzó su carrera en la administración pública, lo que sin duda explica su excelente conocimiento del campo (the division head, the panache). tras incorporarse a la oficina de registro, fue nombrado subdirector de una oficina en el ministerio de finanzas en 1868. después de unos diez años como funcionario, mientras ejercía como subdirector de una oficina en el ministerio de finanzas, dimitió para dedicarse por completo al teatro. por respeto a su padre, solo dimitió como subdirector una vez que el teatro le proporcionó independencia económica.

con su trato afable y sencillo, que inmediatamente hacía que la gente se sintiera cómoda, gondinet entabló amistad con montigny, director del teatro gymnase, quien poseía la colección más completa de jóvenes y bellas actrices de parís. un día, cuando una de sus obras acababa de ser cancelada, montigny le pidió a gondinet : "escribe algo para mí con todas las mujeres de mi teatro". dos semanas después, gondinet regresó al gymnase con "las grandes señoritas", una obra de un acto con nada menos que doce papeles, interpretados por las señoritas pierson, chaumont, magnier, judic y otras. casi desconocido el día anterior, el nombre de gondinet se hizo famoso al día siguiente, y fue a partir de ese día que comenzó su gran reputación. los críticos, que hasta entonces habían sido pesimistas con él, se volvieron benevolentes a partir de ese momento y no registraron más que éxitos: gavaut, minard et cie en 1869 y especialmente le plus heureux des trois, escrita al año siguiente en colaboración con labiche, una de las obras maestras del teatro de su tiempo.

en 1870, aunque exento del servicio militar activo debido a su edad, se alistó en el 6.º batallón de marcha, rechazó cualquier rango y luchó en las primeras filas del ejército que defendía parís. después de la guerra, varias de sus comedias se habían representado con éxito en alemania, pero se negó a cobrar los derechos de autor. y en silencio, sin alardes, gracias al apoyo del mariscal macmahon, quien fue su discreto colaborador, estableció una pensión de jubilación con el producto de estos derechos para dos soldados mutilados durante la campaña.

en 1873, su drama histórico, libres , fue mal recibido, un fracaso que redimió con le chef de division, le homard, le panache, le dada y les convictions de papa, que finalmente disiparon cualquier duda restante sobre su talento. el11 año 1877 fue su triunfo más completo. toda la escuela naturalista , liderada por émile zola , elogió la representación de le club, un retrato meticuloso de las costumbres parisinas. su versatilidad le permitió, además de comedias, escribir obras de teatro de personajes, óperas cómicas, etc.

desde el estreno de panache en 1895, que consolidó su reputación, su vida, hasta entonces tan placentera, se convirtió gradualmente en una especie de servidumbre. la colaboración, que había entrado en su vida, se instaló en su oficina, lo asaltaba con sus manuscritos en parís, lo perseguía con su correspondencia en el campo, adoptando toda forma que pudiera afectarlo, a veces apareciendo como un prometedor recién llegado, a veces insinuándose bajo la desgastada apariencia de un autor viejo, honorable pero no reconocido. así, le charivari lo describió en ese momento escribiendo cien piezas diferentes con cien letras diferentes.

sus colaboradores se pueden contar a través de sus obras. además de labiche, raymond deslandes, bisson y hector malot, más de un recién llegado vio su nombre aparecer en el cartel junto al suyo. a pesar de su incansable actividad como hombre de teatro, era un hombre discreto y modesto. dos frases de sus contemporáneos arrojan luz sobre el hombre  :

"sólo conozco un defecto en gondinet: no sabe decir que no."

—alphonse daudet 

"he dado a entender de que gondinet solo tenía amigos. eso no es cierto. tenía un enemigo terrible: su bondad".

—émile de najac, en su tumba 

parecía avergonzado por la fama que le había brindado la larga serie de obras delicadas, ingeniosas y caprichosas que había producido. emprendió esta tarea sobrehumana no por interés propio, pues poseía una fortuna independiente, ni por ambición, pues rehuía los honores como la peste. así, solo era verdaderamente feliz cuando regresaba a esconderse en su misteriosa villa en athis, donde se hacía pasar por un oficial retirado, donde había establecido un santuario para animales de todo tipo, y donde, sin embargo, recibía a las multitudes que venían a pedirle su colaboración.

su carrera dramática terminó donde había comenzado: en la comédie-française. la última obra que escribió para este escenario, un parisien (un parisino), provocó considerables críticas. muchos se negaron a aceptar a brichanteau como el ideal del parisino perfecto, pero el personaje del sirviente gontran, a la vez ingenuo y astuto, que conoce las peculiaridades de su amo y se aprovecha de ellas, deleitó al público. sufriendo de exceso de trabajo, fue enviado a Italia dos años antes de su muerte. unos meses antes de su muerte, había abandonado su misterioso retiro en athis para instalarse en neuilly para que su médico pudiera verlo más fácilmente.

homenajes

había sido elevado al rango de caballero de la legión de honor por decreto de la 14 de agosto de 1869. una calle en el distrito 13 de parís lleva su nombre desde 1899, la rue edmond-gondinet. una rue gondinet también lo conmemora en limoges. adolphe lalauze grabó su retrato.

obras:

-1863 too curious, una comedia de un acto, comédie- française 25 de junio de 1863 (parís, calmann-lévy).

-1865 las víctimas del dinero, una comedia en tres actos, théâtre du gymnase, 15 de junio de 1865 (parís, calmann-lévy).

-1865 los rebeldes, una comedia en verso de un acto, théâtre du gymnase, 30 de noviembre de 1865 (obra completa, iii-2).

-1867 the white tie, una comedia de un acto en verso libre, théâtre du gymnase, 23 de julio de 1867 (obra completa, i-3).

-1868 el conde jacques, una comedia en tres actos, théâtre du gymnase, 25 de enero de 1868 (parís, calmann-lévy).

-1868 las grandes señoritas, una comedia en un acto, théâtre du gymnase, 10 de marzo de 1868 (teatro completo, ii-2).

-1869 gavaud, minard y compañía, comedia en tres actos, théâtre du palais-royal, 17 de abril de 1869 (teatro completo, i-1).

-1870 la más feliz de las tres, una comedia en tres actos, en colaboración con labiche, théâtre du palais-royal, 11 de enero de 1870 (obra completa , iii-1).

-1870: fin de la actual, en colaboración con albert wolff.

-1871 christiane, comedia en cuatro actos, théâtre-français, 20 de diciembre de 1871 (obra completa, i-2).

-1872 parís en casa, una comedia en tres actos, parís, théâtre du gymnase 12 de marzo de 1872 (parís, calmann-lévy).

-1873 el rey lo dijo, ópera cómica, opéra-comique theatre 24 de mayo de 1873, representada de nuevo en el mismo escenario, 3 de junio de 1885, música de léo delibes (théâtre complet, v-1).

-1873 panazol, una comedia en verso de un acto, teatro vodevil. 10 de junio de 1873 (parís, calmann-lévy).

-1873 el jefe de división, una comedia en tres actos, teatro palais-royal 15 de noviembre de 1873 (obra completa, iv-2).

-1873 ¡gratis!, un  drama en cinco actos y ocho escenas, théâtre de la porte-saint-martin, 22 de noviembre de 1873 (obra completa, vol. 2).

-1874 gilberte, comedia en cuatro actos, théâtre du gymnase, 19 de septiembre de 1874, con raymond deslandes (parís, calmann-lévy).

-1874 the lobster, un vodevil de un acto, teatro palais-royal 2 de abril de 1874 (obra completa, iv-1).

-1875 le panache, una sátira del funcionario público, una comedia en tres actos, teatro palais-royal, 12 de octubre de 1875 (teatro completo, ii-1).

-1876 el pelícano azul, comedia en un acto, théâtre des variétés 4 de febrero de 1876. esta obra, que es sólo una versión reducida de the division chief, concebida para ser representada como preámbulo, no se imprimió.

-1876 el dadá, vodevil en tres actos, théâtre des variétés, 18 de febrero de 1876 con música de jules costé. esta pieza no fue impresa.

-1877 profesora de damas, comedia en un acto, théâtre des variétés, 4 de abril de 1877. no se imprimió.

-1877 el túnel (teatro), una comedia en un acto, teatro palais-royal 16 de marzo de 1877 (teatro completo, ii-4).

-1877: las convicciones de mi padre, una comedia en un acto, teatro palais-royal, 13 de abril de 1877 (obras completas , iii-4).

-1877 el club, una comedia en 3 actos, teatro vaudeville, 22 de noviembre de 1877 en colaboración con félix cohen (théâtre complet, iii-3).

-1877 la belle madame donis, comedia en cuatro actos, théâtre du gymnase, 29 de diciembre de 1877, con hector malot, esta obra está basada en una novela de este autor (parís, calmann-lévy).

-1878 las camas viejas, una comedia en tres actos, teatro palais-royal 20 de marzo de 1878 (parís, calmann-lévy).

-1878 las cascadas, una comedia en un acto, théâtre du gymnase, 18 de noviembre de 1878 (parís, calmann-lévy).

-1878 ¡cuanto más cambian las cosas , mejor! un espectáculo de vodevil en tres actos, théâtre du palais-royal. 28 de diciembre de 1878 (parís, calmann-lévy), con pierre véron .

-1879 el gran casimiro, vodevil en tres actos, théâtre des variétés, 11 de enero de 1879 con letra de jules prével y albert de saint-albin, y música de charles lecocq. aunque publicada (por calmann-lévy), esta pieza no lleva la firma de edmond gondinet.

-1879 los alborotadores, una comedia en 3 actos, teatro vaudeville 19 de abril de 1879 (obra completa , v-3).

-1879 jonatán (teatro) | jonathan, comedia en tres actos, théâtre du gymnase,27 de septiembre de 1879, con françois oswald y pierre giffard (teatro completo , II-3).

-1880 los voltigeurs del siglo xxxii, una ópera cómica en tres actos, théâtre de la renaissance, 7 de enero de 1880 con letra de georges duval y música de robert planquette (editorial calmann-lévy).

-1880 el nabob, una comedia en 5 actos, teatro vaudeville, 30 de enero de 1880, con alphonse daudet y pierre elzéar. aunque publicada (por calmann-lévy), esta obra no lleva la firma de edmond gondinet.

-1880 jean de nivelle, ópera cómica en tres actos, opéra-comique, 8 de marzo de 1880, con philippe gille para el libreto y léo delibes para la música (editorial calmann-lévy).

-1880 los niños grandes, una comedia en 3 actos, teatro vaudeville, 7 de octubre de 1880 en colaboración con paul d'arlhac (seudónimo: de margaliers) (théâtre complet , iv-3).

-1880 la buena gente, una comedia en cuatro actos, théâtre du gymnase, 3 de diciembre de 1880 en colaboración con pierre wolff (editor calmann-lévy).

-1881 la alondra, comedia en un acto, théâtre du gymnase-dramatique, 14 de febrero de 1881, en colaboración con albert wolff (teatro completo, iv-4).

-1881 un viaje de placer, una comedia en 3 actos, teatro vodevil. 3 de junio de 1881, en colaboración con alexandre bisson (théâtre complet, v-1).

-1881 una velada parisina, fantasía en tres actos, théâtre des variétés, 9 de noviembre de 1881, en colaboración con ernest blum, pieza inédita.

-1882 el volcán, una comedia en tres actos, teatro palais-royal 25 de marzo de 1882, con françois oswald y pierre giffard, obra de teatro inédita.

-1882 scatterbrain, una comedia en 3 actos, teatro vaudeville 11 de septiembre de 1882, en colaboración con théodore barrière (théâtre complet, i-4) leído en línea en gallica. [archivo]

-1883 nueva piel, una comedia en tres actos, teatro palais-royal, 6 de marzo de 1883, con henri debrit (d), pieza inédita. 

-1883 lakmé, ópera cómica en tres actos, opéra-comique, 14 de abril de 1883, con philippe gille para el libreto, léo delibes para la música (editorial calmann-lévy) leer en línea en gallica. [archivo]

-1883 los aterrorizados, una comedia en cuatro actos, teatro vaudeville 8 de octubre de 1883 en colaboración con pierre véron. (editorial calmann-lévy).

-1885 mam'zelle gavroche, opereta en tres actos, théâtre des variétés, 24 de enero de 1885, en colaboración con ernest blum y albert de saint-albin para la letra, florimond rongé dit hervé para la música, pieza inédita.

-1885 clara soleil, una comedia en 3 actos, teatro vaudeville, 6 de febrero de 1885, en colaboración con pierre sivrac (théâtre complet, vi-2).

-1885 el barón de carabasse, una comedia en tres actos, teatro palais-royal, 10 de diciembre de 1885, con emile bergerat, pieza inédita.

-1886 el parisino, una comedia en tres actos, théâtre-français, 23 de enero de 1886 (obra completa , vi-1).

-1886 viviane, ballet -féerie en cinco actos, parís en el eden-théâtre, 28 de octubre de 1886, en colaboración con raoul pugno y a. clément lippacher para la música. (ediciones heugel).

-1887 dégommé, comedia en tres actos, théâtre du gymnase, 30 de septiembre de 1887, parte no impresa.

125. edmond about: (nombre completo: edmond françois valentin about). (dieuze, mosela, francia,14 de febrero de 1828 - parís, francia,16 de enero de 1885). fue un escritor , periodista y crítico de arte francés, miembro de la academia francesa.

hijo del tendero michel about, y de sophie hans. aproximadamente estudió en el seminario menor, luego ingresó en el lycée charlemagne, donde se convirtió en un estudiante brillante y ganó el premio de honor en filosofía en el concours général. luego ingresó en la école normale supérieure en 1848 y fue admitido primero en la agregación de letras en 1851.

nombrado miembro de la escuela francesa de atenas en 1851, pasó dos años en grecia con el arquitecto charles garnier y el pintor alfred de curzon. permaneció en egipto de 1867 a 1868. también participó en el viaje inaugural del orient express en 1883. perteneciente al movimiento del mishelenismo que sucedió al entonces obsoleto filohelenismo, produjo importantes obras satíricas de cada uno de sus viajes. en 1854, grecia contemporánea, que enfatizaba la brecha entre el mito griego basado en la antigüedad y la realidad contemporánea, fue un gran éxito. el rey de las montañas ridiculizaba el mito romántico del pallikare, el héroe guerrero-bandido de la guerra de independencia griega. el campesino describe cómo un campesino egipcio criado en europa se convierte en una figura prominente en su país y finalmente se casa con una inglesa fascinada por el exotismo. de pontoise a estambul parodia el famoso itinerario de chateaubriand de parís a jerusalén.

sin embargo, este idealismo debe ser atemperado por su descubrimiento de un país que considera admirable y cuya gente  "sigue estando entre las más ingeniosas de europa [porque] trabajan con facilidad".  elogia su pasión por la libertad, su sentido de la igualdad y su patriotismo. el idealismo de about, que a menudo ha sido muy exagerado desde entonces, se debe más a su propio estilo característico, cáustico e incisivo, que era muy popular en aquella época.

edmond about fue también un mordaz crítico de arte, muy dispuesto a burlarse de los pintores de vanguardia. sus reseñas del salón de 1855 y 1857, rebosantes de un ingenio cómico encantador, criticaron duramente las pretensiones del realismo de gustave courbet y abogaron por la cautela ante lo que él consideraba una brecha abierta a la anarquía en el arte.

favorable al segundo imperio, lo que le valió la burla del joven clemenceau, y vehementemente anticlerical, se dio a conocer como polemista. prusia en 1860 ilustra perfectamente la opinión favorable de about sobre el imperio y napoleón iii, manifestada en particular por una fuerte germanofilia, que se concretó más precisamente como austrofobia y prusianofilia. estas opiniones reflejaban la política seguida por napoleón iii, que terminó en fracaso cuando las batallas de wœrth , gravelotte y sedán alteraron por completo la imagen del prusiano en la opinión pública francesa. en 1871, about se unió a la tercera república y apoyó las políticas de thiers. luego entró en el siglo xix, del cual se convertiría en redactor jefe. en 1881, se instaló con su esposa y ocho hijos en el château de grouchy en osny. iniciado, el7 de marzo de 1862, en la francmasonería del gran oriente de francia, en la logia saint-jean de jérusalem en nancy, publicó en el periódico le siècle varios artículos hostiles a los altos grados masónicos, una posición común en la izquierda republicana.

edmond about es también un autor cómico, tan hábil es en el manejo de la sátira. alcanzó la fama gracias a sus cuentos, escritos en un estilo vivo, claro y conciso, y a sus novelas, que evocan situaciones imaginarias, a menudo inspiradas en el progreso científico. matrimonios en parís (1856), el rey de las montañas (1857), el hombre de la oreja rota (1862) y matrimonios provinciales (1868) fueron todos éxitos editoriales.

también escribió obras literarias para jóvenes.

al igual que francisque sarcey y henry bauër, en 1880 era propietario de la villa marmaille, una de las primeras villas en el balneario de malo-les-bains, al este de dunkerque.

elegido el 24 de enero de 1884 miembro de la academia francesa, murió menos de un año después, poco antes de su ingreso programado, a la edad de cincuenta y seis años. su discurso de aceptación ya se había impreso. dos años antes de su muerte, about, a quien sus admiradores llamaban el sobrino nieto de voltaire por su ingenio, descubrió que era diabético. tratado por los doctores moisard y félizet, su enfermedad estaba bien controlada cuando, un mes antes de su muerte, los accionistas de su periódico, le xix e siècle,  lanzaron una campaña en su contra. si bien puede que no tuvieran toda la culpa, about, cuya constitución estaba debilitada por la enfermedad, no pudo soportar la tensión emocional de la batalla. abrumado por la perspectiva de una intervención policial, sugerida por los documentos sellados que le entregaron en su casa, sucumbió a complicaciones que habría superado fácilmente en circunstancias normales. en un intento por derrocarlo, sus accionistas lo asesinaron. muy pronto reapareció la diabetes, agravada por una laringitis que le provocó la congestión pulmonar de la que murió en su hotel de la rue de douai, rodeado de su esposa y sus ocho hijos, y sin la ayuda de la religión.

murió el 16 de enero de 1885 en su casa 64 rue de douai parís 9º. su tumba en el cementerio père-lachaise está adornada con una estatua realizada por el escultor gustave crauk, a quien había admirado en sus comentarios sobre el salón de 1857. una calle de parís lleva su nombre.

obras:

-tolla.

-grecia contemporánea,1855

-las bodas de parís,1856, incluyendo: los gemelos del hotel corneille, tío y sobrino, terreno en venta, el busto, garganta y la madre de la marquesa.

-el rey de las montañas,1857

-germaine,1857

-maestro pierre,1858

-treinta y cuarenta. sin dote. los padres de bernardo,1859.

-la cuestión romana,1859

-emperador napoleón iii  y prusia, 1860.

-el nuevo mapa de europa (15 de abril), 1860.

-roma contemporánea,1861

-esos sinvergüenzas corredores de bolsa, 1861

-carta al sr. keller, 1861.

-el caso del señor guérin,1862

-el hombre de la oreja rota,1862

-la nariz de un notario, 1862,

-teatro imposible. guillery. el asesino. la educación de un príncipe. el sombrero de santa catalina. 1862.

-últimas cartas de un buen joven a su prima madeleine, 1863.

-progreso, 1864.

-la vieja roca. parte 1: el marido  inesperado (1865); parte 2: las vacaciones de la condesa (1865); parte 3: el marqués de lanrose (1866).    

-le turco (el baile de los artistas - el pimiento - la inauguración en el castillo - todo parís - la habitación de invitados - la cacería alemana - la inspección general - las cinco perlas), hachette, 1866.

-madelon, 1867.

-abc del trabajador, 1868

-matrimonios provinciales. la hija del canónigo. mainfroi. el álbum del regimiento. étienne, 1868

-el fellah: recuerdos de egipto, 1869

-alsacia, 1871-1872, 1873.

-la historia de un buen hombre,1880

-de pontoise a estambul. el grano de plomo. en las ruinas. huevos de pascua. el jardín de mi abuelo. en el petit trianon. cuatro discursos. 1884.

-noticias y recuerdos,1885.

-los matrimonios de parís, 52 ilustraciones de Rodolphe Piguet grabadas por jules huyot, sociedad de amigos del libro, 1887.

-el siglo xix, 1892.

teatro:

-guillery, una comedia en 3 actos, en prosa, parís, théâtre-français, 1 de febrero de 1856.

-risette: o los millones del ático, vodevil en 1 acto, parís, théâtre du gymnase, 8 de agosto de 1859.

-el capitán bitterlin, comedia en prosa en un acto, con émile de najac, parís, théâtre du gymnase-dramatique, 27 de octubre de 1860.

-una boda parisina, una comedia en 3 actos, con émile de najac, parís, teatro vaudeville, 5 de julio de 1861.

-gaëtana, drama en 5 actos en prosa, parís, théâtre de l'odéon, 3 de enero de 1862.

-nuestro pueblo, comedia en 1 acto, con émile de najac, parís, théâtre du gymnase, 23 de agosto de 1866.

-historia antigua, comedia en 1 acto, con émile de najac, parís, théâtre-français, 31 de octubre de 1868.

-retirado de los negocios, una comedia en 2 actos, con émile de najac, parís, teatro vaudeville, 11 de octubre de 1869.

-el asesino, comedia en un acto, parís, théâtre du gymnase-dramatique, 29 de septiembre de 1882.

126. embadurnar: verbo transitivo. untar, pintarrajear; úsese también como reflexivo.

127. embaucar: (de embabucar) verbo transitivo. engañar, embair.

                 embabucar: (derivado de la raíz bab-: bobería, de creación expresiva) verbo transitivo. embaucar.

                 embair: (latín invádere: invadir - confróntese *in y latín vádere: ir) verbo transitivo. ofuscar, embaucar, hacer creer lo que no es.- defectivo. sólo se conjuga en aquellas personas cuyas desinencias empiezan con -i.

128. emil kraepelin: 

emil kraepelin

psiquiatra alemán. fue uno de los artífices de las bases de la psiquiatría científica moderna, la psicofarmacología y la genética psiquiátrica. (neustrelitz, gran ducado de mecklemburgo-strelitz, confederación alemana, 15 de febrero de 1856 - múnich, baviera, república de weimar).

129. empírico, ca: (latín. empíricus, griego. empeirikós - confróntese *en y griego peira: experiencia) adjetivo. perteneciente o relativo al empirismo.- que procede por empirismo; úsese también como sustantivo.- partidario del empirismo filosófico; úsese también como sustantivo.

                    empirismo: masculino. sistema o procedimiento fundado en mera práctica.- sistema filosófico que toma la experiencia como única base de los conocimientos humanos. // medicina. sistema médico fundado en la observación y experiencias personales; se opone al dogmatismo, y surgió, al igual que éste, después de hipócrates, siendo sus fundadores fileno de cos y serapio de alejandría.

filosofía i. el empirismo es en general la doctrina según la cual no hay principios innatos y todos nuestros conocimientos derivan de la experiencia. se opone así al racionalismo y al innatismo.

su principal representante es locke (1632-1704), quien en su ensayo sobre el entendimiento humano compara la inteligencia a una tablilla virgen (tabula rasa) que ya había sido empleada por aristóteles. ese ensayo está dedicado en primer lugar a combatir a quienes, como descartes, afirmaban la existencia de verdades innatas. locke sostiene que, por de pronto, no hay consentimiento universal sobre la existencia de las pretendidas verdades innatas, pues ni los niños ni los idiotas las conocen; y pretender que esas verdades las llevan impresas en el espíritu, aunque sin conocerlas, carece de sentido. locke invoca como prueba de la inexistencia de principios morales innatos, el hecho de que el hombre haya cometido, sin remordimiento alguno, las peores atrocidades. para él, como para todos los empiristas, "no hay nada en la inteligencia que antes no haya pasado por los sentidos."

el empirismo de locke admite dos fuentes de conocimiento; la experiencia externa, suministrada por la reflexión.

otra forma de empirismo, conocida como sensismo, reduce a los sentidos la fuente de nuestros conocimientos; esto sucede en el caso de condillac. otro gran representante del empirismo es el inglés hume, quien sometió a crítica la noción de causa, consideraba innata por algunos racionalistas, e intentó mostrar que carecía de fundamento pues no sólo no era innata, sino que tampoco se fundaba en la experiencia externa ni en la experiencia interna. la doctrina empirista, desacreditada durante la mayor parte del siglo xix, renace en ciertas corrientes positivistas, y, últimamente, ha servido de fundamento al empirismo lógico.

ii. el empirismo lógico constituye una corriente filosófica contemporánea que se propone prescindir de toda consideración de carácter metafísico y atenerse, por un lado, a los hechos, y, por el otro, proceder al análisis lógico del pensamiento científico. la lógica formal, sometida a la revisión radical y a las ampliaciones de que ha venido siendo objeto, especialmente por parte de los matemáticos, constituye el instrumento principal de esta corriente. el empirismo lógico comenzó en el círculo de viena, y significó una reacción contra el tractatus logico-philosophicus de wittgenstein, que, aunque considerado libro fundamental de la escuela, fue tildado de "metafísico". en su forma más radical, que es la que cobró en otto neurath, sostenía que los filósofos puros "no tienen nada interesante que decirnos". procediendo a la crítica de toda la filosofía tradicional, sostuvo que el que ésta no hubiese hallado solución a sus problemas, eternamente repetidos, se debía a que en rigor se trataba de falsos problemas, originados por el empleo de un lenguaje impreciso.

el empirismo lógico se caracteriza por su cientificismo, y, en algunos de sus representantes, por su tentativa de imponer como modelo científico el de la física sustentada por la matemática. el movimiento también intentó unificar todas las ciencias, y dio lugar a la publicación de una serie de trabajos reunidos bajo el lema general la ciencia unificada. del empirismo lógico han surgido hombres como carnap y reichenbach a quienes se deben algunas de las más valiosas contribuciones contemporáneas en materia de logística y de epistemología.

130. encauzar: verbo transitivo. abrir cauce; dar dirección por un cauce a una corriente.- figurado. dirigir por buen camino un asunto.

131. encrucijada: (confróntese *in y cruz) femenino. paraje en donde se cruzan dos o más calles.- figurado. ocasión que se aprovecha para hacer daño a alguien; emboscada.

132. engarzar: verbo transitivo. trabar una cosa con otra u otras, formando cadena por medio de un hiko de metal.- rizar el pelo.- engastar. // colombia. enganchar.- reflexivo. colombia. chile. enredarse varias personas en discordias y disensiones.- verbo transitivo. puerto rico. ensartar.

133. engendrar: (latín ingenerare - confróntese *in y génere) verbo transitivo. procrear.- figurado. causar, ocasionar. // geometría. dar nacimiento a una línea, a una superficie o a un sólido por el movimiento de un punto, de una línea o de una superficie, respectivamente.

134. engranaje: masculino. efecto de engranar.- figurado. enlace, trabazón de ideas, circunstancias o hechos.- conjunto de las piezas que engranan.- conjunto de los dientes de una máquina.

mecánica. técnica. mecanismo destinado a trasmitir directamente un movimiento circular de un árbol motor a un árbol receptor. se caracteriza por el empleo de ruedas dentadas, dispuestas de manera que los dientes de una penetren sucesivamente en los intervalos que separan los dientes de la otra. los engranajes son cilíndricos cuando los árboles son paralelos, cónicos cuando son concurrentes. la más pequeña de las ruedas que engranan entre sí se llama piñón. un conjunto de ruedas y piñones forman un tren de engranajes. si N es el número de dientes de la rueda conductora, N' el número de dientes de la rueda conducida, n y n' respectivamente, su número de revoluciones por minuto, tendremos la relación: 

                      n' / n = N / N' ,

o sea, que el número de revoluciones está en razón inversa del número de dientes. en el caso de un tren de engranajes, tendremos por consiguiente

                        n' / n = N X N1 X N2 X ... / N' X N'1 X N'2 X ...

(N, N1, N2... correspondientes a las ruedas conductoras, N', N'1, N'2 ... a las ruedas conducidas). la relación así obtenida es la razón del tren de engranajes.

en el caso de los engranajes cilíndricos, los sentidos de rotación son inversos o idénticos según que los engranajes sean exteriores o interiores; la presencia de una rueda intermediaria permite obtener el mismo sentido de rotación en el caso de los engranajes exteriores.

los dientes de los engranajes son rectos (paralelos al eje de la rueda), helicoidales (en forma de segmentos de hélice que tienen el mismo eje que la rueda), en V (dos engranajes helicoidales juntos cuyos dientes están inclinados en sentido inverso). los engranajes helicoidales pueden utilizarse para trasmitir el movimiento entre dos árboles de direcciones cualesquiera.

135. enigma: (latín aenigma, griego dinigma - ainíssesthai: hacer alusión) masculino. dicho o conjunto de palabras de sentido artificiosamente encubierto para que sea difícil entenderlo o interpretarlo.- por extensión, dicho o cosa incomprensible, o de difícil interpretación.

136. enristrar: verbo transitivo. hacer ristras con ajos, cebollas, etcétera.

137. ensueño: (latín insómnium - confróntese *in y latín sómnium: sueño) masculino. sueño o representación fantástica del que duerme.- ilusión, fantasía. // psicología. forma de la imaginación emparentada con el sueño. suele consistir, como éste, en un desfile de imágenes, pero a diferencia del sueño, pertenece al estado de vigilia y puede ser más o menos controlado por la voluntad.- las ideas o imágenes mismas del proceso.

138. entrevista: femenino. conferencia de dos o más personas en lugar determinado.

139. épinal (imágenes de): fueron estampas de temática popular y vivos colores que se produjeron en francia durante el siglo xix. su nombre deriva del de la primera empresa que las lanzó, "imagerie d'épinal". ésta había sido fundada en 1796 por jean-charles pellerin, un nativo de la ciudad francesa de epinal.

con el paso de tiempo, la expresión ha adquirido un sentido figurado en francés, designando una visión tradicionalista y naif de las cosas que se decanta únicamente por su lado bueno.

las "imágenes de épinal" se difundieron ampliamente en otros países, como españa, donde se llevaron a cabo ediciones en español y tuvieron una gran influencia en la producción autóctona de aleluyas. (fuente: wikipedia).

imágenes de épinal

140. epíteto: (latín, griego epítheton - confróntese *epi y *thenai) masculino. gramática. retórica. adjetivo con que se caracteriza a un sustantivo.

141. esbozo: (italiano sbozzo) masculino. bosquejo, boceto.

142. escabroso, sa: (latín escabrosus) adjetivo. lleno de tropiezos y embarazos. dícese especialmente del terreno.- figurado. áspero, de mala condición.- que está al borde de lo inconveniente o de lo inmoral.

143. esculpir: (latín scúlpere) verbo transitivo. labrar a mano una obra de escultura: esculpir a cincel, de relieve, en mármol.- grabar.

144. esencia: (latín essentia - esse: ser) femenino. naturaleza de las cosas.- lo permanente e invariable en ellas; lo que el ser es. // filosofía. esencia, ha sido empleada en muchísimos sentidos. el primitivo es el de "aquello por lo cual algo es lo que es". a veces se la ha empleado como sinónimo de sustancia, para designar lo que en las cosas subsiste independientemente de sus accidentes. en lógica se ha llamado esencia al contenido de un concepto, es decir, al conjunto de las notas que lo definen. en la filosofía contemporánea el problema de la esencia, que fue propio de la escolástica, ha sido renovado, indirectamente, a raíz del planteo del problema de la existencia. algunos existencialistas, como heidegger, sostienen que la esencia del hombre es la existencia misma; en tanto que otros, como sartre, sostienen que no hay una esencia humana ya dada, y que es la existencia la que, cuando llega a su término, se convierte en esencia. // química. la mayor parte de las esencias son compuestos naturales por lo común volátiles, olorosos, poco solubles o insolubles en agua, pero en general solubles en alcohol etílico, éter, sulfuro de carbono, etc., que se extraen de diversas partes de las plantas (flores, hojas, granos, raíces) por infusión, maceración, expresión, y sobre todo por destilación. a veces son productos de secreción de ciertos animales. se obtienen también esencias artificiales. químicamente las esencias pertenecen a los siguientes grupos: hidrocarburos, alcoholes, aldehídos, cetonas, ésteres, fenoles, etc. se utilizan en perfumería, farmacia, industria de licores, confituras y bombones. ciertos aceites esenciales forman, por oxidación, resinas olorosas (incienso).

145. espontáneo, a: (latín spontaneus - sponte: con voluntad) adjetivo. voluntario, procedente de un movimiento interior. // botánica. dícese especialmente de los movimientos de los órganos vegetales, cuando no son debidos a ninguna causa externa.- aplícase a la planta que crece en un lugar sin intervención del hombre, por oposición a cultivada.

146. espuma: (latín spuma) femenino. conjunto de burbujas que se forman en la superficie de los líquidos, y se adhieren entre sí con más o menos consistencia.- tratándose de líquidos en los que se cuecen sustancias alimenticias, cuando están en ebullición, parte del jugo y de las impurezas de aquellas que sobrenadan y que es preciso quitarles: la espuma de la olla; del almíbar. // técnica. material que sobrenada un lecho de fusión y que revela el estado de la operación.

147. esquilar: (del antiguo esquirar, germánico skairan, cortar) verbo transitivo. cortar con la tijera el pelo o  lana de los ganados y otros animales.

148. estampa: femenino. cualquier efigie o figura trasladada al papel u otra materia, por medio del tórculo o prensa, de la lámina de metal o madera en que está grabada, o de la piedra litográfica en que está dibujada.- figurado. figura total de una persona o animal.- imprenta o impresión: dar una obra a la estampa.- huella del pie. // orfebrería. chapa de hierro, grabada en hueco, sobre la cual se coloca la hoja de plata u oro que ha de recubrir un adorno cualquiera. técnica. en la industria textil, todo efecto completo producido por la disposición total de un cruzamiento; dícese también repetición.

149. estanque: (de estancar) masculino. receptáculo de agua construido para proveer al riego, criar peces, etc.

150. estantería: femenino. juego de estantes o de anaqueles.

151. estereotipo: (del griego στερεός stereós 'sólido' y τύπος týpos 'molde') masculino. imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable.- sinónimo: cliché, tópico.- masculino. imprenta. plancha utilizada en estereotipia.

152. estrago: masculino. ruina, daño, asolamiento: los estragos de la guerra.

153. estratagema: (latín strategema, griego stratégema - confróntese estratego) femenino. ardid de guerra.- figurado. treta, engaño hecho con astucia.

                    estratego: (griego strategós - stratos: ejército y confróntese *agein) masculino. persona versada en estrategia.

154. estrépito: (latín strépitus) masculino. ruido considerable, estruendo.- figurado. ostentación, aparato en la realización de algo.

155. estribar: verbo intransitivo. descansar el peso de una cosa en otra sólida y firme.- figurado. fundarse, apoyarse: en eso estriba la dificultad. // argentina, uruguay. colocar el pie en el estribo.

156. estribillo: (diminutivo de estribo) masculino. verso o estrofa breve que se emplea repetida al comienzo y para rematar cada estrofa de algunas composiciones líricas. el estribillo es el tema que se va desarrollando y glosando en cada estrofa.- bordón, verso quebrado que se repite al final de cada estrofa. // botánica. méxico. cabo de hacha, árbol meliáceo.

157. eugène labiche (nombre completo: eugène marin labiche). 

dramaturgo francés. (parís, número 67 de la rue de la verrerie, francia, 6 de mayo de 1815 - distrito 9 de parís, número 67 de la rue caumartin, francia, 22 de enero de 1888).

fue elegido miembro de la academia francesa en 1880, ocupando el puesto número 15, sucediendo al periodista ustazade silvestre de sacy. sigue siendo famoso por su contribución al género del vodevil y por sus apasionados y cotidianos sketches.

él provenía de una familia burguesa acomodada. su padre, jacques-philippe labiche (1786-1864), y su madre, marie-louise falempin (1787-1833), dirigían un próspero negocio mayorista de comestibles en la rue de la verrerie de parís. jacques-philippe previó el bloqueo económico tras el regreso de napoleón de elba y compró existencias de azúcar anticipándose a la escasez, una intuición que marcó el comienzo de su fortuna. continuó expandiendo su negocio en el comercio del azúcar operando una pequeña fábrica de glucosa en rueil-malmaison , en los suburbios occidentales de parís.

eugène recibió la educación propia de un joven de buena familia: asistió al collège bourbon y al lycée chaptal, y obtuvo fácilmente su bachillerato en literatura a los 18 años, en 1833. no comenzó inmediatamente sus estudios superiores. por un lado, la muerte de su madre ese mismo año le proporcionó unos ingresos cómodos y una casa en parís, y, por otro lado, se sentía atraído por la escritura literaria. al año siguiente, en 1834, su padre le permitió emprender el grand tour por italia con algunos compañeros (uno de ellos, alphonse leveaux, se convertiría en un amigo de por vida y más tarde también estaría entre sus colaboradores, adoptando el seudónimo de alphonse jolly para evitar toda asociación con labiche y leveaux).

tras regresar del viaje, que duró más de seis meses, comenzó a estudiar derecho, carrera que cursó hasta obtener su título, al tiempo que publicaba relatos cortos en revistas independientes. fue así como conoció a auguste lefranc y marc-michel, con quienes fundó una asociación para crear obras de teatro. adoptaron el seudónimo colectivo de paul dandré.

para su gran sorpresa, sus obras fueron aceptadas de inmediato y sin el menor problema. labiche confesaría más tarde : "me avergüenza la sencillez de mi debut. [...] sólo tuve que tirar de la cuerda para entrar". es posible que la relación de auguste lefranc con eugène scribe (eran primos) influyera mucho, sin que labiche siquiera se diera cuenta.

tal vez considerando la comedia un género inferior comparado con el drama, favorecieron este género en sus primeras producciones. pertenecientes al grupo hernanista, se alejaron de las obras románticas con resultados desiguales para dedicarse exclusivamente a la comedia, sus subtipos (vaudeville, farsa, pochade, revistas) y sus híbridos, que estaban más de moda debido a su carácter desenfadado y caprichoso.

a partir de 1837, la producción de labiche fue inicialmente modesta: dos o tres obras de teatro al año, a veces ninguna debido a sus viajes al extranjero; de hecho, el ritmo de un joven burgués aficionado que disfrutaba escribiendo para el teatro pero que en realidad no lo necesitaba para ganarse la vida. fue durante este período cuando publicó su única novela, la clé des champs (1839). pero a partir de 1848, su producción se aceleró, llegando a representar un promedio de casi diez obras al año hasta 1859, siendo su mayor éxito durante este período un chapeau de paille d'italie en 1851.

luego el ritmo se ralentiza gradualmente, lo que puede explicarse por los acontecimientos: labiche se casa el 25 de abril de 1842 con una rica heredera de 18 años, adèle hubert, cuyo padre era un rico molinero; en 1853 compró el château de launoy en souvigny-en-sologne, con novecientas hectáreas de tierra que él mismo cultivaba, y tuvo sólo un hijo nacido el 12 de marzo de 1856 y finalmente fue nombrado alcalde de souvigny en 1868. en esta ocasión, declaró modestamente que había sido nombrado (los alcaldes no eran elegidos) porque era el único en la comuna que poseía y usaba un pañuelo. ya se había aventurado en la política en abril de 1848 como candidato republicano a la asamblea constituyente. derrotado, posteriormente se unió a luis napoleón bonaparte y fue uno de los primeros en el mundo del espectáculo en aprobar su golpe de estado en 1851. este apoyo al príncipe-presidente, luego emperador, le permitió beneficiarse de un considerable respaldo para promover su trabajo teatral. en 1858, se presentó ante napoleón iii  y su esposa en el palacio de compiègne, su obra de teatro un yerno bajo vigilancia.

en la década de 1860, alcanzó su apogeo con una serie de éxitos, entre ellos le voyage de monsieur perrichon (1860), "la poudre aux yeux" (1861), la station champbaudet (1862) y la cagnotte (1864). jacques offenbach, entonces director de los bouffes-parisiens, le encargó el libreto de una opereta, l'omelette à la follembuche, con música de un compositor emergente: léo delibes. también escribió los libretos de varias óperas cómicas: le voyage en chine en 1865, le fils du brigadier en 1867 y le corricolo en 1868, las tres estrenadas en la opéra-comique en colaboración con alfred delacour .

en 1864, su comedia le point de mire se estrenó en la corte de compiègne antes de ser representada en parís, en el théâtre du gymnase. su comedia-vaudeville la grammaire (1867) también fue representada en compiègne por el príncipe imperial y sus amigos ante sus familias.

la guerra franco-prusiana de 1870 y los sucesos de la comuna de parís, como a la mayoría de los dramaturgos, detuvieron la producción de labiche, sin que ello, sin embargo, disminuyera su calidad, como demuestra doit-on le dire? en 1872. en 1874, un nuevo proyecto de ópera bufa con offenbach, que por entonces dirigía el théâtre de la gaîté, fue abandonado tras la quiebra de este último. labiche recicló su libreto en una comedia-vaudeville que gozó de cierto éxito, les trente millions de gladiator, seguida de otra en 1876, le prix martin. finalmente llegó 1877, fecha de su última obra, la clé. labiche había dicho anteriormente: "siempre he pensado que hay algo más difícil de poner en escena que la primera obra… es la última. piensen en el viejo autor desacreditado…".

tras el relativo fracaso de la clé, labiche decidió dejar de escribir, y así lo hizo. tenía 62 años en aquel momento.

todavía le quedaban unos diez años de vida, marcados por numerosas reposiciones de sus obras, algunas triunfales, y por alegrías y tristezas: elección a la academia francesa el 28 de febrero de 1880, sucediendo a ustazade silvestre de sacy en el puesto 15, a pesar de la indignación de ferdinand brunetière, quien deploró  "la invasión de géneros inferiores", y la negativa de victor hugo a votar por él; el matrimonio de su hijo en 1882 y los nacimientos de sus nietos en 1883 y 1884; muerte de su nuera en 1885.

en 1886, labiche animó al joven georges feydeau durante la representación de su primera obra importante, tailleur pour dames, que triunfó en el théâtre de la renaissance .

tras haber sufrido graves problemas cardíacos durante varios años, falleció el 22 de enero de 1888 en su casa parisina en el número 67 de la rue de caumartin, a la edad de 72 años. su funeral tuvo lugar en el cementerio de montmartre. ludovic halévy pronunció el elogio fúnebre en nombre de la sociedad de autores y edmond rousse en nombre de la academia francesa. henri meilhac le sucedió en el asiento número 15.

su hijo, andré marin labiche, que llegó a ser maestro de peticiones en el consejo de estado y que se casó con madeleine flandin (hija del diputado anatole flandin), y posteriormente con lucie guiard (hermana de émile guiard y sobrina de émile augier), falleció en 1897.

su esposa, adèle, falleció en 1909.

el propietario de una casa en croissy-sur-seine dio su nombre al callejón eugène-labiche. la calle eugène-labiche, en el distrito 16  de parís, también lleva su nombre en su honor.

labiche escribió 176 obras de teatro, lo que hoy puede parecer una cantidad considerable, pero él mismo escribió muy pocas (según diversas fuentes, esta cifra varía entre seis y ocho), apoyándose en colaboradores habituales u ocasionales. para la época, esta era una producción respetable, nada más. sin la competencia del cine y la televisión, los teatros tenían una gran demanda por parte de un público ávido de entretenimiento, y los directores de teatro buscaban constantemente nuevas producciones. dramaturgos populares lograron que se representaran más de doscientas obras, como anicet-bourgeois, bayard, scribe (420 obras) y clairville (600 obras). se ha estimado que se crearon 32,000 obras de teatro durante el siglo xix, casi una obra por día. 

a pesar de sus éxitos, a veces incluso de sus triunfos, labiche nunca estuvo del todo satisfecho con su obra. se consideraba simplemente un escritor de vodeviles, un género poco apreciado por las figuras literarias. incluso ocasionalmente representaba obras de géneros aún más bajos: sketches, farsas o revistas escritas por encargo, "basura" como él las llamaba. le escribió a su amigo leveaux: "el teatro palais-royal me ha hecho mucho daño; me ha arrebatado, en beneficio de la farsa, los pocos elementos cómicos que me quedaban en la cabeza".

aspira a algo más elevado, no al drama, que intentó al principio y que no tuvo éxito, no a la "alta comedia" ingeniosamente versificada practicada por un casimir bonjour, sino al menos a la comedia de costumbres. le hubiera gustado abandonar definitivamente el mundo del teatro palais-royal y su risa estruendosa, para escribir solo para el estilo más elevado del teatro gymnase o, mejor aún, para la comédie-française.

tras años de esfuerzo, en 1864 finalmente logró que su obra moi, escrita con édouard martin, un joven ambicioso, fuera aceptada por la comédie-française. tuvo poco éxito: la obra fue considerada bastante aburrida. lo intentó de nuevo en 1876, esta vez con la ayuda del académico ernest legouvé, con la cigale chez les fourmis (la cigarra entre las hormigas). el éxito fue modesto. este fue el último intento de labiche por entrar en ese prestigioso mundo. siempre guardaría cierta amargura al respecto. en 1879, la reposición de le voyage de monsieur perrichon (el viaje del señor perrichon) fue un triunfo en el odéon, mientras que el administrador general de la comédie-française, émile perrin, fue criticado en la prensa por haber rechazado la obra unos meses antes. en esta ocasión, labiche le confió a leveaux: "esto me llena de alegría y satisface mi pequeña venganza" .

dado que labiche nunca llegó a la comédie-française, fue la comédie-française la que, mucho después de su muerte, acudió a labiche. de hecho, pasarían varias décadas antes de que algunas de sus obras fueran aceptadas allí. hoy en día, figura entre los veinte dramaturgos más representados en esta institución. entre sus obras más conocidas, le voyage de monsieur perrichon se incorporó al repertorio recién en 1906, un chapeau de paille d'italie en 1938, un jeune homme pressé en 1959 y le plus heureux des trois recién en 1975.

si bien es cierto que algunas de las 176 obras de labiche son meras farsas insignificantes (según gilbert sigaux), no obstante, se revela como un auténtico autor satírico, un agudo observador de la burguesía a la que pertenecía. este mundo estrecho de miras en el que exalta la omnipotencia del dinero refleja el contexto financiero del segundo imperio.

de las 176 obras de teatro que labiche firmó, sólo cuatro fueron escritas por él solo  :

-un joven con prisa (1848);

-un niño de véry (1850);

-el pequeño viaje (1868);

-29 grados a la sombra (1873).

para todas sus demás obras, se rodeó de una, dos o incluso tres personas. en total, 46 colaboradores diferentes estuvieron asociados a su trabajo teatral. aún hoy, desconocemos cómo se organizaba la obra, y esta organización sin duda variaba de un caso a otro. sin embargo, ningún colaborador reclamó posteriormente la autoría o propiedad de ninguna obra, y labiche pudo publicar sus obras completas en diez volúmenes en 1878 sin ninguna objeción. cuando edmond gondinet publicó sus propias obras completas, indicó la obra que escribió junto con labiche, el más feliz de los tres, como "colaborador de labiche", lo que parece demostrar que no existía una jerarquía definida en estas obras compartidas.

estas colaboraciones fueron diversas, tanto en su duración —efímeras, episódicas o regulares— como en la fama de los colaboradores. podían ser escritores desconocidos, cuyos nombres han perdurado en la historia solo por la mención de "colaborador" en la primera página de una obra (el resto, es decir, sus vidas y obras, han desaparecido por completo de todos los registros escritos actuales), o dramaturgos prolíficos como anicet-bourgeois, autor de doscientas obras, o, finalmente, escritores prestigiosos de la época como émile augier o ernest legouvé, ambos miembros de la academia francesa más de veinte años antes que labiche. émile augier relata su colaboración así : "juntos creamos un escenario muy elaborado, para el cual yo serví más para estimularlo mediante la contradicción que para darle ideas [...]; después, me pidió permiso, que le concedí generosamente, para escribir la obra completamente por su cuenta, con la condición de que yo revisara su trabajo y lo adaptara a mi gusto; reescribí algunas escenas, hice algunos cortes, y ahí lo tienen. tenemos  otros relatos, incluido el muy detallado de leveaux conservado en su correspondencia con labiche, que muestran métodos algo diferentes. es probable que la forma de colaborar dependiera del colaborador.

los métodos de trabajo de labiche fueron ridiculizados, a pesar de que tales prácticas eran comunes en ese momento. durante la candidatura de labiche a la academia francesa, ferdinand brunetière, quien le era hostil, escribió en la revue des deux mondes del 15 de septiembre de 1879 "no se coloca el nombre de una empresa en una cátedra académica." esto pasó por alto precedentes como scribe y alexandre dumas hijo. en su artículo en la volonté del 22 de octubre de 1898, retomado en el volumen vi de sus obras completas, henry becque propuso llamar al teatro de labiche "labiche y compañía", afirmando que así lo haría de ahora en adelante.

158. evocar: (latín evocare - confróntese *ex y *vocare) verbo transitivo. llamar a los espíritus y a los muertos, suponiéndolos capaces de acudir a los conjuros e invocaciones.- apostrofar a los muertos.- figurado. traer alguna cosa a la memoria o a la imaginación.

159. ewald hecker: psiquiatra alemán. (halle, alemania, 20 de octubre de 1843 - wiesbaden, alemania, 11 de enero de 1909).

ewald hecker

hecker estudió arquitectura y luego medicina entre 1861 y 1866. en el semestre de invierno de 1862/63, se unió a la fraternidad estudiantil germania königsberg. en 1866, se doctoró en königsberg con una tesis sobre la tuberculosis y posteriormente trabajó como médico asistente en el sanatorio provincial y residencia de ancianos allenberg en prusia oriental, donde conoció a quien más tarde sería su amigo y mentor, karl ludwig kahlbaum. hecker trabajó en la clínica psiquiátrica privada de kahlbaum en görlitz (actual sajonia) entre 1867 y 1876; su trabajo junto con kahlbaum sobre la catatonia y la hebefrenia data de este período. hecker se casó en 1871; la pareja tuvo dos hijos (un varón y una niña). entre 1876 y 1881, hecker trabajó en plagwitz, silesia, donde dirigió y reorganizó el sanatorio y la residencia de ancianos locales. posteriormente se trasladó a johannesburgo para convertir el centro de hidroterapia local en una clínica psiquiátrica; a partir de 1891, atendió pacientes en su domicilio de wiesbaden. después de 1905, la salud de hecker empeoró; sufrió varios derrames cerebrales y falleció en wiesbaden en 1909 a la edad de 65 años.

su hijo es el director de cine, artista de cabaret y escultor waldemar hecker.

hecker es más conocido por los resultados de su colaboración con kahlbaum, con quien desarrolló los conceptos de demencia catatónica y demencia hebefrénica en la década de 1870.

obras:

-hebefrenia. una contribución a la psiquiatría clínica. en: arch. pathol. anat. physiol. klin. med. volumen 52, 1871, pp. 394–429.

-fisiología y psicología de la risa y los cómics. berlín, 1873.

-hipnosis y sugestión al servicio de la medicina. wiesbaden, 1893.

160. exagerar: (latín exaggerare: amontonar, aumentar - confróntese *ex y latín ágger: montón) verbo transitivo. dar proporciones excesivas.- decir, representar o hacer una cosa de modo que exceda de lo verdadero, natural, ordinario, justo o conveniente.

161. exaltado, da: adjetivo. que se exalta o deja arrebatar por una pasión.

                    exaltar: (latín exaltare - confróntese *ex y latín altus: alto) verbo transitivo. elevar a una persona o cosa a mayor auge o dignidad.- figurado. realzar el mérito o circunstancias de alguien con demasiado encarecimiento.- reflexivo. dejarse arrebatar de una pasión, perdiendo la moderación y la calma: exaltarse con el fanatismo.

162. exento, ta: (latín exemptus - confróntese eximir) adjetivo. libre, desembarazado de una cosa: exento de cuidados; aplícase al sitio o edificio que está descubierto por todas partes.

163. exiguo, gua: (latín exiguus - confróntese exigir) adjetivo. insuficiente, escaso.

                    exigir: (latín exígere - confróntese *ex y *ágere) verbo transitivo. cobrar, percibir, sacar de alguien, por autoridad pública, dinero u otra cosa: exigir los tributos.- figurado. pedir una cosa, por su naturaleza o circunstancia, algún requisito necesario para que se haga o perfeccione: esta planta exige un terreno húmedo.- figurado. demandar imperiosamente: exigir que se observe el reglamento.

164. expensas: (latín expensae - confróntese expender) femenino. plural. gastos y costas, por ejemplo, en el seguimiento de un pleito, la educación de una persona, la conservación de la cosa prestada, etc.

               expender: (latín expéndere: pesar, pagar - confróntese *ex y *péndere) verbo transitivo. gastar, hacer expensas.- vender efectos de propiedad ajena por encargo de su dueño.- vender al por menor. // derecho. dar salida al por menor a la moneda falsa.

                a expensas: masculino. adverbio. acosta, por cuenta, a cargo: mi hermana vive a mis expensas.

165. experiencia: (latín experientia - experiri: experimentar) femenino. advertimiento, enseñanza que se adquiere con el uso, la práctica o sólo con el vivir.- experimento.

filosofía. ejercicio de las facultades humanas en cuanto proporcionan conocimientos que no pueden derivarse del uso exclusivo de la razón. esto supone la existencia de una materia de la experiencia a la cual se aplica la actividad de la mente. el conocimiento nuevo provendría entonces de la elaboración realizada por la razón de los elementos suministrados por la materia de la experiencia.

hay, no obstante, posiciones filosóficas divergentes en lo que respecta a la naturaleza de la experiencia, posiciones que dependen o se confunden con la peculiar teoría del conocimiento que se adopte.

las corrientes empiristas ponen el mayor énfasis en la dependencia de la razón de la materia de la experiencia; el racionalismo postula una comunidad de estructura entre ésta y la razón; para el apriorismo kantiano, lo dado en la experiencia es una materia bruta a la que la percepción y la razón organizan, aplicándole categorías inherentes exclusivamente a sí mismas.

en ciencias, suele también usarse el vocablo experiencia como sinónimo de experimento.

física. desde principios del siglo xix la observación y la experimentación desempeñan muy importante papel en el conocimiento de las leyes y el estudio de las ciencias físicas y biológicas. se llegó a creer que la experiencia podía bastar para todo, pero aun conducida con el máximo de habilidad y precisión, sólo llegó a formular leyes no siempre coherentes y a veces contradictorias.

la introducción del lenguaje de la matemática en las ciencias naturales permitió tener en cuenta menos la simple comprobación y descripción de hechos que la traducción de un conjunto de percepciones por medio de abstracciones. se introdujo el concepto de infinitamente pequeño en matemáticas, y así se llegó a dar más importancia a los fenómenos primordiales del átomo dentro del átomo, que a los primordiales dentro de nuestra escala.

la noción de energía, materializada en electrones, protones y fotones asociados a ondas, podría permitir la fusión de otras ciencias que se han considerado muy diferentes entre sí -la mecánica, la astronomía y la química- en una sola: la física. esta misma pasaría a ser una rama de la matemática si pudiera si pudiera encontrarse un axioma fundamental que tuviera como base, por ejemplo, la energética. la mecánica ondulatoria, concebida por louis broglie, parece conducir a ello. las ciencias biológicas, sin embargo, subsistirán apartadas en tanto no se consiga penetrar en los secretos de la vida.

el conocimientos de los constituyentes universales de la materia discontinua ha permitido considerar que las diferencias que pueden existir entre los tres estados de un mismo cuerpo son más aparentes que reales. de igual modo se han podido representar geométricamente todas las magnitudes fundamentales, escalares o vectoriales -como el tiempo, la fuerza, la cantidad de calor, de electricidad, de magnetismo- para pasar de lo sensible a lo inteligible, de lo concreto a lo abstracto.

las representaciones algebraicas y geométricas inspiran relaciones que hubieran podido permanecer eternamente desconocidas y la ciencia se esfuerza por reconstruir el universo mediante el empleo de conceptos abstractos. la experiencia surgirá todavía, pero solamente se le exigirá la verificación de los resultados, verificación que es capaz de implicar la adhesión general, pues "la experiencia no necesita ser justificada: ella es" (pierre duhem). es decir, no se hace experiencia sin plan. la experiencia es fundamental en la verificación de resultados, puesto que ella toca el fenómeno sensible del cual la física o la biología no pueden hacer total abstracción, como lo ha demostrado e. meyerson.

166. experimentar: verbo transitivo. probar y examinar prácticamente las propiedades de alguna cosa.- en las ciencias naturales, hacer operaciones destinadas a descubrir, comprobar o demostrar determinados fenómenos o principios científicos.- notar, ver en sí alguna cosa: el enfermo experimentó una ligera mejoría.- sufrir, padecer.

167. extravagante: (confróntese *extra y latín vagans, vagantis: errante) adjetivo. que se hace o dice fuera del orden o común modo de obrar.- que habla, viste o procede así; úsese también como sustantivo. // femenino. derecho. cualquiera de las constituciones pontificias que se hallan recogidas y puestas al fin del cuerpo del derecho canónico, después de los cinco libros de las decretales y elementinas.

168. extravío: masculino. acción y efecto de extraviar o extraviarse.- figurado. desorden en las costumbres.- familiar. molestia, perjuicio.

169. facultad: (latín facultas - confróntese fácil) femenino. aptitud, potencia física o moral: facultad de pensar.- poder, derecho para hacer alguna cosa, facultad de profesar libremente su culto.- femenino. ciencia o arte: la facultad de leyes.- en las universidades cada una de las secciones en que se dividen según las ramas de la enseñanza a que se dedican: la facultad de medicina.- licencia o permiso: le dieron amplias facultades para actuar. // filosofía. en sentido amplio, este término se emplea con la acepción de poder, capacidad o libertad para realizar determinada actividad. en particular, en la filosofía de la edad media y también de la edad moderna hasta el siglo xix, se llamaba a la inteligencia, la voluntad y la sensibilidad facultades del alma, entendiendo por éstas el poder de ejercer o sufrir una acción de tipo específico. la teoría de las facultades del alma constituyó durante largo tiempo la base de la psicología, pero fue abandonada por la psicología contemporánea. // medicina. fuerza, resistencia: el estómago no tiene facultad para digerir el alimento.

170. fantasía: (latín phantasia, griego phantasía - phantasein: aparecerse - confróntese *phainein) femenino. facultad que tiene el ánimo de reproducir por medio de imágenes las cosas pasadas o lejanas, de representar los ideales en forma sensible o de idealizar las reales.- imagen formada por la fantasía.- grado superior de la imaginación; la imaginación en cuanto inventa o produce.- ficción, cuento, novela o pensamiento elevado e ingenioso: las fantasías de los poetas, de los músicos y de los pintores.- figurado. antojo, capricho: vive a su fantasía.- familiar. presunción, gravedad afectada. // plural. granos de perlas que están pegados unos con otros con algún género de división por medio. // música. pieza instrumental sin forma determinada, tanto de estilo libre como fugado, de pequeñas o de grandes dimensiones. procede del ricercar propio de la ejecución del órgano, siendo a la vez la más antigua manifestación cultural que se conoce, en que la expresión, generalmente individual, suplanta las bases que sostienen la trama musical de una composición sinfónica o instrumental. como todas las formas, varía según las épocas, pasando, de simple acción de tentar el instrumento, en el siglo xvi, a la amplitud de desarrollo que le concedió en el siglo xvii y luego j. s. bach. en el siglo xviii llegó a imperar como una sonata de forma libre; en el siglo xix, los románticos la transformaron en pieza de comentario poético, a la vez que luego la rebajaron a la categoría de potpourri. // psicoanálisis. para el psicoanalisis, la actividad imaginativa del sujeto, tiene la misma génesis que los sueños, y se ejerce principalmente en los estados de relajamiento del yo. // técnica. hilo de seda de calidad inferior que se saca de hilachas y de los desechos. // tipografía. nombre genérico de todos los caracteres que no seal el románico y la itálica, que se utilizan para adornar los títulos de las obras.- nombre genérico de todos los objetos destinados a la ornamentación de un volumen.

171. fantoche: (francés fantoche, italiano fantoccio) masculino. títere, muñeco y sujeto de figura ridícula.

172. fardo, da: (probablemente del árabe farda: carga de un camello) masculino. femenino. lío grande de ropa u otra cosa, muy apretado, para poder llevarlo de una parte a otra; lo que se hace regularmente con las mercaderías que se han de trasportar, y se cubren con harpillera o lienzo embreado o encerado, para que no se maltraten.

173. farmacéutico, ca: adjetivo. perteneciente a la farmacia.- masculino. femenino. persona que por profesión o estudio se dedica a la farmacia.

174. farsa: (francés medieval farse: pieza cómica breve - fars: relleno - farcir, latín farcire: rellenar) femenino. nombre dado en lo antiguo a las comedias.- pieza cómica, breve por lo común, y sin más objeto que hacer reír.- compañía de farsantes.- despectivo. obra dramática desarreglada, chabacana y grotesca.- figurado. enredo, tramoya para aparentar o engañar.

literatura. se dio primero el nombre de farsa a las obras de teatro en general, ya fuesen de asunto profano o religioso; así, por ejemplo, lucas fernández (1474?-1542) aplica esta palabra indistintamente a sus seis farsas y églogas al modo pastoril de las cuales tres son profanas y tres religiosas (entre estas últimas, las dos farsas del nascimiento de nuestro redemptor jesucristo).

que farsa significó, simplemente, obra de teatro lo prueban estos versos de el viaje entretenido de rojas villandrando: "y entre los pasos de veras / mezclados otros de risa, / que, porque iban entremedias / de la farsa, les llamaron /entremeses de comedias / y todo aquesto iba en prosa / más graciosa que discreta".

actualmente la palabra farsa se aplica únicamente a las obras teatrales destinadas a hacer reír al público.

de modo que para nosotros son farsas por ejemplo,  el auto del repelón, de juan de encina; los antiguos pasos de lope de rueda (las aceitunas; la carátula, etc) y los entremeses cervantinos. son igualmente farsas maese pathelin, de autor anónimo, del medioevo, con el tema clásico del engañador engañado; las trapacerías de scapin, de molière, etc. el vaudeville y la ópera bufa se pueden considerar como nuevas formas de la farsa.

entre los contemporáneos que han cultivado la farsa -aunque con diversas características- puede mencionarse a garcía lorca (la zapatera prodigiosa; amor de don perlimplin), a crommelinck (el estupendo cornudo), a jules romains (knock), a pirandello (el gorro de cascabeles), etc.

175. faux bonshommes: (francés) hombres falsos.

176. festivo, va: (latín festivus - festus: de fiesta) adjetivo. chistoso, agudo.- alegre, regocijado y gozoso.- solemne, digno de celebrarse. 

177. fieltro: (derivado del germano felt) masculino. especie de paño no tejido.- sombrero, capote, alfombra, etc., hechos de fieltro.- desusado. capote o sobretodo que se ponía encima de los vestidos para defenderse del agua. // plural. piezas de tela gruesa de lana que sirven para esponjar las hojas de papel al salir de la forma. // marina. tejido basto, estopa con alquitrán que se coloca en las juntas de las piezas unidas con cierta holgura.

técnica. el fieltro se fabrica por aglomeración de pelo animal (castor, liebre, conejo, camello, etc.) o de lana o fibras vegetales. se comprime fuertemente en una prensa después de haberla enduido con una materia coloidal (goma, laca, etc.), o después de haberlo sometido a un principio de solubilización por un solvente apropiado.

el fieltro se usa principalmente en la confección de sombreros, membranas filtrantes, envolventes, mantas, mazos de instrumentos de percusión, suelas interiores para el calzado y paños para billar. se fabrica también fieltro impermeable, con lana combinada con una materia plástica.

178. figurado, da: adjetivo. aplícase al canto o música cuyas tienen diferente valor según su diversa figura, en lo cual se distingue del canto llano.- que usa figuras retóricas: lenguaje, estilo figurado.- dícese del sentido en que se toman las palabras para que denoten idea diversa de la que recta y literalmente significan.- aplícase también a la voz o frase de sentido figurado.

179. filósofo, fa: (latín philósophus, griego philósophos - confróntese  *philos y *sophía) adjetivo. filosófico.- afilosofado.- masculino. el que se dedica a la filosofía.- hombre virtuoso y austero que vive retirado y huye de las distracciones y concurrencias. // chile. atrevido, descarado, respondón.

180. fisonomía: (confróntese *physis y griego gnomon: conocedor - confróntese *gnosis) femenino. aspecto particular del rostro de una persona, que resulta de la varia combinación de sus facciones.- figurado. aspecto exterior de las cosas.

181. flexibilidad: femenino. calidad de flexible.- figurado. disposición del ánimo a ceder y acomodarse fácilmente a un dictamen.

182. fluctuar: (latín fluctuari - fluctus: corriente, ola - confróntese *flúere) verbo intransitivo. vacilar un cuerpo sobre las aguas por el movimiento agitado de ellas.- figurado. estar a riesgo de perderse y arruinarse una cosa.- vacilar o dudar en la resolución de una cosa: fluctuar en (o entre) dudas.- ondear, ser llevado por las olas.- oscilar, crecer y disminuir alternativamente.

183. fonda: (confróntese fondac) femenino. establecimiento público donde se da hospedaje y se sirven comidas. // argentina, uruguay. restaurante de mala muerte.- chile. aguaducho, puesto donde se venden bebidas y refrescos y hay canto y baile.- guatemala, el salvador. taberna.

            fondac: (árabe fundaq) masculino. en marruecos, hospedería y almacén donde se negocia con las mercancías que llevan allí los traficantes.

184. fórmula: (latín fórmula, diminutivo de *forma) femenino. modo ya establecido para explicar o pedir, ejecutar o resolver una cosa con palabras precisas y determinadas.- receta, del médico o para confeccionar alguna cosa.- expresión concreta de una avenencia o transacción entre diversos pareceres, partidos o grupos. // botánica. expresión sucinta y simbólica de una estructura vegetal. // física. la mayor parte de las fórmulas en física, mecánica, astronomía, etc., son la expresión de una ley. en general no se cumplen con exactitud, sino en forma aproximada. el físico imagina cuerpos ideales, como los gases perfectos, los sólidos perfectos, los líquidos perfectos, etc., para los cuales valen fórmulas exactas, como la ley de los gases ideales (o perfectos). para los gases reales se cumple una fórmula modificada, teniendo en cuenta ciertos factores que no se han considerado, tales como el volumen que ocupan las moléculas, la presión interna, etc. es decir, el físico idealiza un problema, a fin de expresarlo en sus términos más simples, y después procura adecuar sus expresiones matemáticas a las características reales del problema, tomando en consideración el resultado de experimentos ideados para comprobar la corrección de sus hipótesis previas. para ello, se ve obligado a utilizar fórmulas y procedimientos de cálculos matemáticos. // matemática. expresión algebraica general que da el resultado de una determinada operación aplicable a todos loa casos particulares que pueden presentarse. así se habla de la fórmula de la suma de los términos de una progresión geométrica; de la fórmula del volumen de una esfera; de la fórmula de las raíces de una ecuación de segundo grado, etc. a veces toma el nombre del autor que la ha dado por primera vez, por ejemplo, la fórmula de moivre; la fórmula de euler, etc.

185. fragante: (latín fragans, fragrantis - fragrare: exhalar olor) adjetivo. que tiene o despide fragancia; que huele bien.- flagrante.

186. françois bonivard: françois bonivard , a veces escrito bonnivard (1493-1570), fue un caballero saboyano, un patriota ginebrino y un historiador cuyo encarcelamiento en el castillo de chillón fue la fuente de inspiración para el poema de lord byron , el prisionero de chillón (1816).

él nació en 1493, en la casa paterna de seyssel , margen derecha, en el ducado de saboya. era hijo de louis bonivard , señor de lompnes (pronunciado lone ) y aynarde de menthon-montrottier, de la alta nobleza saboyana.

destinado a la iglesia, se educó en notre-dame de pignerol (piamonte), donde sus padres, un tío abuelo, urbain († 1499), y un tío, jean amédée , eran abades. continuó con el estudio del derecho, civil, canónico y feudal, en turín (piamonte), y luego en friburgo de brisgovia (baden-württemberg).

en 1513, ya aparece ostentando el título de protonotario apostólico. se dice que es doctor de decretos desde 1515. fue poeta laureado en 1517.

a la muerte de su tío jean-amédée en 1514, pasó a poseer el beneficio eclesiástico atribuido a su familia durante tres generaciones, el priorato cluniacense de saint-victor a las puertas de ginebra.

aunque era súbdito de la casa de saboya , se alió con los patriotas ginebrinos que se oponían a las ambiciones anexionistas del duque carlos iii de saboya sobre la ciudad. en consecuencia, en 1519, el duque lo hizo capturar y encarcelar por primera vez. se vio obligado a ceder sus derechos al priorato. liberado en 1521 , dedicó todos sus esfuerzos a recuperar su feudo . en 1530, buscando apoyo en friburgo y berna , fue capturado en la región de jorat por señores saboyanos que lo entregaron al capitán a cargo del castillo de chillón, un feudo saboyano. permaneció allí durante seis años.

sus dos hermanos no fueron encarcelados con él. sólo tenía uno, que permaneció leal al duque. en marzo de 1536, las tropas bernesas, dirigidas por hans franz nägeli y apoyadas por un contingente ginebrino, decidieron rodear el castillo. el duque de saboya había ordenado al capitán que sometiera a los prisioneros ginebrinos a la tortura de la strappado dos veces y que los ejecutara sin vacilación en cuanto apareciera el enemigo. presa del pánico ante la posibilidad de caer en manos de los berneses, conocidos por su falta de compasión hacia los prisioneros, la guarnición saboyana perdonó la vida a los cautivos y escapó durante la noche cruzando el lago. los ginebrinos forzaron entonces las puertas del castillo para liberar a los prisioneros, entre ellos bonivard.

bonivard había dejado una ciudad episcopal. a su regreso, encontró, si no una república, al menos una comuna autónoma y democrática. el príncipe-obispo, pierre de la baume, su soberano por poder imperial, había huido, asustado por los conflictos políticos y religiosos que ginebra estaba experimentando; el duque de saboya había perdido todos sus derechos. la misa había sido abolida y el clero había abandonado la ciudad. la reforma estaba a punto de ser adoptada por los ciudadanos (21 de mayo de 1536). aunque era un alto cargo eclesiástico, bonivard aceptó la nueva situación, se le concedió la ciudadanía en 1537, entró a formar parte del consejo de los doscientos y se le otorgó una pensión para compensar las rentas de su antiguo priorato de saint-victor, cuyos beneficios habían sido asignados al señorío para atender las necesidades de los pobres.

en 1542 , el señorío le encargó escribir las crónicas de ginebra, y más concretamente, describir los acontecimientos que llevaron a la autonomía de ginebra y de los que fue testigo y uno de los principales protagonistas.

se conservan dos manuscritos completos de estas crónicas: 1) el llamado manuscrito del consejo, que presentó a los magistrados en 1551; este manuscrito se remonta a los orígenes de la ciudad y se extiende hasta 1530 (año del encarcelamiento del autor en chillón). basado en documentos de los archivos, sus recuerdos y relatos de contemporáneos, es la primera historia de la ciudad. en opinión de los magistrados, se trataba de un documento interno, que no debía circularse para no reavivar las divisiones internas ni las amenazas externas, y que servía para demostrar que el duque de saboya nunca tuvo, ni tiene, soberanía sobre ginebra, como se creía generalmente.

una vez entregado al consejo, bonivard nunca volvió a tener su manuscrito en sus manos. decepcionado y temiendo que la heroica lucha de ginebra por su autonomía cayera en el olvido, emprendió una nueva versión de su historia, que mantuvo hasta 1563 (un año antes de la muerte de calvino) y que, según sabemos, no presentó a las autoridades.

el primer manuscrito, conocido como el manuscrito del consejo, fue finalmente publicado en el siglo xix con el título: crónicas de ginebra por françois bonivard, prior de saint-victor, publicado por gustave revilliod, ginebra, 1867, 2 vols. el segundo, conocido como el manuscrito de turín, porque se conserva en los archivos de la capital piamontesa por razones que aún no están claras, es actualmente objeto de una edición crítica. los dos primeros volúmenes aparecieron con el título: crónicas de ginebra, vol. i (orígenes-1504); vol. ii (1505-1526); vol. iii (1526-1530/1536-1563), edición crítica de micheline tripet, droz, ginebra, 2001, 2004 y 2012.

además de las crónicas, consideradas su obra maestra, bonivard escribió varias obras sobre derecho institucional, las más importantes de las cuales son: de l'ancienne et nouvelle police de genève y de noblesse et de ses offices ou degrez et des trois estatz monarchique, aristocratique et democratique. des dismes et des servitudes tailorables. en otra de sus áreas de interés, la de las lenguas vernáculas —fue el primer autor de un diccionario entre dos lenguas vivas, el alemán y el francés— escribió: advis et devis des lengues. viviendo en un período de debate religioso, abordó la predestinación en amartigénée, es decir, la fuente del pecado. finalmente, debemos mencionar dos obras, más polémicas que académicas: advis et devis de l'estat ecclésiastique et mutations de icelluy, una severa acusación contra los papas de su generación; y consejos y opiniones de los reformadores deformados, condena de los anglicanos, luteranos, etc., y de todas las corrientes protestantes distintas a la de calvino.

en 1855, la ciudad de ginebra nombró la extensión de la rue kléberg, rue françois-bonivard.

la liberación de bonivard, pintura de franck-edouard lossier (1898)

ilustración para el prisionero de chillón, de eugene delacroix

187. frívolo, la: (latín frivolus) adjetivo. ligero, veleidoso, insustancial.- fútil y de poca sustancia.

188. galera: (del antiguo galea, bajo griego galéa: embarcación) femenino. carro para trasportar personas, grande, con cuatro ruedas, al que se pone ordinariamente una cubierta o toldo de lienzo fuerte.- cárcel de mujeres.- embarcación de vela y remo, la más larga de quilla y que calaba menos entre las de vela latina.- crujía, sala larga en los hospitales. //plural. pena de servir remando en las galeras reales, que se imponía a ciertos delincuentes: condenar a galeras. // américa central, méxico. tejado saledizo para guarecerse de la lluvia; cobertizo, tinglado.- argentina, chile, uruguay. sombrero de copa alta.- costa rica, méxico. matadero, macelo, mercado. // aritmética. separación que se hace al escribir los factores de una división, trazando una línea vertical entre el dividendo, que se pone a la izquierda, y el divisor, que va en el mismo renglón a la derecha, y luego otra raya horizontal debajo de este último para escribir allí el cociente. // carpintería. garlopa grande. // imprenta. tabla guarnecida por tres de sus lados de unos listones con rebajo, en que entra otra tablilla delgada que se llama volandera: sirve para poner las líneas de letras que va componiendo el oficial cajista, formando con ellas la galerada. // minería. fila de hornos de reverbero en que se colocan varias retortas que se calientan con el mismo fuego. // zoología. crustáceo de cuerpo prolongado, caparazón muy corto y el primer par de patas muy desarrollado, terminado por un artejo a modo de uña fuerte y dentada.- carabela, animal sifonóforo de la familia fisálidos.

historia. desde la antigüedad hasta los últimos tiempos de la navegación a remo y vela, se denominó galera a muy diversos tipos de embarcación. así, se dice galeras de la guerra de troya (según homero, las de los beocios podían trasportar hasta ciento veinte hombres); galeras romanas (de una o más filas de remos: birremes, trirremes); galeras venecianas, etc. tenían de uno a tres palos, los que sólo en los últimos tiempos tuvieron más de una vela. en un sentido general, se denominó galera a las naves particularizadas por su ligereza, y a las de guerra.

189. garrote: masculino. palo grueso y fuerte que puede manejarse a modo de bastón.- estaca, plantón, especialmente el del olivo.- ligadura fuerte que se da en los brazos o muslos oprimiendo su carne, y que se ha empleado algunas veces como tormento.- instrumento para ejecutar a los condenados a muerte, que consiste en un aro de hierro con que se sujeta contra un pie derecho la garganta del sentenciado, oprimiéndola enseguida por medio de un tornillo de paso muy largo, hasta conseguir la estrangulación.- defecto de un dibujo, que consiste en la falta de continuidad debida a una línea.- pandeo de una pared, en la superficie de una piedra labrada, en la alineación de los caños de una conducción de agua, etc. // méxico. freno de coche, tranvía o tren. // marina. palanca con que se da vuelta a la trinca de un cabo. // medicina. instrumento usado para lograr la hemostasia temporaria en los casos de heridas graves que interesan a una arteria importante, o durante ciertas intervenciones (amputaciones). consta de un tubo de goma que es aplicado alrededor del miembro o del segmento corporal cuya hemorragia se desea cohibir, y que actúa por compresión. la fijación de los cabos del tubo se obtiene por distintos procedimientos: nudos, pinzamientos, etc. // técnica. palo grueso, palanca de que se sirven los curtidores para retorcer las pieles, los tintoreros para retorcer la seda, los embaladores para retorcer y atirantar las cuerdas de los fardos.

190. gaspard gourgaud, barón gourgaud. (versalles, parís, 14 de noviembre de 1783 - parís, francia, 25 de julio de 1852). fue un general y político francés.

graduado de la école polytechnique y oficial de artillería, se convirtió en el primer ayudante de campo de napoleón i y luego en uno de sus principales memorialistas, salvándole la vida en dos ocasiones. acompañó al emperador al exilio en santa elena, pero abandonó la isla en 1818.

casado en 1822 con françoise-marthe roederer (1783-1823), hija del conde pierre-louis roederer, tuvo un hijo, louis-napoléon-marie-hélène (1823-1879), segundo barón gourgaud, que nombró a su propio hijo marie- honoré-gaspard-napoléon (1859-1919). el primer barón gourgaud está enterrado en el cementerio père-lachaise.

a través de su matrimonio, se convirtió en administrador de la empresa familiar, la fábrica de vidrio y cristalería saint-quirin, cirey y monthermé.

hijo de un músico en la capilla de luis xvi (étienne gourgaud, 1734-1805) y de una cantora de nanas del duque de berry (hélène girard, 1747-1846), y nieto del famoso actor dugazon (seudónimo de pierre-antoine gourgaud ); estudiante en la école polytechnique en 1799, luego subteniente estudiante en la escuela de artillería de châlons. en 1802, se unió al 7.º regimiento de artillería a pie  como subteniente, y en 1803 se convirtió en teniente en el 6.º regimiento de artillería a caballo, y en agosto de 1804 ayudante de campo del general foucher.

durante la campaña de 1805, participó en ulm, la toma de viena y el cruce del danubio. en este último, se distinguió por un acto de valentía excepcional: aprovechando la confusión causada por el cruce del puente de thabor en el ejército austríaco, se lanzó hacia el parque de artillería enemigo y lo capturó. posteriormente, combatió en austerlitz, donde resultó herido; en jena, prenzlau y pułtusk, donde recibió la legión de honor; en ostrołęka, donde fue ascendido a capitán; y en la batalla de friedland.

posteriormente se dirigió a españa, donde se distinguió en el sitio de zaragoza, se unió a la grande armée y participó en las batallas de abensberg, eckmühl, ratisbona, essling y wagram.

fue en 1811 cuando el capitán gourgaud fue asignado como ayudante de campo del emperador: debía este favor a la información que había proporcionado en el reconocimiento de la fortaleza de danzig. desde entonces, nunca se separó del emperador. durante la campaña rusa, su celo y actividad para garantizar el servicio de su rama fueron extraordinarios: herido en smolensk, luchó en valentina y en la batalla de borodino (moskova ). en moscú, salvó a napoleón i:  tras una minuciosa búsqueda en el palacio del kremlin, descubrió una enorme cantidad de pólvora (400.000 toneladas) a punto de incendiarse y logró evitar la explosión del palacio donde el emperador iba a pasar la noche del [fecha desconocida].14 de septiembre de 1812. en recompensa por este distinguido servicio, fue nombrado barón del imperio siendo aún capitán. esto es extremadamente raro para un oficial de su rango. el decreto que le confería el título de barón se emitió dos semanas después en moscú. las cartas patentes le fueron entregadas el3 de febrero tras regresar a francia.

durante la retirada de rusia , su lealtad nunca flaqueó: cruzó a nado el río berezina en dos ocasiones, antes de que se construyeran los puentes, para reconocer la posición del enemigo. al regresar a francia, informó al emperador sobre la situación de los restos de las tropas francesas, quien inmediatamente lo nombró jefe de escuadrón y primer ayudante de campo.

durante la campaña alemana de 1813, se le encomendaron varias misiones importantes que llevó a cabo con gran satisfacción del emperador. su actuación en la batalla de dresde le valió la cruz de oficial de la legión de honor; volvió a distinguirse en las batallas de leipzig y hanau, y ejecutó con gran vigor las órdenes del emperador para asegurar la retirada del ejército.

durante la campaña francesa (1814), en la batalla de brienne, 29 de enero de 1814, salvó la vida del emperador matando a un cosaco con un disparo de pistola cuando éste estaba a punto de atravesarlo con su lanza, y la tradición familiar cuenta que él mismo se salvó gracias a su cruz de la legión de honor, que supuestamente desvió la lanza que le apuntaba. como recompensa, recibió la espada de Lodi. estuvo presente en champaubert, resultó herido en montmirail y más tarde en nangis y montereau, donde expulsó a los rusos de su posición en étoutevelles. esta hazaña bélica le valió el rango de coronel y comandante de la legión de honor. tomó el suburbio de reims al frente de una batería y dos batallones de infantería, y fue el primero en entrar en la ciudad.

sólo se separó del emperador cuando este abandonó fontainebleau. 20 de abril de 1814. a partir de entonces, se sometió al gobierno y, como todos los oficiales del reino, fue nombrado miembro de la guardia personal. pero el emperador le dejó la espada que había portado en las pirámides: esto bastó para que lo destituyeran. al regresar de elba, gourgaud se apresuró a ponerse al lado del emperador. lo acompañó en su última campaña y le dio a fleurus una nueva prueba de valentía, lo que le valió su nombramiento como general y ayudante de campo.

regresando a parís con el emperador en julio de 1815 lo acompañó a rochefort y a la île -d'aix , donde fue elegido para entregar la famosa carta de napoleón, redactada de la siguiente manera [Na 2], al príncipe regente de inglaterra. la carta fue tomada, pero no se le permitió desembarcar en Inglaterra y entregarla personalmente. por lo tanto, se reunió con el emperador, quien lo designó para acompañarlo a santa elena. allí, gourgaud recibió las confidencias de napoleón, en particular su deseo de trasladar los emplazamientos militares lejos de las fronteras, una precaución que solo se tomó después de la derrota de 1871, con el establecimiento de fábricas de armas en el centro de francia.

compartió este exilio durante tres años. exasperado por el favoritismo de los montholon (desafió al general montholon a un duelo y llamó a su esposa albine, la amante del emperador, "puta") y sufriendo la atmósfera opresiva de longwood house, abandonó la isla el 14 de marzo de 1818.

tras ser expulsado del ejército y desterrado después de la segunda restauración, francia le quedó cerrada. se marchó a inglaterra para denunciar ante los soberanos reunidos en aquisgrán todo el odioso rigor empleado contra el cautivo de santa elena, y no regresó a francia hasta 1821.

desde 14 de julio de 1821 fue el primero (junto con los coroneles fabvier y de bricqueville) en dirigir una petición a la cámara de diputados pidiéndoles que invitaran al gobierno a reclamar a inglaterra, en nombre de francia, los restos del emperador.

dejado inactivo, se dedicó a la publicación de diversas obras; en 1823, con el señor de montholon, publicó mémoires de napoléon à sainte-hélène, en 18 volúmenes; en 1825, histoire de napoléon et de la grande armée hanging l'année 1812 et examen critique, en la que refutaba histoire de napoléon et de la grande armée en 1812, publicada en 1824 por el conde philippe-paul de ségur (se produjo un duelo en el que el señor de ségur resultó herido); y en 1827, réfutation des calomnies de la vie de napoléon, de walter scott. ya, en 1820, había publicado relation de la campagne de 1815.

tras la revolución de 1830, gourgaud, reincorporado al servicio activo, fue sucesivamente comandante de la artillería de parís y vincennes, ayudante de campo del rey en 1832, general de brigada en 1835, comandante en jefe de la artillería del ejército del norte en 1839, presidente del comité de artillería e inspector general de esa rama de las fuerzas armadas. en 1841, el gobierno le encomendó el armamento de los fuertes y fortificaciones de parís. ese mismo año, fue elevado a la nobleza.

en 1840, luis felipe designó a gourgaud para asistir a la exhumación de los restos del emperador en santa elena y su repatriación a francia (el regreso de las cenizas), una misión que llevó a cabo con fervor religioso. en esta ocasión, distribuyó algunas medallas de cobre con su propia imagen, que había mandado grabar en 1829 a f. peuvrier (parís), para perpetuar su memoria.

de ideología bonapartista, fue elegido diputado por deux-sèvres desde el 13 de mayo de 1849 hasta el 2 de diciembre de 1851 .

su bisnieto, napoléon gourgaud, esposo de la acaudalada heredera estadounidense eva gebhard, creó alrededor de 1925 un museo napoleónico en la antigua residencia del comandante de la guarnición en la isla de aix (charente-maritime).

el diario de gourgaud, su obra más importante, fue publicado por primera vez en 1899 por emmanuel henri de grouchy y antoine guillois. es una valiosa fuente para el estudio de la batalla de waterloo y el cautiverio de napoleón en santa elena. en 1933, octave aubry emprendió una nueva edición del diario de gourgaud, que se publicó en 1947. aubry escribió sobre este diario: "no se puede conocer a napoleón si no se ha leído el diario de gourgaud… punto esencial: su diario no fue escrito para su publicación. lo guardó para sí mismo, para poder recordarlo más tarde… de ahí este tono incomparable, esta prodigiosa libertad, esta singular veracidad". para lord rosebery, autor de una biografía de napoleón en 1900, "el único y más importante testimonio de la vida en santa elena es el diario de gourgaud".

pero cabría añadir que "uno no conoce a gourgaud si solo lee su diario" ... según los historiadores, el autor de las memorias omite convenientemente detalles de sus discusiones indiscretas e imprudentes en santa elena y en londres. no fue hasta finales del verano de 1818 cuando se reincorporó a las filas napoleónicas y finalmente fue expulsado de inglaterra por publicar una carta abierta a la ex emperatriz maría luisa en periódicos ingleses. pero el daño ya estaba hecho: las potencias aliadas, reunidas en el congreso en aquisgrán en otoño de 1818, decidieron solicitar a inglaterra una mayor vigilancia de napoleón, tras los informes recibidos de sus comisarios en la isla, sobre las "revelaciones" de gourgaud (involuntarias y carentes de cualquier espíritu de traición, según los historiadores jacques macé y louis-gabriel michaud). uno de ellos, en particular, declaró que el cautivo podía escapar de la isla cuando quisiera, y que longwood era el lugar más adecuado para su vigilancia.

191. género: (latín genus, géneris: origen, raza, linaje - confróntese *génere) masculino. especie, conjunto de cosas que tienen caracteres comunes.- modo o manera de hacer una cosa: tal género de hablar no conviene a esa persona.- clase, orden en que se consideran comprendidas diferentes cosas.- en el comercio, cualquier mercancía.- cualquier clase de tela.- accidente gramatical de los nombres. // biología. taxón constituido por un conjunto de especies morfológicamente semejantes e íntimamente emparentadas; por ejemplo, el género canis comprende al perro, al lobo, etc. es una categoría taxonómica superior a la especie e inferior a la familia. muchas veces alcanza un sentido más general; así se dice el género humano para designar a los individuos de las diferentes razas humanas. // lógica. clase dentro de la cual están abarcadas otras a las que se denomina especies. es uno de los predicables.

gramática. clasificación de los nombres en grupos que responden a diferentes principios unificadores. en el indoeuropeo hubo dos géneros, el animado, que agrupaba a los seres vivos, y el inanimado, que reunía a los inertes. en griego, en latín, en las lenguas semíticas, aparecen tres: el masculino y el femenino, que son los herederos del animado, y el neutro que corresponde al inanimado. cada género tiene desinencias especiales, que permiten la concordancia del sustantivo con el adjetivo. 

en español hay dos géneros: el masculino (desinencia -o) y el femenino (desinencia -a). no hay un tercer género, el neutro, porque el artículo lo y la forma en -o de los pronombres demostrativos pueden concordar con las formas masculinas de los adjetivos.

los llamados por la gramática tradicional género ambiguo, epiceno, común, tampoco son tales géneros, por el mismo motivo, pues concuerdan, según el caso, con adjetivos masculinos o femeninos.

literatura. los retóricos y preceptistas dividen la poesía en tres géneros literarios: lírica, épica y dramática. la épica se caracteriza por la objetividad. la lírica es subjetiva. la dramática es la representación de una acción; el autor crea personajes que, por medio del diálogo, expresan sus propios sentimientos, ideas, pasiones, etc.

se dice que la lírica es más subjetiva porque es expresión de la vida anímica del poeta; la épica, más objetiva porque en ella el poeta narra los acontecimientos sin mezclarse en ellos; y la dramática, objetiva en cuanto el poeta presenta una acción y deja que los personajes actúen por sí solos, sin intervenir en ella; y subjetiva, en cuanto estos personajes expresan a su vez sus propios sentimientos, ideas, etc.

todo esto, que es muy relativo, suele aceptarse por comodidad didáctica. es innegable que hay obras literarias difíciles de clasificar en un género determinado. hay tipos intermedios. los romances, por ejemplo, son composiciones épico-líricas.

finalmente, croce (estética) afirma que esta clase de divisiones carece de valor y que cada obra literaria constituye por sí sola un género propio.

          *génere: (confróntese *gennán) infinitivo de geno, genis, génere, genui, génitum, forma antigua del verbo latino gigno, gignis, gígnere, genui, génitum: engendrar, producir, causar. genera en latín una numerosa familia de palabras, muchas de las cuales pasan al castellano, donde a su vez producen otros derivados y compuestos.

1. derivados. género, generar, generación; genitor; general, generalidad, generalizar, generalización; generoso; genio, genial; genitivo; gente, gentío; gentil, gentilidad, gentilismo; genuino; germen, germinar, germinación; germano, hermano, hermandad.

2. compuestos o derivados de esos compuestos: benigno, benignidad; congeniar, congénito; degenerar, degeneración; ingeniar, ingenio, ingénito; indígena; ingenuo, ingenuidad; maligno, malignidad; primogénito, primogenitura; primigenio; progenitor; regenerar, regeneración, etc.

           *gennán: (voz griega, derivado de genna: nacimiento, origen; raza, familia - confróntese *gened, *génesis, *genos, *gonos y *génere) engendrar, producir;  hacer, crecer. aparece en voces españolas bajo las formas sufijas -genia y -geno: patogenia, halógeno.

192. geronte: masculino. en esparta, y otras ciudades griegas de origen dorio, miembro de la gerusía o consejo de ancianos, institución análoga al senado romano.

193. giges: circa 715 - 678 antes de cristo. pastor que llegó a ser rey de lidia después de destronar a candaules y casarse con su mujer. según una leyenda, recogida por platón, giges tenía un anillo mágico que volvía invisible a quien lo usara.

giges en el dormitorio del rey candaules (1660). obra de frans van mieris i. 

194. giovanni cassini (nombre completo: giovanni domenico cassini). (perinaldo, cerca de imperia, condado de niza, parte del estado de saboya, 8-11 de junio de 1625 – parís, francia, 14 de septiembre de 1712) fue un matemático, astrónomo, astrólogo e ingeniero italo-francés. descubrió cuatro satélites de saturno y observó la división de sus anillos, posteriormente denominada división de cassini. cassini también fue el primero de su familia en comenzar a trabajar en el proyecto de crear un mapa topográfico de francia. además, también creó el primer mapa científico de la luna.

la sonda espacial cassini, lanzada en 1997, recibió su nombre en su honor y se convirtió en la cuarta en visitar saturno y la primera en orbitarlo.

cassini era hijo de jacopo cassini, un toscano, y giulia crovesi. en 1648, cassini aceptó un puesto en el observatorio de panzano (castelfranco emilia), cerca de bolonia, para trabajar con el marqués cornelio malvasia, un rico astrónomo aficionado, iniciando así la primera etapa de su carrera. durante su estancia en el observatorio de panzano, cassini completó su formación con los científicos giovanni battista riccioli y francesco maria grimaldi. en 1650, el senado de bolonia lo nombró catedrático de astronomía de la universidad de bolonia.

durante su estancia en bolonia, observó el cometa de 1652 y escribió un libro sobre él. también trabajó para el senado de bolonia como ingeniero hidráulico y fue nombrado inspector de fortificaciones por el papa alejandro vii en 1657. posteriormente, fue director de vías fluviales en los estados pontificios.

en san petronio, bolonia, cassini convenció a los funcionarios de la iglesia para que crearan una línea meridiana de reloj de sol mejorada en la basílica de san petronio, moviendo el gnomon de orificio que proyectaba la imagen del sol hacia las bóvedas de la iglesia a 66,8 metros (219  pies) del meridiano inscrito en el suelo. la imagen mucho mayor del disco solar proyectada por el efecto de la cámara oscura le permitió medir el cambio en el diámetro del disco solar a lo largo del año a medida que la tierra se acercaba y se alejaba del sol. concluyó que los cambios de tamaño que midió eran consistentes con la teoría heliocéntrica de johannes kepler de 1609, donde la tierra se movía alrededor del sol en una órbita elíptica en lugar del sistema ptolemaico donde el sol orbitaba la tierra en una órbita excéntrica.

cassini permaneció en bolonia trabajando hasta que colbert lo reclutó para ir a parís a ayudar a establecer el observatorio de parís. cassini partió de bolonia el 25 de febrero de 1669.

las determinaciones de cassini de los períodos de rotación de júpiter y marte en 1665-1667 aumentaron su fama, y ​​en 1669, con el reticente consentimiento del papa, se trasladó a francia y, gracias a una donación de luis XIV, el "rey sol" de francia, ayudó a establecer el observatorio de parís, que abrió sus puertas en 1671; permanecería como director del observatorio durante el resto de su carrera hasta su muerte en 1712. durante los 41 años restantes de su vida, cassini sirvió como astrónomo/astrólogo de luis; desempeñando el esperado doble papel, pero centrando la inmensa mayoría de su tiempo en la astronomía en lugar de la astrología que tanto había estudiado en su juventud. cassini se adaptó completamente a su nuevo país, hasta el punto de que se le conoció indistintamente como jean-dominique cassini, aunque ese es también el nombre de su bisnieto, dominique, conde de cassini.

durante este tiempo, el método de cassini para determinar la longitud se utilizó para medir con precisión el tamaño de francia por primera vez. el país resultó ser considerablemente más pequeño de lo esperado, y el rey bromeó diciendo que cassini le había arrebatado más territorio de su reino del que él había ganado en todas sus guerras.

el 14 de julio de 1673, cassini obtuvo la ciudadanía francesa. en 1674 se casó con geneviève de laistre, hija del teniente general del condado de clermont. "de este matrimonio, cassini tuvo dos hijos; el menor, jacques cassini, le sucedió como astrónomo y geodesta con el nombre de cassini ii".

en 1711, cassini quedó ciego y murió el 14 de septiembre de 1712 en parís a la edad de 87 años.

cassini observó y publicó marcas superficiales en marte (vistas anteriormente por christiaan huygens pero no publicadas), determinó los períodos de rotación de marte y júpiter, y descubrió cuatro satélites de saturno: jápeto y rea en 1671 y 1672, y tetis y dione (1684). cassini fue el primero en observar estas cuatro lunas, a las que llamó sidera lodoicea (las estrellas de luis), incluyendo jápeto, cuyas variaciones anómalas en brillo atribuyó correctamente a la presencia de material oscuro en un hemisferio (ahora llamado cassini regio en su honor). además, descubrió la división de cassini en los anillos de saturno en 1675. comparte el mérito con robert hooke por el descubrimiento de la gran mancha roja en júpiter (circa. 1665). alrededor de 1690, cassini fue el primero en observar la rotación diferencial dentro de la atmósfera de júpiter.

en 1672, envió a su colega jean richer a cayena, en la guayana francesa, mientras él permanecía en parís. ambos realizaron observaciones simultáneas de marte y, calculando la paralaje, determinaron su distancia a la tierra. esto permitió, por primera vez, estimar las dimensiones del sistema solar: dado que las proporciones relativas de las distintas distancias sol-planeta ya se conocían gracias a la geometría, sólo se necesitaba una distancia interplanetaria absoluta para calcular todas las distancias.

en 1677, el filósofo inglés john locke visitó a cassini en parís. escribe: "en el observatorio, vimos la luna en un telescopio de veintidós pies, y júpiter, con sus satélites, en el mismo. el más lejano estaba al este, y los otros tres al oeste. también vimos saturno y sus anillos en un telescopio de doce pies, y uno de sus satélites".

cassini inicialmente sostuvo que la tierra era el centro del sistema solar, aunque observaciones posteriores lo obligaron a aceptar el modelo del sistema solar propuesto por nicolás copérnico, y finalmente el de tycho brahe. "en 1659 presentó un modelo del sistema planetario que estaba de acuerdo con la hipótesis de nicolás copérnico. en 1661 desarrolló un método, inspirado en el trabajo de kepler, para mapear las fases sucesivas de los eclipses solares ; y en 1662 publicó nuevas tablas del sol, basadas en sus observaciones en san petronio." cassini también rechazó la teoría de la gravedad de newton , después de mediciones que realizó que sugerían erróneamente que la tierra era alargada en sus polos. más de cuarenta años de controversia sobre el tema se cerraron a favor de la teoría de newton después de las mediciones de la misión geodésica francesa (1736 a 1744) y la expedición laponia en 1737 dirigida por pierre louis moreau de maupertuis.

cassini fue también el primero en realizar mediciones de longitud con éxito mediante el método sugerido por galileo, utilizando los eclipses de los satélites galileanos como reloj.

en 1683, cassini presentó la explicación correcta del fenómeno de la luz zodiacal. la luz zodiacal es un brillo tenue que se extiende desde el sol en el plano de la eclíptica del cielo, causado por objetos polvorientos en el espacio interplanetario.

a cassini también se le atribuye la introducción de la astronomía india en europa. en 1688, el enviado francés a siam (tailandia), simon de la loubère, regresó a parís con un manuscrito poco conocido sobre las tradiciones astronómicas de ese país, junto con una traducción al francés. el manuscrito siamés, como se le conoce ahora, llegó de alguna manera a manos de cassini. le intrigó tanto que dedicó considerable tiempo y esfuerzo a descifrar su críptico contenido, determinando también que el documento tenía su origen en la India . su explicación del manuscrito apareció en el libro de la loubère sobre el reino de siam en 1691.

atraído por los cielos desde su juventud, su primer interés fue la astrología. de joven leyó mucho sobre el tema y pronto adquirió un amplio conocimiento al respecto; este profundo conocimiento de la astrología lo llevó a su primer nombramiento como astrónomo. más adelante, se centró casi exclusivamente en la astronomía y prácticamente repudió la astrología a medida que se involucraba cada vez más en la revolución científica.

en 1645, el marqués cornelio malvasia, senador de bolonia y gran aficionado a la astrología, invitó a cassini a bolonia y le ofreció un puesto en el observatorio de panzano, que estaba construyendo en aquel entonces. la mayor parte del tiempo la dedicaron a calcular efemérides más novedosas, mejores y más precisas con fines astrológicos, utilizando los métodos e instrumentos astronómicos de la época, que avanzaban a pasos agigantados.

en 1653, cassini, deseando utilizar una línea meridiana, esbozó un plan para una nueva y más extensa línea, aunque su construcción sería compleja. sus cálculos fueron precisos; la construcción se llevó a cabo con éxito; y este éxito le valió a cassini una brillante reputación en el campo de la ingeniería y las obras estructurales.

cassini fue contratado por el papa clemente ix en relación con las fortificaciones, la gestión de los ríos y las inundaciones del río po. "cassini escribió varias memorias sobre las inundaciones del río po y sobre los medios para evitarlas; además, también realizó experimentos en hidráulica aplicada". en 1663 fue nombrado superintendente de fortificaciones y en 1665 inspector de perugia. el papa le pidió a cassini que se ordenara sacerdote para trabajar con él de forma permanente, pero cassini lo rechazó porque quería dedicarse a la astronomía a tiempo completo.

en la década de 1670, cassini comenzó a trabajar en un proyecto para crear un mapa topográfico de francia, utilizando la técnica de triangulación de gemma frisius. el proyecto fue continuado por su hijo jacques cassini y finalmente terminado por su nieto césar-françois cassini de thury y publicado como carte de cassini en 1789 o 1793. fue el primer mapa topográfico de un país entero.

obras:

-espécimen de observación bononiensium (en latín). bolonia: eredi evangelista dozza (1.). 1656.

-martis circa axem proprium revolubilis observaciones bononiae habitae (en latín). bolonia: eredi evangelista dozza. 1666.

-spina celeste meteora osservata en bolonia il mese di marzo 1668 (en italiano). bolonia: emilio maria manolessi & fratelli. 1668.

-observaciones astronomiques faites en divers endroits du royaume, colgante del año 1672 (en francés).

-abregé des observaciones et des reflexiones sur la comete qui a paru au mois de decembre 1680, et aux mois de ianvier, fevrier et mars de cette annee 1681 (en francés). parís: estienne michallet. 1681.

cassini, giovanni domenico (1682). -raccolta di varie scritture, e notitie concernenti l'interesse della remotione del reno dalle valli fatta in bolonia el año 1682. (en bolonia): [sn]

-elemens de l'astronomie (en francés). parís: imprimerie royale. 1684.

-découverte de la lumiere celeste qui paroist dans le zodiaque (en francés). parís: imprimerie royale. 1685.

-régles de l'astronomie indienne pour calculer les mouvemens du soleil et de la lune (en francés). parís: sébastien mabre-cramoisy, veuve. 1689.

-de l'origine et du progres de l'astronomie et de son use dans la geographie et dans la navigation (en francés). vol. 1. parís: imprimerie royale. 1693.

-hipótesis y tablas de satélites de júpiter, reforméés sur de nouvelles observaciones (en francés). parís: jean anisson. 1693.

-meridiana del tempio di s. petronio tirata e preparata per le osservazioni astronomiche l'anno 1655 (en italiano). bolonia: eredi vittorio benacci. 1695.

-descripción y uso del planisferio céleste (en francés).

-las obras de cassini han sido digitalizadas y están disponibles en la biblioteca digital del observatorio de parís.

195. glaciar: (francés. glacier: ventisquero - confróntese glacial) adjetivo. geología. aplícase a lo perteneciente o relativo al glaciar: erosión glaciar.- masculino. masa de hielo que se halla en movimiento sobre una superficie inclinada. se compone de dos zonas, una superior o cuenca de alimentación (donde está la zona de nevado) y otra inferior o región de ablación (corresponde a la lengua del glaciar).

              glacial: (latín glacialis - glacies: hielo) adjetivo. helado, muy frío.- que hace helar o helarse.- figurado. frío, desafecto, desabrido. // geografía. aplícase a las tierras y mares que están en las zonas glaciales. // geología. dícese del ambiente de sedimentación que tiene por agente principal al hielo.

196. gradación: (confróntese grado: peldaño) femenino. serie de cosas ordenadas gradualmente. // bellas artes. en pintura se entiende por gradación el paso insensible de un color a otro. pero también se designa así un artificio de composición que consiste en hacer sobresalir el personaje o el grupo principal debilitando gradualmente la expresión o la luz de las otras figuras, a medida que ellas se alejan del centro. la gradación en este sentido rige también la escultura y la arquitectura. // música. período armónico que va subiendo de grado en grado. // retórica. se denomina gradación la figura de pensamiento y de estilo que consiste en presentar una serie de pensamientos o expresiones en progresión ascendente o descendente. ejemplo: ve, corre, vuela (corneille); nada haces, nada tramas, nada piensas, que yo no lo sepa, no lo vea, no lo conozca a fondo (cicerón).

                 grado: (latín gradus - confróntese *gradi) masculino. peldaño.- cada una de las generaciones que marcan el parentesco entre las personas. en la línea trasversal, civilmente, se cuentan las generaciones de ambas ramas, y canónicamente, tan sólo las de la rama más larga.- derecho que se concedía a los militares para que se les contara la antigüedad de un empleo superior antes de obtenerlo, usando entretanto las divisas correspondientes a este empleo.- en las universidades, título y honor que se da al que se gradúa en una facultad o ciencia: grado de bachiller, de doctor.- en ciertas escuelas, cada una de las secciones en que sus alumnos se agrupan según su edad y el estado de sus conocimientos y educación.- figurado. cada uno de los diversos estados, valores o calidades que, en relación de menor a mayor, puede tener una cosa. // plural. órdenes menores que se dan después de la tonsura que son como escalones para subir a los demás. // derecho. cada una de las diferentes instancias que puede tener un pleito: en grado de apelación; en grado de revista.- etapa avanzada en el proceso ejecutivo de un delito: grado preparatorio, grado de tentativa, grado de consumación. // geometría. cada una de las partes iguales, que suelen ser trescientas sesenta, en que se considera dividida la circunferencia del círculo. // gramática. manera de significar la intensidad relativa de los calificativos: grado positivo, comparativo y superlativo. // metrología. unidad que se utiliza para medir distintas magnitudes: ángulo, temperatura, densidad, estado higrométrico, tenor en alcohol, en ácido, etc. en general se utiliza para todos el símbolo del grado sexagesimal (º). // música. dícese de cada una de las notas de la escala; por ejemplo: la tónica es el primer grado, la dominante el quinto, etc.

                 gradi: infinitivo del verbo latino gradior, gráderis, gradi, gressus sum: marchar, caminar (gradus: paso, marcha). genera en latín una numerosa familia de palabras, muchas de las cuales pasan al castellano, donde a su vez producen otros derivados y compuestos.

1º derivados: grada, grado, gradación, graduar, graduable, etc.

2º compuestos o derivados de esos compuestos: agredir, agresión; congreso; degradar; digresión; egresar; ingresar, ingreso, ingrediente; progresar, progresión, progreso; regresar, regresión, regreso; retrogradar; trasgredir, trasgresión, etc.

3º compuestos con el sufijo -grado: digitígrado, plantígrado.

197. grotesco, ca: (italiano grottesco) adjetivo. ridículo y extravagante: figura grotesca, idea grotesca.- irregular, grosero y de mal gusto.- grutesco; úsese también como sustantivo masculino.

198. guiñol: (francés guignol) masculino. personaje del teatro de muñecos animados; por extensión, muñeco y teatro de muñecos.

historia. los guiñoles, títeres y muñecos animados, conocidos en china desde tiempos muy antiguos, pasaron de italia a francia. un lionés, lorenzo mourguet, instaló en lyon (1795) un teatrillo de títeres, imitación de los pupazzi italianos. uno de los personajes del mismo, guignol o chignol, se hizo tan popular que dio su nombre no sólo a un tipo, sino también al espectáculo y al teatro mismo, en que era el personaje principal. este espectáculo pasó de lyon a otras ciudades de francia. durante mucho tiempo se creyó que la palabra guignol provenía de la expresión lionesa c'est guignolant o de la vieja palabra guignole, bastoncillo, porque guignol aparecía siempre con un bastón; pero después se llegó a la conclusión de que la palabra guignol era el nombre de un obrero  lionés. excepto en lyon, donde subsiste el guignol tradicional, en las demás ciudades la palabra sólo designa un teatrillo para niños, por lo general al aire libre. guignol es siempre el personaje principal; se lo llama también castelet. su vestimenta tradicional es una chaquetilla de sarga azul con ribete rojo, lo mismo que el gorro. especie de pilluelo travieso y simpático, de poco seso y de buen corazón, hace jugarretas a todo el mundo, especialmente a los jueces y a los gendarmes, a los que da bastonazos para gran regocijo del público.

          guiñol (gran): teatro de parís que ofrece, en una misma representación, varias piezas cómicas breves y espectáculos terroríficos que caracterizan a este género.

199. hábito: (latín hábitus - confróntese *habere) masculino. vestido o traje de que cada uno usa según su estado, o ministerio, y especialmente el que usan los religiosos.- costumbre adquirida por la repetición de actos de la misma especie.- facilidad que se adquiere por larga o constante práctica en un mismo ejercicio.- insignia con que se distinguen las órdenes militares.- figurado. cada una de estas órdenes. // plural. vestido talar que usan los eclesiásticos y que usaban los estudiantes, compuesto ordinariamente de sotana y manteo. // botánica. aspecto general de un vegetal; particularidades de su forma exterior.

psicología. algunos autores distinguen entre hábitos motrices y hábitos superiores o intelectuales, que serían ciertas disposiciones, no para ejecutar los mismos actos, sino para efectuar con mayor facilidad habilidades del mismo género. tales serían los hábitos de razonamiento, de orden, de trabajo, etc. bergson, entre otros, considera el hábito como un automatismo montado en el cuerpo de una vez por todas y desenvolviéndose siempre de manera uniforme. si no fuera más que eso, representaría un empobrecimiento de la capacidad de iniciativa individual. más bien puede considerarse el hábito como una función general de la vida del cuerpo y del psiquismo, que presenta una parte automática, de rutina, y una parte viva, de creación, fondo de reacciones que posibilita un desarrollo más profundo de la vida mental.

           *habere: infinitivo del verbo latino habeo, habes, habere, habui, hábitum: haber, tener, poseer. genera en latín una numerosa familia de palabras, muchas de las cuales pasan al castellano, donde producen otros derivados y compuestos.

1º derivados: hábito, habitar, habitación, habitáculo; habituar, habitual; hábil, habilidad, etc.

2º compuestos y derivados de esos compuestos: cohibir; deber; exhibir, exhibición; inhibir, inhibición; prebenda; prohibir, prohibición, etc.

200. hada: (latín fata - fátum: predicción, oráculo; destino) femenino. ser fantástico que se representaba bajo la forma de mujer y al cual se atribuía poder mágico y el don de adivinar lo futuro.

mitología. divinidades célticas del crecimiento, asociadas a los procesos naturales; presiden la agricultura y figuran en las leyendas populares irlandesas. las siemprevivas de navidad, que se llevaban por los campos, las simbolizaban como la vida de la naturaleza, que no se puede extinguir. su rey era el famoso gwyn, cuya corte es una especie de elíseo céltico.

las hadas son la creación más original y llena de gracia de la mitología medieval; a ella deben, en gran parte, su encanto los libros de caballería. hay quienes hacen remontar el origen de la creencia en las hadas hasta las parcas y las ninfas de la antigüedad grecorromana; para otros, las hadas descienden de los genios y de las sacerdotisas druídicas; para otros, por fin, de las valquirias escandinavas o de las hadas del asia occidental. en realidad, puede decirse que las relaciones relativas a las hadas provienen de las mitologías de diversos pueblos.

en los poemas del ciclo bretón, consagrados al rey arturo y a los caballeros de la tabla redonda, las hadas viviana y morgana desempeñaban un papel importante.

la imaginación popular distinguía varias clases de hadas: algunas eran divinidades que, como las ninfas de la antigüedad, vivían en los bosques, junto a los manantiales o en las cavernas. las había jóvenes, bellas y que llevaban ricos atavíos; otras eran ancianas con el rostro surcado de arrugas y cubiertas de harapos. a veces se las llamaba hilanderas, porque se creía que su ocupación principal consistía en hilar.

se suponía que las hadas asistían a los nacimientos y que dotaban a los recién nacidos de ciertas cualidades que debían influir en ellos durante toda la vida. el poder de esos seres sobrenaturales residía, sobre todo, en la varita mágica que siempre los acompañaba. decíase que perdían ese poder cada sábado, día en que evitaban ser vistas y erraban de un lado a otro, adoptando formas diversas; de ahí la creencia en animales y objetos hechizados, que podían experimentar múltiples trasformaciones. pero con más frecuencia se las imaginaba como seres amables y bondadosos.

baile de las hadas, pintura de nils blommér.

201. halagüeño, ña: adjetivo. que halaga.- que lisonjea o adula.- que atrae con dulzura.

202. heno: masculino. agricultura. hierba cortada y secada que se destina a la alimentación del ganado y constituye el principal forraje de los animales domésticos herbívoros. la composición de los henos varía según las plantas que los componen, naturaleza del suelo, los abonos, el clima, la henificación, la edad, etc. los buenos henos son de color verde pálido y olor agradable, porque encierran algunas hierbas aromáticas. los tiernos son los mejores; contienen menos celulosa, son más nutritivos y digeribles. sin embargo, a veces producen desarreglos intestinales. los henos viejos son quebradizos, de color amarillo, tienen poco aroma y no son tan nutritivos. antes de dar heno al ganado, se aconseja agitarlo para eliminar el polvo y lavarlo con agua salada. el heno empacado puede conservarse en buenas condiciones hasta tres años; de lo contrario, puede darse por viejo al año y medio, y a veces menos.

203. herbert spencer: fue un polímata inglés que se desempeñó como filósofo, psicólogo, biólogo, sociólogo y antropólogo. spencer acuñó la expresión "supervivencia del más apto", que publicó en principios de biología (1864) tras leer el origen de las especies (1859) de charles darwin. el término sugiere fuertemente la selección natural; sin embargo, spencer consideraba que la evolución se extendía a los ámbitos de la sociología y la ética, por lo que también apoyó el lamarckismo.

spencer desarrolló una concepción integral de la evolución como el desarrollo progresivo del mundo físico, los organismos biológicos, la mente humana y la cultura y las sociedades humanas. como polímata, contribuyó a una amplia gama de disciplinas, incluyendo ética, religión, antropología, economía, teoría política, filosofía, literatura, astronomía, biología, sociología y psicología. durante su vida alcanzó una enorme autoridad, principalmente en el ámbito académico angloparlante. spencer fue "el intelectual europeo más famoso de las últimas décadas del siglo xix", pero su influencia disminuyó drásticamente después de 1900: "¿quién lee ahora a spencer?", preguntó talcott parsons en 1937.

204. héroe: (latín heros, herois, griego heros) masculino. entre los antiguos paganos, el que creían nacido de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual lo reputaban más que hombre y menos que dios, como hércules, aquiles, eneas, etc.- varón ilustre y famoso por sus hazañas y virtudes.- el que lleva a cabo una acción heroica.- personaje principal de todo poema en que se representa una acción, y del épico especialmente.- cualquiera de los personajes de carácter elevado en la epopeya.

historia. durante un largo periodo de la historia al héroe le fueron concedidas por la imaginación del hombre características semidivinas y legendarias. gilgamesh es prototipo del héroe anterior a la mitología griega y el primero, probablemente, que asume características definidas en la historia occidental. el héroe era el antecesor de una raza, el fundador de un pueblo, el libertador de un vasto grupo humano: así aparece regularmente en la concepción griega del mismo; tenía carácter semidivino y recibía un culto especial. sus grandes hazañas llenaban importantes sectores de la historia mitológica: hércules es un ejemplo acabado. el carácter semidivino del héroe también existió entre los pueblos del oriente, en las mitologías de la india, el japón, etc.; y en europa se conservó en la alta edad media, en las mitologías nórdica y germana, pero ya el héroe fue teniendo origen en una existencia real, cuyos hechos magnificó rápidamente la leyenda. ya en la baja edad media ese origen real del héroe es fácilmente encontrable: héroes como el cid o rolando alcanzaron dimensiones legendarias (heroicas) casi en vida del protagonista, o inmediatamente después de su muerte. la frondosa imaginación de la época correspondiente a la novela de caballería provee de gran número de héroes, cuyos orígenes están mezclados con sucesos otra vez divinos o mágicos. ya en los tiempos modernos la figura del héroe es sistematizada y analizada, y, en cierto modo, idealizada o tipificada. para gracián, el héroe es aquel que asume todas las virtudes sin exhibirlas jamás, pero cuya fuerza es tan evidente y persuasiva que gana la voluntad o sumisión de las gentes: en el siglo xix, carlyle definió al héroe como una especie de superhombre y recomendó su culto: el héroe es mahoma o napoleón, es decir, el conductor o líder de pueblos y ejércitos, al que se debe natural acatamiento, no temeroso, sino enamorado; esta concepción del escritor inglés degeneró, en parte a través del superhombre nietszcheano, en doctrinas raciales y totalitarias en el siglo xx. modernamente, el héroe sigue teniendo, en la imaginación popular, características que lo levantan del común de las gentes y le asignan categoría superior y sucedidos legendarios; características de héroes asumen jefes de guerras de independencia o de conquista, así como afortunados guerreros de luchas civiles, como villa en méxico.

205. hidalgo, ga: (confróntese hijodalgo) masculino. femenino. persona que por su nacimiento es de clase noble y distinguida; dícese también hidalgo de sangre.- adjetivo. perteneciente a un hidalgo.- figurado. dícese de la persona de ánimo generoso y noble, y de lo perteneciente a ella.

                    hijodalgo: (contracción de hijo de algo) masculino. hidalgo.

206. hierro: (latín férrum) masculino. metal dúctil, maleable y tenaz.- marca que con hierro candente se ponía a los esclavos, delincuentes y se pone al ganado.- en la lanza, saeta y otros instrumentos semejantes, pieza de hierro o de acero que se pone en el extremo para herir.- figurado. arma, o instrumento de pieza de hierro o acero, como la pica, la reja del arado, etc. // plural. derecho. prisiones de hierro, como cadenas, grillos, etc. // zootecnia. instrumento de hierro que sirve para marcar el ganado. consiste en una varilla de unos 70 cm de largo, con cabo de madera. en el otro extremo lleva un dibujo en hierro que, calentado, se aplica al animal; dícese también: calimba, carimba.

química. elemento de número atómico 26, peso atómico 55,85 y símbolo Fe. es un metal de transición del grupo viii de la clasificación periódica, juntamente con el cobalto y el níquel, con los que presenta semejanza. también el manganeso y el cromo se parecen al hierro, y los cinco metales de transición se incluyen en el llamado grupo del hierro.

es muy abundante en la naturaleza. entre los elementos de la corteza terrestre es el cuarto en abundancia. en la superficie de la tierra se encuentra raramente al estado libre; las rocas ígneas contienen silicatos ferrosos isomorfos con los de magnesio; alúmino-silicatos férricos, como la ortoclasa, y muchos sulfuros, como la pirrotita [FeS(S)x] y las piritas (S2Fe). el ataque de las rocas ígneas por los agentes atmosféricos ha dado lugar a depósitos de óxidos y carbonatos, que son la fuente comercial para la obtención del hierro; los principales minerales son: hematita (O3Fe3); limonita (2O3Fe2 . 3H2O); magnetita (O4Fe3); siderita (Co3Fe). el hierro es el elemento más abundante en los aerolitos.

es el metal más importante por sus cualidades mecánicas, magnéticas, químicas y fisiológicas. es un constituyente esencial de la hemoglobina de la sangre.

su punto de fusión es: 1.530ºc, y el de ebullición, 2.735ºc. es tetramorfo. su densidad es 7,86 g/cm cúbicos.

en el laboratorio se puede preparar hierro muy puro por electrólisis del cloruro férrico con electrodos de platino iridiado; el depósito se disuelve en ácido nítrico, se calcina el nitrato obtenido, lo que da óxido férrico, y éste, a su vez, se reduce con hidrógeno. se obtiene así el hierro en forma de un polvo gris inoxidable. también se puede obtener hierro puro disociando la amalgama o los hierro-carbonilos.

207. hígado: (latín vulgar ficatum - ficus: higo, porque los antiguos alimentaban con higos a los animales cuyos hígados comían) masculino. glándula grande, de forma irregular y de color rojo oscuro, situada en el hipocondrio derecho y parte del epigastrio, y que desempeña varias funciones importantes, entre ellas la secreción de la bilis. figurado. ánimo, valentía; úsese mucho en plural: tener buenos hígados. // adjetivo. américa central, cuba. fastidioso, impertinente: ¡qué hombre tan hígado!

208. hipnosis: femenino. sueño producido por el hipnotismo.

              hipnotismo: (confróntese hypnos) masculino. medicina. procedimiento empleado para producir el sueño llamado magnético, por fascinación, mediante influjo personal, o por aparatos adecuados.

              *hypnos: (voz griega) sueño. aparece en voces españolas bajo las formas prefijas hipn-, hipno- y la sufija -ignía: hipniatría, hipnolesia, polacipnia. 

209. hipocondriaco, ca: adjetivo. medicina. perteneciente o relativo a la hipocondría.- afectado de hipocondría. úsese también como sustantivo.

                              hipocondría: (confróntese hipocondrio) femenino. medicina. afección caracterizada por una gran sensibilidad del sistema nervioso, con tristeza habitual.

                              hipocondrio: (griego. hypokhondrion - confróntese *hypó y *khondros) masculino. anatomía. cada una de las dos partes laterales de la región epigástrica, situada debajo de las costillas falsas; úsese mucho en plural.

                             *hypó: (preposición griega) debajo de. aparece en voces españolas bajo las formas hif-, hip-, hipo-, como prefijo que denota inferioridad, disminución, ocultación, subordinación: hipestesia, hifalemia, hipócrita, hipotáctico.

210. hipocresía: (griego hypokrisía - confróntese *hypó y *krisis) femenino. fingimiento y apariencia de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen o experimentan; dícese también fariseísmo..- dícese comúnmente de la falsa apariencia de virtud o devoción.

211. hito, ta: (latín vulgar fictus - latín figere: clavar) adjetivo. unido, inmediato; sólo tiene uso en la locución calle, o casa, hita.- fijo, firme.- masculino. mojón o poste de piedra, por lo común labrada, que sirve para conocer la dirección de los caminos y para señalar los límites de un territorio.- juego que se ejecuta fijando en la tierra un clavo, y tirando a él con herrones o con tejos. gana el que más cerca del clavo pone el herrón o tejo.- aplícase al caballo negro sin mancha ni pelo de otro color.- figurado. blanco o punto adonde se dirige la vista o puntería para acertar el tiro.- clavo pequeño sin cabeza, que se queda embutido totalmente en la pieza que asegura.- hito, mojón.

212. humor: (latín húmor) masculino. cualquiera de los líquidos del cuerpo.- figurado.- genio, índole, condición, especialmente cuando se manifiesta con una demostración exterior.- jovialidad, agudeza: hombre de humor.- buena disposición para hacer una cosa. // fisiología. según hipócrates, médico griego, los cuatro humores cardinales en el hombre eran: sangre, flema o pituita, bilis amarilla y bilis negra o atrabilis. si estos humores existían en proporciones normales el temperamento era equilibrado; pero el predominio de uno de estos humores sobre los demás daba lugar a uno de los cuatro temperamentos siguientes: sanguíneo, flemático, colérico y melancólico o atrabiliario, respectivamente. // psicología. disposición del ánimo orientada hacia la alegría o la tristeza y que da a nuestros estados psíquicos una tonalidad agradable o desagradable. en el hombre hay disposiciones constitucionales en el sentido de la euforia o del pesimismo, del entusiasmo o de la indiferencia, de la apatía o de la exaltación.

213. humorado, da: adjetivo. que tiene humores; úsese comúnmente con los adverbios bien y mal.- femenino. dicho o hecho festivo, caprichoso o extravagante. // literatura. femenino. populares composiciones poéticas de ramón de campoamor, y en verso y en prosa de jardiel poncela.

214. imagen: (latín imago, imáginis) femenino. figura, representación, semejanza y apariencia de una cosa.- estatua, efigie o pintura de jesucristo, de la virgen maría o de un santo. // óptica. la imagen de un objeto es el conjunto de los puntos a que llega la luz emitida o reflejada por dicho objeto después de atravesar un sistema trasparente, natural o artificial. las imágenes pueden ser reales o virtuales. // retórica. representación viva y eficaz de una cosa por medio del lenguaje.

psicología. en términos generales se designa con este nombre la reproducción mental, a menudo debilitada, de una percepción anterior, o bien una síntesis nueva efectuada sobre la base de elementos pertenecientes a la experiencia del sujeto. se llama a la primera, imagen del recuerdo, y a la segunda, de la invención o fantasía. se dan como características de la imagen del recuerdo su movilidad y su indeterminación: es decir, que está sujeta a variaciones de detalles con respecto a la percepción que reproduce. la psicología fenomenológica, al acentuar el carácter intencional de la conciencia, es decir, la dirección de la conciencia hacia un objeto, define a la imagen como la referencia intencional del sujeto hacia un objeto ausente o inexistente. en el primer caso imagino por ejemplo a un amigo que ahora no está ante mí pero que existe en la realidad; en el segundo imagino un objeto que no existe, por ejemplo un centauro, una sirena, etc. en la realidad.

215. immanuel kant: (nacido como emanuel kant). fue un filósofo alemán. nacido en königsberg, en el reino de prusia, es considerado uno de los pensadores centrales de la ilustración. sus obras exhaustivas y sistemáticas sobre epistemología, metafísica, lógica, ética, estética, teoría política y filosofía de la religión lo han convertido en una de las figuras más influyentes y debatidas de la filosofía occidental moderna.

la filosofía de kant se centra en el sujeto humano y está motivada por el deseo de asegurar la posibilidad del conocimiento y la moralidad frente a las amenazas del escepticismo y el determinismo. en la crítica de la razón pura (1781/1787), kant defiende el idealismo trascendental, la doctrina según la cual el espacio y el tiempo son meras "formas de intuición" (en alemán: anschauung) que estructuran toda experiencia y que sólo conocemos las "apariencias" y no la naturaleza de las cosas en sí mismas. kant estableció un paralelismo con la revolución copernicana al proponer que los objetos de la experiencia se ajusten a las formas espaciales y temporales de la intuición humana y a las categorías del entendimiento, en lugar del método tradicional de mostrar cómo la mente podría ajustarse a sus objetos.

kant creía que la razón es la fuente de la moralidad y que el imperativo categórico vincula a todos los agentes racionales. creía que la estética surge de una facultad de juicio desinteresado. kant esperaba que la paz perpetua pudiera lograrse mediante una federación internacional de estados republicanos y la cooperación internacional. kant creía que la verdadera religión se fundamenta en la moralidad. la naturaleza exacta de sus ideas religiosas es objeto de debate.

obras

-1749: pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (gedanken von der wahren schätzung der lebendigen kräfte)

-1755: historia natural universal y teoría de los cielos (allgemeine naturgeschichte und theorie des himmels)

-1755: breve resumen de ciertas meditaciones sobre el fuego (meditationum quarundam de igne succinta delineatio -tesis de maestría dirigida por johann gottfried teske-)

-1755: una nueva aclaración de los primeros principios de la cognición metafísica (principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio -tesis doctoral-)

-1756: el uso en filosofía natural de la metafísica combinada con la geometría, parte i: monadología física (metaphysicae cum geometrica iunctae usus in philosophia naturali, cuius specicle i. continet monadologiam physicam, abreviado como monadologia physica -tesis de habilitación como requisito previo para una cátedra extraordinaria-)

-1762: la falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas (die falsche spitzfindigkeit der vier syllogistischen figuren)

-1763: el único argumento posible en apoyo de una demostración de la existencia de dios (der einzig mögliche beweisgrund zu einer demonstration des daseins gottes)

-1763: intento de introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía (versuch den begriff der negativosn größen in die weltweisheit einzuführen)

-1764: observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (beobachtungen über das gefühl des schönen und erhabenen)

-1764: ensayo sobre la enfermedad de la cabeza (über die krankheit des kopfes)

-1764: investigación sobre la distinción de los principios de la teología natural y la moralidad (el ensayo premiado) (untersuchungen über die deutlichkeit der grundsätze der natürlichen theologie und der moral)

-1766: sueños de un vidente espiritual (träume eines geistersehers)

-1768: sobre el fundamento último de la diferenciación de regiones en el espacio (von dem ersten grunde des unterschiedes der gegenden im raume)

-1770: disertación sobre la forma y los principios del mundo sensible e inteligible (de mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis [tesis doctoral])

-1775: sobre las diferentes razas del hombre (über die verschiedenen rassen der menschen)

-1781: primera edición de la crítica de la razón pura (kritik der reinen vernunft)

-1783: prolegómenos a cualquier metafísica futura (prolegomena zu einer jeden künftigen metaphysik)

-1784: una respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración? [¿nosotros?] ("beantwortung der frage: was ist aufklärung?")

-1784: idea para una historia universal con finalidad cosmopolita (idee zu einer allgemeinen geschichte in weltbürgerlicher absicht)

-1785: determinación del concepto de raza humana (bestimmung des begriffs einer menschenrace)

-1785: bases de la metafísica de la moral (grundlegung zur metaphysik der sitten)

-1786: fundamentos metafísicos de las ciencias naturales (metaphysische anfangsgründe der naturwissenschaft)

-1786: ¿qué significa orientarse en el pensamiento? (was heißt: sich im denken orientieren?)

-1786: comienzo conjetural de la historia humana (mutmaßlicher anfang der menschengeschichte)

-1787: segunda edición de la crítica de la razón pura (kritik der reinen vernunft)

-1788: crítica de la razón práctica (kritik der praktischen vernunft)

-1790: crítica de la sentencia (kritik der urteilskraft)

-1793: religión dentro de los límites de la razón desnuda (die religion Innerhalb der grenzen der bloßen vernunft)

-1793: sobre la vieja sierra: eso puede ser correcto en teoría pero no funcionará en la práctica (über den gemeinspruch: das mag in der theorie richtig sein, taugt aber nicht für die praxis)

-1795: paz perpetua: un bosquejo filosófico (zum ewigen frieden)

-1797: metafísica de las costumbres (metaphysik der sitten). la primera parte es la doctrina del derecho, que a menudo se ha publicado por separado como la ciencia del derecho.

-1798: antropología desde un punto de vista pragmático (anthropologie in pragmatischer hinsicht)

-1798: conflicto de facultades (der streit der fakultäten)

-1800: lógica (logik)

-1803: sobre la pedagogía (über pädagogik)

-1804: opus postumum

-1817: lecciones sobre teología filosófica (immanuel kants vorlesungen über die philosophische religionslehre, editado por khl pölitz) [la edición inglesa de aw wood & gm clark (cornell, 1978) se basa en la segunda edición de pölitz, de 1830, de estas lecciones.]

216. impenitente: adjetivo. que se obstina en el pecado; que persevera en él sin arrepentimiento; úsese también como sustantivo.

217. impertérrito, ta: (latín impertérritus - confróntese *in, *per y latín terrere: aterrar) adjetivo. dícese de aquel a quien no se infunde fácilmente terror, o a quien nada intimida.

218. inanimado, da: adjetivo. que no tiene vida. // gramática. aplícase a uno de los géneros del indoeuropeo.

219. incrustar: (latín incrustare - confróntese *in y latín crusta: costra) verbo transitivo. cubrir una superficie con una costra dura. // técnica. hacer un incrustado.

220. incurrir: (latín incúrrere - confróntese *in y *cúrrere) verbo intransitivo. caer en error o culpa; merecer castigo a consecuencia de algo: incurrir en una falta.- atraerse la ira, el odio o el desprecio de alguien: incurrir en el desprecio de sus semejantes.- irregular presente: incurrido, e incurso.

221. índole: (latín índoles) femenino. condición e inclinación natural propia de cada una.- naturaleza, calidad y condición de las cosas.

222. indolencia: femenino. calidad de indolente.

                  indolente: (latín indolens, indolentis - confróntese *in- y latín dolere: doler) adjetivo. que no se afecta o conmueve.- flojo, perezoso. // medicina. que no causa dolor: tumor indolente. 

223. inerte: (latín iners, inertis) adjetivo. inactivo, ineficaz, estéril, inútil.- flojo, desidioso. // farmacia. física. química. dícese de la materia, material, gas, polvo o sustancia que no desempeña ningún papel en la acción que se tiene en vista y que sólo sirve para diluir o para trasportar la sustancia activa. // militar. dícese de la granada o de la mina cuyo explosivo ha sido sustituido por lastre; son empleadas en las tareas de instrucción.

224. inexorable: (latín inexorábilis confróntese *in- y exorable) adjetivo. que no se deja vencer de los ruegos. 

225. infinito, ta: (latín infinitus - confróntese *in y latín finis: fin, límite) adjetivo. que no tiene ni puede tener fin ni término.- muy numeroso, grande y excesivo en cualquier línea.- adverbio. masculino. excesivamente, muchísimo.

masculino. filosofía. la idea de infinito siempre ha sido motivo de especulaciones a través de toda la historia de la filosofía. la concepción del ser como una esfera infinita está expresamente afirmada en el eleático meliso, aunque la concepción del universo como infinito no es frecuente entre los pensadores griegos. el cristianismo afirma la finitud del mundo, pero la idea de los mundos infinitos surge en la edad moderna y tiene como defensores a giordano bruno y a leibniz. ya desde descartes, para quien la idea del infinito era una idea clara y de contenido positivo, aparecen quienes sostienen que se trata de una idea simplemente negativa: la negación de lo finito, idea, esta última, que sería previa. en kant, la idea del espacio como la del tiempo, infinitos, constituye una de las antinomias de la razón. en general, la idea de infinito, ha sido negada en razón de la imposibilidad de concebir como ya dada una serie que, por su misma definición, es inagotable. esto ha dado lugar a las polémicas, planteadas especialmente en el campo matemático, entre las concepciones del infinito actual, íntegramente dado, y el infinito potencial, que no sería sino la posibilidad indefinida de determinar siempre un elemento más en cualquier serie.

matemática. el concepto de infinito o de infinitamente grande es en matemáticas un concepto propio y preciso que se obtiene como extensión del concepto de límite. su símbolo, también propio y peculiar, fue introducido en 1655 por wallis.

226. ingenio: (latín ingénium: cualidades innatas - confróntese *in y *génere) masculino. facultad en el hombre para discurrir o inventar con prontitud y facilidad.- sujeto dotado de esta facultad: comedia famosa de un ingenio de esta corte.- intuición, entendimiento, facultades poéticas y creadoras.- industria, maña y artificio de alguien para conseguir lo que desea.- máquina o artificio mecánico. // encuadernación. instrumento usado por los encuadernadores para cortar los cantos de los libros, compuesto de dos largueros de madera paralelos de unos 40 cm de longitud, uno de los cuales tiene asegurada por la parte interior una cuchilla horizontal, y ambos van unidos por un husillo que los aproxima gradualmente a medida del movimiento alternativo que se da a la armazón sobre las teleras de la prensa donde el libro está sujeto. // militar. cualquier máquina o artificio de guerra para atacar y defenderse.

en el libro le rire / la risa de henri bergson se ofrecen dos significados de la palabra ingenio con relación a lo que nos causa risa:

"antes de seguir más adelante conviene precisar bien lo que se entiende por ingenio. una frase ingeniosa nos hace sonreír cuando menos, y por lo tanto, para completar el estudio de la risa, es preciso internarnos en la naturaleza de lo ingenioso, hay que esclarecer su idea fundamental. pero temo que esta esencia sutilísima sea de las que se descomponen al exponerlas a la luz.

"distingamos primeramente dos acepciones de la palabra ingenio, una más amplia que la otra. en la acepción más amplia puede decirse que se llama ingenio a cierta dramática manera de pensar. en vez de manejar las ideas como símbolos indiferentes, el hombre de ingenio las ve, las escucha, y, sobre todo, las hace dialogar entre sí como si fuesen personajes. las hace salir a escena y sale él también en cierto modo. todo pueblo que guste del ingenio es naturalmente apasionado del teatro. en todo hombre de ingenio hay algo de poeta, como en todo buen lector hay una iniciación de comediante. y establecido este parangón no sería difícil llegar a una proporción entre los cuatro términos. para leer bien basta poseer la parte intelectual del arte escénico, pero no podrá representar bien quien no sea actor en cuerpo y alma. del mismo modo la creación práctica exige cierto olvido de sí mismo que no es muy frecuente en el hombre de ingenio. siempre lo veremos transparentándose detrás de cuanto dice y de cuanto hace. y si no es absorbido es porque sólo pone allí su inteligencia.

"he aquí, pues, que todo poeta podrá revelarse como hombre de ingenio tan pronto como le venga en gana. nada tendrá que adquirir para esto, pues, al contrario, será preciso que de algo se desprenda. le bastará dejar que platiquen sus ideas 'sin ningún objeto, por puro placer'. será suficiente que desate el doble lazo entre sus sentimientos y sus ideas, entre su alma y la vida. llegará a ser un hombre de ingenio si no aspira a ser poeta por el corazón, limitándose a serlo por la inteligencia.

"pero si el ingenio consiste por lo general en ver las cosas sub specie theatri, se concibe que tienda a una cierta variedad del arte dramático, esto es, a la comedia. he aquí, pues, un concepto que interesa para la teoría de la risa. en este sentido llamaremos ingenio a cierta disposición que tiende a a esforzar como de pasada unas escenas de comedia, pero tan discreta, tan ligera y tan rápidamente, que todo haya concluido cuando lo empecemos a advertir.." (páginas 102 y 103)

227. inquilino, na: (latín inquilinus) masculino. femenino. persona que ha tomado una casa o parte de ella en alquiler para habitarla. // chile. persona que vive en una finca rústica en la cual se le da habitación y un trozo de terreno para que lo explote por su cuenta con la obligación de trabajar en el mismo campo en beneficio del propietario. // derecho. arrendatario, comúnmente de finca urbana. 

228. intercalar: (latín intercalare - confróntese *inter y latín calare: colocar) verbo transitivo. interponer o poner una cosa entre otras.

229.intercalar: adjetivo. que está interpuesto, ingerido o añadido. // botánica. dícese del crecimiento que se localiza en la base o en la parte media de un órgano. tallos y hojas están dotados de este crecimiento; lo mismo ocurre con muchas algas.

230. interferencia: femenino. acción recíproca de las ondas, ya sea en el agua, en la propagación del sonido, del calor o de la luz, etc., de que resulta, en ciertas condiciones, aumento, disminución o neutralización del movimiento ondulatorio.- fenómeno resultante de la superposición, en un mismo punto, de dos ondas de igual naturaleza y de frecuencias y amplitudes próximas (por lo menos, comparables).

física. los fenómenos de interferencia más conocidos son los batimientos, las ondas estacionarias, las franjas de interferencias (anillos de newton). los fenómenos de resonancia se explican igualmente por interferencia de vibraciones propias que se suman a las vibraciones forzadas impuestas al sistema.

231. interferir: (confróntese *inter y *ferre) verbo transitivo. interponerse o mezclarse una acción o movimiento en otro; úsese como intransitivo.- irregular presente: interfiero, subjuntivo: interfiramos. // física. causar interferencia.

232. interlocutor, ra: masculino. femenino. cada una de las personas que toman parte en un diálogo.

233. ironía: (latín ironia, griego eironeía: disimulo, fingimiento - eresthai: preguntar) femenino. burla fina y disimulada. // retórica. tropo de sentencia que consiste en dar a entender, en tono de burla, lo contrario de lo que se dice.

234. irradiar: (latín irrigare - confróntese *in y latín regare: regar) verbo transitivo. rociar con un líquido alguna parte del cuerpo. américa meridional, guatemala, méxico, república dominicana, puerto rico. regar. se aplica especialmente al riego artificial de un terreno.

235. jalón: (francés jalon) masculino. vara con regatón de hierro para clavarla en tierra y determinar puntos fijos cuando se levanta el plano de un terreno. // américa central. novio, galán.- américa central, bolivia, colombia. tirón.- argentina, uruguay. etapa.- bolivia, méxico, perú, puerto rico, venezuela. trecho, jornada.- guatemala, méxico. trago de licor.

236. jean de la bruyère: escritor francés. se graduó en leyes; fue preceptor de la familia condé y más tarde gentilhombre del duque de borbón.

en 1688 apareció su obra caracteres de teofrasto, traducidos del griego con los caracteres y las costumbres de este siglo, que obtuvo un ruidoso éxito. trabajaba en sus diálogos sobre el quietismo, cuando le sorprendió la muerte. caracteres es una imitación de la obra clásica. consta de 16 capítulos, en los que agrupa reflexiones morales, filosóficas, sociales, políticas y literarias, y diversos retratos de personajes imaginarios con nombres de fantasía, en quienes algunos han creído encontrar sugestivas relaciones con personas de la época. la bruyère es, ante todo, un moralista; estudia al hombre, le atrae la observación de la corte, a la que satiriza con agudo espíritu de observación.

237. jean baptiste poquelin (molière):

comediógrafo francés. su padre que era tapicero de la corte, obtuvo del rey la concesión de que su hijo le sucediera en ese cargo, y preparó su porvenir haciéndolo frecuentar el colegio de los jesuitas de clermont, donde adquirió una excelente formación humanística. terminados estos estudios, volvió a parís; recibió lecciones de filosofía de gassendi, estudiando después derecho en la universidad de orleáns. a los veinte años conoció a la actriz madeleine béjart, fundando con ella y sus hermanos el ilustre teatro, ocasión en que adoptó el nombre de molière, a la vez que abandonaba sus derechos al cargo de tapicero real. después de actuar con poco éxito en parís, el elenco teatral se trasladó a la provincia, recorriendo durante doce años ciudades del sur de francia. molière es, en ese período, un brillante actor, dedicándose también a adaptar las comedias italianas en boga. en 1653 estrenó en lyon su primera obra en verso, el atolondrado, y poco después el despecho amoroso. en 1658 volvió a parís y se presentó en la corte con la tragedia de corneille, nicodemo, y su propia farsa, el doctor enamorado, que obtuvo gran éxito y le valió la protección del rey luis xiv. éste contrató a su compañía teatral en 1665, denominándola el elenco del rey. en los quince años siguientes escribió molière cerca de treinta piezas: farsas, comedias-ballets, pastorales, comedias heroicas, de intriga, de costumbres y de caracteres. la comedia alcanza con él un alto grado de perfección. la materia de su teatro es siempre sencilla y no vacila en tomarla a veces de autores clásicos (plauto). no le importa la trama: le interesan los caracteres y la sátira social. con las preciosas ridículas inicia en 1659 una serie de obras originales en que caracteriza figuras contemporáneas, con gran audacia y libertad de espíritu. llevó después a la escena la escuela de los maridos, la escuela de las mujeres, las mujeres sabias, en que satiriza la pedantería y las convenciones sociales vigentes, y que provocaron vivas polemícas, e incluso violentas reacciones, suscitando alrededor del autor un ambiente de hostilidad al que pudo enfrentar con éxito gracias a la protección de luis xiv. molière, para defenderse, escribió nuevas comedias, en que rebatía a sus detractores: la crítica de la escuela de las mujeres, el impronto de versalles, etc. en el don juan caracteriza al gran señor, perverso y libertino; en el burgués gentilhombre crea dos tipos humanos universalmente conocidos: el señor jourdain, burgués que se pretende noble, y dorante, el gentilhombre deshonesto. sus creaciones más valiosas, sin embargo, se encuentran en el terreno de la comedia de caracteres: el misántropo; tartufo; el avaro. son, en realidad, comedias dramáticas, en las cuales los héroes oscilan entre lo ridículo y lo trágico. retratan a la sociedad contemporánea, que, en el caso del tartufo particularmente, se sintió en tal forma aludida por la crítica, que exigió del rey la prohibición de la obra, logrando en parte su pretensión, a pesar de la amistad que luis xiv profesaba por molière. pero sus personajes no son solamente caricaturas de sus contemporáneos; destaca en ellos el elemento humano eterno, creando tipos que pertenecen a todas las épocas. alceste, el misántropo, es un hombre honesto, rebelado contra la hipocresía y las injusticias de la sociedad, que le enrostra sus defectos a la gente que lo rodea, sin excluir a la coqueta mujer que ama. se ve envuelto en numerosas dificultades y la convivencia con sus semejantes le resulta imposible. alceste, pesimista, parte en busca de un lugar solitario donde pueda vivir como un hombre de honor. la ridícula intransigencia de alceste, incapaz de adaptarse al mundo, y la astucia de la acomodaticia celimena, su amada, reflejan según algunos críticos, los conflictos de la vida del mismo autor, que, a los cuarenta años, se había casado con una joven actriz de diecinueve, armande béjart, y que, con gran serenidad, tomaba sus propias desdichas como tema para su creación. en el avaro, obra inspirada en plauto (la marmita), el protagonista (harpagón) posee contornos trágicos, dado que al renunciar al amor paterno, se convierte en víctima de su propio vicio. el tartufo es una admirable crítica de la hipocresía bajo todos sus aspectos. el alarde de aparentes virtudes, la falsa religiosidad son los preferidos objetos de burla de esta sátira social. la iglesia acusó a molière de impiedad, y aunque él se defendiera, en varios panfletos, afirmando que no era su propósito atacar al verdadero espíritu religioso, el obispo de parís amenazó con la excomunión a quien asistiera a la obra. su irreverencia nunca le fue perdonada: al morir molière, las autoridades eclesiásticas exigieron que su entierro, en el cementerio de st. joseph, se realizara de noche y disimuladamente. para el lector actual, molière, acusado por sus contemporáneos, a raíz de sus últimas obras, de anarquismo e impiedad, es un espíritu mesurado y prudente, adepto de un epicureísmo apartado de los extremos. su lenguaje, que es ajeno a todo academicismo, extraordinariamente preciso, plástico y de gran vivacidad, fue también reprobado en cierta medida por los escritores de la época (fenelón, la bruyère). entre sus farsas cabe destacar: sganarelle; el médico a la fuerza; georges dandin; las trapacerías de scapin y el enfermo imaginario, obra en que, por extraña coincidencia, molière desempeñó el papel protagónico en la misma noche de su muerte.

238. jean baptiste racine:

poeta trágico francés. procedía de la burguesía provinciana. una de sus tías, religiosa de port-royal, le hizo ingresar en las escuelas de port-royal, donde amplió durante tres años su conocimiento del griego. la influencia de port-royal fue profunda. destinado al foro, su vocación poética lo apartó de él; en ocasión del casamiento del rey compuso una elegía que le valió una pensión oficial (1660). después de una frustrada tentativa para seguir estudios teológicos, se entregó de lleno a la literatura, frecuentando la amistad de la fontaine, boileau, molière. en 1664 inició su carrera artística con la tragedia tebaida, seguida por alejandro magno, que fue representada en el palacio real por la compañía de molière. con andrómaca, inspirada en la eneida, comienza la serie de sus triunfos, brindando a la escena francesa durante once años obras maestras admiradas por todos, con la excepción de los partidarios de corneille, contra quienes racine polemizó acremente: británico; berenice; bajaret; mitrídates; ifigenia en áulida, y una comedia: los pleitantes. después del fracaso parcial de fedra (1677), resolvió abandonar el teatro, pensando incluso en hacerse cartujo, pero pronto se recuperó; se casó en 1677 y tuvo siete hijos. en esta crisis espiritual influyeron sus amigos de port-royal. luis xiv lo nombró historiador real, junto con boileau. racine se consagró enteramente a su hogar, y sólo ocasionalmente compuso ester y atalía (1691). día a día se aficionó más a los solitarios de port-royal, de quienes se convirtió en consejero en los momentos difíciles de la persecución. racine fue un espíritu ardiente, extremadamente sensible, de pasiones vivas, vengativo y susceptible. despiés de su conversión, amó a dios y a su familia con el mismo ímpetu con que se había entregado al amor mundano.

racine escribió además poesías líricas y epigramas, obras históricas (como la historia resumida de port-royal), discursos académicos, numerosas cartas, etc., pero el teatro fue su preocupación artística principal. el arte dramático de racine difiere en su concepción del de corneille, su ilustre predecesor; en éste predominaba la voluntad como motor de la acción, en aquél domina la pasión. corneille acumula obstáculos para poner a prueba la voluntad de sus héroes; racine comienza la acción en el momento mismo en que se produce la crisis, para estudiar al vivo las pasiones. por eso, la acción de sus tragedias es sencilla; el cuadro de sentimientos es, en cambio, completo y variado: desde el amor más delicado (ifigenia, berenice) hasta la pasión furiosa de los celos (hermione, fedra) o el amor maternal exasperado (andrómaca, clitemnestra), y la ambición desenfrenada (agripina, agamenón, atalía). así se explica el papel primordial que la mujer ocupa en la galería de sus caracteres. su estilo es elegante, siempre apropiado a las situaciones y a la psicología de los personajes; su versificación armoniosa y su dulzura han quedado como rasgo típicamente raciniano.

239. jean-françois regnard: (parís, francia, 7 de febrero de 1655 - castillo de grillon, cerca de dourdan, 4 de septiembre de 1709) fue un escritor y dramaturgo francés.

además de sus comedias, faceta por la que es más conocido, escribió también interesantes relatos de viajes, una pequeña novela, la provenzal, de marcado carácter autobiográfico, y diversos poemas, entre los que destaca una sátira contra los maridos, como respuesta a la sátira de boileau contra las mujeres.

nacido en una familia de comerciantes, regnard mostró pronto deseos de independencia y de buscar placeres, lo que lo llevó a un tipo de vida vagabunda. con veinte años perdió a su padre y heredó una buena fortuna, lo que lo indujo a viajar, primero por Italia, en donde asomó su faceta de jugador que lo acompañó durante toda su vida. a su regreso su barco fue capturado por piratas argelinos, y fue vendido como esclavo en 1678. fue rescatado un par de años después. en 1681 viajó junto a unos amigos flandes, holanda, dinamarca y suecia. llegó hasta laponia, más allá de tornio.

más adelante viajó a polonia, turquía y hungría y regresó en 1683 por alemania a francia, para establecerse ya definitivamente.

obras de teatro

-1690 arlequín, hombre de buena fortuna (arlequin homme à bonne fortune)

-1691 la coqueta (la coquette)

-1694 attendez-moi sous l’orme y la serenata (la sérénade)

-1695 la foire saint-germain

-1696 el jugador (le joueur)

-1697 el distraído (le distrait)

-1699 el carnaval de venecia (le carnaval de venise)

-1700 demócrito enamorado (démocrite amoureux)

-1704 las locuras amorosas (les folies amoureuses)

-1705 les ménechmes

-1708 el legatario universal (le légataire universel)

240. jean paul: (nombre real: johann paul friedrich richter) fue un escritor alemán.

paul nació en wunsiedel, en los montes fichtel (franconia). su padre era un tipo serio, maestro y organista en wunsiedel. en 1765 se convirtió en pastor en joditz; en 1767 consiguió un puesto mejor en schwarzenbach an der saale. la atmósfera protestante en casa del padre de jean paul marcó su infancia. se empezó a familiarizar con las ideas de la ilustración a través de un preeminente maestro y del párroco erhard friedrich vogel, proveniente de la localidad vecina de rehau, más que a través de su padre conservador. apartado de los centros político-literarios de su época, jean paul se formó de manera autodidacta, y ya a la edad de 15 poseía un amplio conocimiento sobre libros que recogió en cuadernos monográficos. en 1779 jean paul se cambió al gymnasium de hof, donde conoció a su amigo íntimo johann bernhard hermann, quien sería arquetipo de muchos de los personajes de sus novelas, como por ejemplo leibgeber en siebenkäs. pocos meses después murió su padre, lo que propició que la familia se hundiera en una grave crisis económica.

años más tarde, jean paul comentó: "las palabras que un padre dirige a sus hijos en la intimidad del hogar no son escuchadas por el mundo, pero, como en los susurros, se oyen claramente al final y por la posteridad".

en mayo de 1781 jean paul ingresó en la universidad de leipzig, pero cursó sus estudios de teología con mucha apatía. sin embargo, en esa época comenzó a descubrirse como escritor: después de sus primeros experimentos literarios, escribió principalmente sátiras al estilo de jonathan swift y de ludwig liscow, las cuales fueron reunidas en forma impresa en 1783 bajo el nombre de grönländische prozesse (demandas de groenlandia), publicada anónimamente en berlín. en 1784 jean paul tuvo que huir de sus acreedores y regresó a la casa de su madre en hof en calidad de "fracasado". su novela tardía siebenkäs atestigua cómo se sentía en aquella época. a la pobreza opresiva de aquellos años vino a sumarse la muerte de un amigo en 1786 y el suicidio de su hermano heinrich en 1789. de 1787 a 1789, se desempeñó como tutor en töpen, un pueblo cerca de hof; y de 1790 a 1794, enseñó a los hijos de varias familias en una escuela que había fundado en la cercana schwarzenbach.

la serie de sus éxitos como escritor dio inicio en 1793 con la novela die unsichtbare loge. jean paul le había enviado el manuscrito al escritor karl philipp moritz, quien se mostró entusiasmado: "¡pero si esto está por encima de goethe, es algo totalmente nuevo!", se dice que exclamó, y gracias a su mediación el libro halló rápidamente una editorial en berlín. es en die unsichtbare loge donde jean paul utiliza por vez primera este nombre, motivado por su admiración por jean-jacques rousseau. antes de eso había escrito sus trabajos bajo el pseudónimo de j. p. f. hasus. no obstante, die unsichtbare loge no pasó de ser un fragmento, ya que jean paul se abocó a una novela nueva, hesperus, aparecida en 1795. este libro, el primer gran éxito literario desde die leiden des jungen werthers de goethe, llevó a jean paul de golpe a la fama. herder, wieland y johann wilhelm ludwig gleim se expresaron con entusiasmo sobre el hesperus. como era de esperar, goethe y schiller no le hallaron gusto a la novela.

por invitación de su admiradora charlotte von kalb, jean paul visitó en 1796 weimar. en el centro literario de su época, fue recibido con respeto, pero su relación con goethe y schiller fue fría y distante. dos años después el mismo jean paul se convertiría en un weimaraner; mientras tanto, produjo una imponente cantidad de obras literarias: vida del risueño maestrillo maria wuz de auenthal (1790), siebenkäs (1796–1797), das leben des quintus fixlein (1796), der jubelsenior (1797) y das kampaner tal (1797). particularmente en weimar se acumularon los enredos amorosos, que acompañaron a jean paul durante su vida: primero se enamoró de karoline von feuchtersleben, lo cual implicaba varios problemas debidos a la diferencia de sus estratos sociales, y cuando por fin estos se disiparon, jean paul se volvió a enamorar. con respecto a charlotte von kalb también tuvo que idear varias estrategias con el fin de evitar el matrimonio. no obstante, jean paul, que siempre trató de alejarse de este compromiso no pudo evitar su destino: durante la primavera de 1800 conoció en un viaje a berlín a karoline meyer, con quien se casó un año después.

el viaje a berlín representa la cúspide de su fama como literato: la reina de prusia, luise von mecklenburg-strelitz, que lo había conocido en la corte de su hermana charlotte en hildburghausen, resultó ser una lectora entusiasta de sus obras. esto condujo a que jean paul se trasladara por completo a berlín en 1800, donde entabló amistad con los hermanos schlegel, tieck, schleiermacher y fichte. los escritores británicos thomas carlyle y thomas de quincey se interesaron por la obra de jean paul.

sin embargo, desde la cima del éxito todo fue cuesta abajo lentamente: las siguientes novelas de jean paul, titan (1800–1803) y flegeljahre (1804–1805), ya no provocaron el mismo entusiasmo de antes en los lectores, a pesar de que hoy en día son consideradas como sus obras más importantes.

en 1804 se mudó junto con su esposa y sus dos hijos a bayreuth, después de haber habitado durante un breve periodo en meiningen y en coburg. a su llegada a bayreuth comenzó a llevar una vida en reclusión, interrumpida solo por algunos viajes, como el que hizo a bamberg, donde visitó a e. t. a. hoffmann, o a heidelberg, donde en 1817, después de una copioso brindis, por recomendación de hegel le fue conferido el título de doctor honoris causa. sus posturas políticas (como por ejemplo en el morgenblatt de johann friedrich cotta) hallaron resonancia particularmente entre los estudiantes que se identificaban con las ideas patrióticas. se convirtió en una especie de figura dirigente de las fraternidades alemanas. durante una visita en heidelberg (1817) y en stuttgart (1819) fue ensalzado como el "poeta preferido de los alemanes".

sus obras literarias de estos años, como por ejemplo levana oder erziehlehre (1807) o dr. katzenbergers badereise (1809), no recibieron ya la atención que alguna vez recibió el hesperus. en 1813 comenzó jean paul su última gran novela, der komet. sin embargo, la muerte de su hijo max en 1821 fue un golpe del destino que el autor no pudo superar jamás, por lo que abandonó la novela, que quedó como fragmento. sus últimos años de vida se caracterizaron por la enfermedad: en 1823 enfermó de cataratas y fue perdiendo la visión poco a poco. murió de hidropesía en bayreuth, el 14 de noviembre de 1825.

jean paul fue olvidado poco después de su muerte. sus obras de importancia fueron descubiertas nuevamente por stefan george en el siglo xx.

241. jerome k. jerome: humorista inglés.

escritor inglés, autor de piezas que le dieron fama como humorista: tres hombres en un bote; el pasillo del tercer piso; mi vida y mi tiempo. más tarde derivó hacia una temática religiosa y social: todos los caminos conducen al calvario.

242. joroba: (del hispanoárabe huduba) femenino. corcova.- figurado. familiar. impertinencia y molestia enfadosa: esta visita es una joroba.

243. julius roderich benedix: fue un dramaturgo y libretista, escritor de comedias, actor y director de teatro alemán, nacido en leipzig, donde se educó en la thomasschule.

se unió a los escenarios en 1831, siendo su primer compromiso con la compañía itinerante de h. e. bethmann en dessau, köthen, bernburg y meiningen . posteriormente fue tenor en varios teatros de westfalia y del rin, y se convirtió en director del teatro de wesel, donde produjo una comedia, das bemooste haupt (1841), que tuvo un gran éxito.

después de un período en colonia, dirigió el nuevo teatro de elberfeld (1844-1845) y en 1849 fue nombrado profesor en la escuela de música renana de colonia. en 1855 fue nombrado intendente del teatro municipal de fráncfort del meno, pero se retiró en 1861 y murió en leipzig en 1873.

las comedias de benedix, cuyas escenas se desarrollan en su mayoría en la vida de la clase media alta, todavía gozan de cierta popularidad; los más conocidos son: dr. wespe; die hochzeitsreise; der vetter; das lügen; ein lustspiel; das gefängnis; der störenfried; die dienstboten; aschenbrödel; y die zärtlichen verwandten. las principales características de sus farsas son una trama clara y un diálogo brillante, fácil y natural. entre sus obras más serias se encuentran: bilder aus dem schauspielerleben (leipzig, 1847); der mündliche vortrag (leipzig, 1859-1860); das wesen des deutschen rhythmus (leipzig, 1862) y, póstumamente, die shakespearomanie (1873), en el que ataca la extrema adoración del poeta británico.

las obras dramáticas completas (gesammelte dramatische werke) de benedix aparecieron en 27 vols. (leipzig, 1846-1875); una selección bajo el título volkstheater en 20 vols. (leipzig, 1882); y una colección de comedias menores como haustheater en 2 vols. (10.ª edición, leipzig, 1891); véase la autobiografía de benedix en el gartenlaube de 1871.

obras:

-johanna sebus. drama en 1 acto. representado en cléveris. cléveris: char 1835. (no incluido en las obras completas).

-la cabeza musgosa, o el alto israel. obra de teatro en cuatro actos. librería becker, wesel, 1840.

-imágenes de la vida de un actor. friedrich wilhelm grunow, leipzig, 1847. partes uno y dos.

-la prisión, una comedia en cuatro actos. colonia, 1851.

-1813, 1814, 1815: libro popular. nueva edición. bagel, wesel 1857. ulb düsseldorf

-la esencia del ritmo alemán: una contribución a la versificación alemana. johann friedrich hartknoch, leipzig, 1862.

-presentación oral: un libro de texto para escuelas y autoaprendizaje. editorial jj weber, leipzig.

-primera parte: la pronunciación pura y clara del alemán estándar.

                        -segunda edición revisada. 1872

                        -cuarta edición revisada. 1872

-los sirvientes. comedia en un acto. diseño escénico del teatro real de berlín. (= biblioteca universal de reclam; 4547). publicado por philipp reclam hijo, leipzig [1917?] commons

obras completas

obras dramáticas completas. j.j. weber, leipzig, 1846-1874.

volumen 1 (1846)

-las que odian a los hombres.

-la cabeza cubierta de musgo.

-los esclavos.

volumen 2 (1846)

-los cazadores del domingo.

-moda.

-doctor avispa.

-el misógino.

volumen 3 (1846)

-el perfil.

-la poción de amor o el nuevo invento.

-el viejo maestro.

volumen 4 (1848)

-inquebrantable.

-la reputación.

-renuncia.

-el primo.

volumen 5 (1849)

-los bandidos.

-testarudez.

-los chivos expiatorios.

-el juicio.

volumen 6 (1851)

-el mentiroso.

-el jubilado.

-el comerciante.

volumen 7 (1853)

-la luna de miel.

-los celosos.

-la carta de amor.

-las tres piedras preciosas, o las andanzas de walter.

volumen 8 (1854)

-el artista.

-ángela.

-la prisión.

-la cantante.

-los frenólogos.

-mintiendo.

volumen 9 (1855)

-mathilde.

-una comedia.

-paula.

volumen 10 (1857)

-tanto arriba como abajo.

-la solterona.

-el concierto.

volumen 11 (1859)

-en el campo.

-el accionista.

-aquellos que se sienten culpables.

volumen 12 (1860)

-sin pasaporte.

-junker otto.

-la madrastra.

-no.

-la criada.

-la abuela.

volumen 13 (1861)

-los pasquillants.

-wallrade.

-una cacería de zorros.

volumen 14 (1862)

-el diablo y el sastre.

-barba azul.

-el pequeño diablo dorado.

volumen 15 (1863)

-el alborotador.

-la conspiración de la crinolina.

-torneo estatal de brandeburgo.

volumen 16 (1863)

-los extraños.

-opuesto.

-el tipo flemático.

-el examen.

-las armas de las chicas.

-señales favorables.

volumen 17 (1864)

-el compromiso.

-manía de coleccionar.

-el tercero.

-las hijas adoptivas.

volumen 18 (1865)

-en la oficina de matrimonios.

-padre e hija.

-el doble.

-la llave de la caja registradora.

-una partida de whist entre mujeres.

-no les permitas poner excusas.

volumen 19 (1866)

-doctor treuwald.

-sed de poder.

-los parientes tiernos.

volumen 20 (1868)

-la carta misteriosa.

-la pulsera.

-müller como chivo expiatorio.

-los epigramas.

-el niño de mamá.

-demasiado salado.

volumen 21 (1868)

-cenicienta.

-transportista intermedio.

-el avestruz.

-la publicidad.

volumen 22 (1869)

-la estación.

-el octogésimo octavo cumpleaños.

-los estudiantes expulsados.

-nochevieja.

volumen 23 (1870)

-aventuras en roma.

-el soltero empedernido.

-navidad.

-un viejo proverbio.

volumen 24 (1871)

-con diligencia.

-tenemos que hablar.

-plauto y terencio.

-mil ochocientos trece.

volumen 25 (1872)

-¡toda alemania incluida!

-celebración navideña de landwehrmann.

-el hijo del tendero.

volumen 26 (1872)

-el salvaje.

-celebración del aniversario de la fundación.

-el candidato a la muerte.

-alojamiento.

-encontrado de nuevo.

-navidad en el campo.

volumen 27 (1874)

-educación de la mujer.

-la tumba de los padres.

-en la exposición universal de viena.

-isidoro y atanasia.

artículos en die gartenlaube

-el teatro y su influencia en el pueblo. en: die gartenlaube. 1862, n.º 22, págs. 340-343.

-existencias truncadas. número 22, 1863

-vidas truncadas - 2. la costurera. número 39, 1864

-existencias truncadas - 3. medio talento. número 30, 1865

-una cabeza cubierta de musgo, bosquejo autobiográfico. volumen 1, 1871.

244. juez: (latín iúdex, iúdicis - confróntese *ius y *dícere) masculino. el que tiene autoridad y potestad para juzgar y sentenciar.- en las justas públicas y certámenes literarios, el que cuida de que se observen las leyes impuestas en ellos y distribuir los premios.- el que es nombrado para resolver una duda. // historia. cada uno de los caudillos que conjuntamente gobernaron a castilla en cierta época, a falta de sus antiguos condes.

245. juicio: (latín iúdicium - iúde, iúdicis: juez) masculino. facultad del alma gracias a la cual el hombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso.- operación del entendimiento, que consiste en comparar dos ideas para conocer y determinar sus relaciones.- estado de la sana razón como opuesto a locura o delirio: está en su juicio; está fuera de juicio.- opinión, parecer o dictamen.- pronóstico que los astrólogos hacen de los sucesos del año.- figurado. seso, asiento y cordura: hombre de juicio. // derecho. conocimiento de una causa, en la cual el juez ha de pronunciar la sentencia. // teología. el que dios hace del alma en el instante en que se separa del cuerpo. es uno de los cuatro novísimos o postrimerías del hombre.

derecho. contienda legítima entre partes ante el tribunal competente que dirime con su fallo. tiene su fundamento en la necesidad de ventilar los derechos impugnados o vulnerados, averiguando la certeza de los hechos en los cuales se apoyan o basan los derechos pretendidos.

el juicio judicial debe inspirarse en los principios sobre que descansa el juicio lógico y el juicio jurídico. el primero es el que se halla conforme con las reglas del buen sentido. el segundo consulta las reglas que el derecho establece.

246. lágrima: (latín lácrima) femenino. cada una de las gotas de humor que segrega la glándula lagrimal; úsese mucho en plural.- figurado. gota de humor que destilan las vides y otros árboles después de la poda.- porción muy corta de cualquier licor.- plural. figurado. pesadumbres, adversidades, dolores.

fisiología. son el producto de secreción de las glándulas lagrimales. su función es mantener húmedas la córnea y la conjuntiva, después de lo cual se vierten en las fosas nasales a través del conducto nasal. la secreción diaria de lágrimas, en condiciones normales, se calcula en uno a dos centímetros cúbicos.

están constituidas principalmente por agua (98,2 %), en la que se encuentran en solución pequeñas cantidades de sales (principalmente cloruro de sodio), etc. se les atribuye cierta acción bactericida, que sería debida a la presencia de lisozima.

247. langosta: (probablemente de una variante del latín locusta) femenino. nombre con que se conocen varios insectos ortópteros de la superfamilia acridoideos.- figurado. familiar. lo que destruye o consume una cosa: los muchachos son langostas de las despensas. // entomología. nombre vulgar de schistocerca cancellata, insecto ortóptero de la superfamilia acridoideos, de color gris amarillento, de 4 a 6 cm de largo, cabeza gruesa, ojos compuestos y prominentes, antenas finas y articuladas, alas membranosas y el tercer par de patas muy robusto y a propósito para saltar. vive de vegetales, y en circunstancias dadas se multiplica extraordinariamente, formando espesas nubes que arrasan comarcas enteras. // zoología. nombre vulgar de varios géneros de las familias homáridos y palinúridos, crustáceos astacuros comestibles.

248. latente: (latín latens, latentis - latere: estar oculto) adjetivo. oculto y escondido.

249. le sabre est le plus beau jour de ma vie: "la espada es el día más hermoso de mi vida" (una frase de m. proudhomme.)

250. leitmotiv: (voz alemana) motivo conductor.- masculino. tema que aparece frecuentemente en una partitura asociada a una situación, una idea, un personaje, etc. wagner sistematizó el uso del leitmotiv en todas sus óperas.- figurado. repetición frecuente: la lealtad es el leitmotiv de su conversación.

251. lenguaje: (provenzal antiguo lengatge - confróntese lengua.) masculino. capacidad que el hombre tiene para manifestar lo que piensa o siente.- cualquier sistema de signos usados por el hombre para el ejercicio de dicha capacidad: lenguaje oral, escrito, visual.- especialmente, y por antonomasia, el lenguaje articulado.- idioma hablado por un pueblo o nación o por una parte de ella.- manera de expresarse: lenguaje culto, grosero, técnico, forense.- estilo y modo de hablar de cada uno en particular.

psicología. en dos grandes corrientes pueden agruparse las diversas soluciones que se han dado al problema de la naturaleza del lenguaje. la primera, que puede definirse como positivista y naturalista, se manifiesta desde el nacimiento mismo de la lingüística como ciencia, y entronca, más lejos aún, con la época en que los fenómenos del lenguaje eran considerados desde el punto de vista gramatical o normativo. según esta concepción, el lenguaje es un producto que debe ser estudiado aisladamente, sea que se lo conciba como una forma natural de expresión con vida propia, sea que se lo considere un medio adoptado por el hombre para comunicarse con sus semejantes.

la segunda es la concepción idealista o espiritualista, que ve el lenguaje como una actividad espiritual, cuyo estudio no puede estar centrado en los determinismos fisiológicos, físicos o sociológicos que puedan pasar sobre él, sino en la actividad creadora del espíritu que lo produce.

               lengua: (latín lingua) femenino. órgano muscular situado en la cavidad de la boca.- conjunto de palabras y modos de hablar de un pueblo o nación.- intérprete; úsese también como masculino.- noticia que se desea o procura para un fin.- badajo de la campana.- lengüeta, cuchilla que usan los encuadernadores.- cada una de las provincias o territorios en que tiene dividida su jurisdicción la orden de san juan: la lengua de castilla, la de aragón, la de navarra.

lingüística: sistema de signos de que se valen los individuos de un grupo determinado para comunicarse entre sí. desde este punto de vista, es una entidad histórica de existencia ideal: es el repertorio gramatical y léxico que no posee íntegramente ningún hablante, pero al que todos acuden.

252. limadura: femenino. acción y efecto de limar. // plural. partecillas muy menudas que con la lima se arrancan de alguna pieza de metal o de materia semejante.

253. lindero, ra: adjetivo. que linda con una cosa.- masculino. femenino. linde.- femenino. conjunto de los lindes de un terreno.

                   linde: (duplicado popular - confróntese límite) ambiguo. límite.- término o línea que divide unas heredades de otras.

                    límite: (latín limes, limitis: camino que bordea un dominio: frontera) masculino. término, confín o lindero de reinos, provincias, posesiones, etc.- figurado. fin, término.

254. locura: (confróntese loco) femenino. privación del juicio o del uso de la razón.- acción inconsiderada o gran desacierto.- figurado. exaltación del ánimo. // psicopatología. término aplicado a estados complejos de alteración de las facultades mentales, en forma transitoria o permanente, de distinta etiología, conocida o ignorada, de base orgánica y diferente gravedad evolutiva y pronóstica.

             loco, ca: (probablemente del árabe lauqa - alwaq: tonto; loco) adjetivo. que ha perdido la razón; úsese también como sustantivo.- de poco juicio, disparatado e imprudente: loco en sus acciones; úsese también como sustantivo.- figurado. que excede en mucho a lo ordinario o presumible, tomado siempre en buena parte: suerte loca; loco de amor.- hablando de las ramas de los árboles, vicioso, pujante. // femenino. argentina, méxico. mujer de vida alegre, prostituta.- argentina, uruguay. mal humor, disposición del ánimo para hacer barbaridades o proceder sin consideración: darle la loca, estar con la loca.- adjetivo. chile. hidrófobo.- masculino. méxico. el peso. // física. dícese de la aguja imantada cuando no se detiene en una posición de equilibrio. en la vecindad inmediata de los polos magnéticos, la brújula se torna loca. // técnica. dícese de las poleas u otras partes de las máquinas que en ocasiones giran libre e inútilmente: piñón loco; polea loca. // zoología. perú. nombre vulgar de concholepas peruviana, molusco gastrópodo marino que vive en las costas americanas, desde perú a la patagonia; posee concha oval rugosa, con hélice muy corta no saliente.

255. lucro: (latín lúcrum) masculino. ganancia o provecho.

256. luisa de mecklemburgo-strelitz: es a esta reina de prusia a la que se refiere el libro en la página 63 cuando dice: "napoleón, que era psicólogo a ratos, había observado que por el solo hecho de sentarse se pasa de la tragedia a la comedia. he aquí cómo se expresa sobre este particular en el diario inédito del barón gourgaud. se trata de una entrevista con la reina de prusia, después de (la batalla de) jena (en 1806): "ella, como jimena, me acogió con trágicos acentos: '¡señor, justicia!, ¡justicia!, ¡magdeburgo!' y continuó así, en un tono que me desconcertaba. por último, para hacerle cambiar de estilo, le rogué que se sentase. no hay cosa mejor para cortar una escena trágica; cuando se está sentado todo degenera en comedia." 

reina de prusia por su matrimonio con federico guillermo iii. fue madre del primer káiser guillermo i y la zarina carlota de prusia.

luisa era hija de carlos ii de mecklemburgo-strelitz, un duque alemán que prestaba servicio como mariscal de campo y que más tarde se convirtió en gobernador general del electorado de brunswick-luneburgo. tras las muertes de su madre y de su madrastra, luisa, con sólo 6 años, y sus hermanos se fueron a vivir con el abuelo a darmstadt, donde fueron educados de manera sencilla. su boda con el heredero al trono prusiano en 1793 y la subida al trono como reina consorte, cuatro años después, la llevaron al centro de la corte real. la reina era popular y conocida por su belleza y encanto y se mantenía al tanto de los asuntos de estado, lo que la llevó a formar poderosas alianzas con los ministros de su gobierno. tuvo nueve hijos, entre ellos los futuros monarcas federico guillermo iv de prusia y el primer emperador alemán guillermo i.

su legado se fortaleció tras su encuentro infame con napoleón bonaparte en tilsit en 1807 con el objetivo de pedir la paz con francia tras las desastrosas derrotas prusianas, objetivo que no se cumplió. este encuentro hizo que luisa fuese conocida como "el alma de la virtud nacional". murió a los 34 años y su marido creó la orden de luisa cuatro años más tarde como contrapunto de la cruz de hierro. en la década de 1920, las mujeres alemanas conservadoras crearon la liga de la reina luisa, y la propia reina fue usada por la propaganda nazi como ejemplo de mujer alemana ideal.

257. madame de sèvigné: (nombre real: marie de rabutin-chantal). parroquia de saint-paul, hôtel coulanges, la casa de sus abuelos maternos, en el número 1 bis de la place royale (actualmente entre el 1 bis de la place des vosges y el 11 bis de la rue de birague), parís, 5 de febrero de 1626 - castillo de grignan (en drôme provençale), 17 de abril de 1696. fue una escritora francesa de cartas dirigidas a su hija, françoise de sévigné alias madame de grignan. ellas también constituyen una fuente valiosa para el análisis de las relaciones intergeneracionales y su historia.

el padre de marie de rabutin-chantal fue celse-bénigne de rabutin (1596-1627), un caballero borgoñón y barón de chantal. su madre fue maría de coulanges (1603-1633).

fue bautizada el 6 de febrero en la iglesia de san pablo en parís. el registro bautismal revela que su padrino fue charles Le normand, señor de beaumont, "maestro de campo de un antiguo regimiento, gobernador de la fère y primer mayordomo del rey", y su madrina fue su abuela materna,"  dama marie de bèze, esposa de sir philippe de coulanges, consejero del rey en sus consejos de estado y consejo privado". la niña recibió el nombre de su abuela (y madrina), marie.

celse-bénigne de rabutin de chantal murió en 1627 en el asedio de la rochelle, bajo las órdenes del marqués de toiras, dejando a marie de coulanges viuda y a la pequeña marie huérfana a la edad de un año. seis años después, también perdió a su madre.

marie de rabutin de chantal, sin embargo, disfrutó de una infancia mimada y feliz, primero con su abuela paterna, (santa) jeanne françoise frémyot, baronesa de chantal, quien la crió desde los ocho hasta los diez años (1634/1636), y luego, tras la muerte de philippe de coulanges en 1636, con su tío materno mayor, philippe ii de coulanges (1595-1659). él fue el padre de philippe-emmanuel coulanges (1633-1716), el futuro compositor, un joven primo hermano inseparable de marie de rabutin. en 1659, se casó con marie-angélique du gué de bagnols (1641-1723), también conocida como una renombrada escritora de cartas bajo su nombre de casada, marie-angélique de coulanges.

otro tío, el hermano menor de su madre, el abad christophe de coulanges (c. 1607-1687), conocido como  "el muy bueno", se convirtió en su amigo paterno y administrador de su patrimonio. la futura madame de sévigné debía su perfecto conocimiento del italiano y un buen dominio del latín y el español a su sólida educación, guiada en parte por su tío christophe.

en cuanto a su abuela paterna, jeanne frémyot, baronesa de chantal (1572-1641), viuda desde 1601, fundó la orden de la visitación y un gran número de conventos tanto en francia como en países vecinos (ducado de lorena y barrois) y tomó los hábitos bajo la dirección espiritual del obispo de ginebra, francisco de sales . murió de viruela en 1641, tras un encuentro con la reina ana de austria.

el 28 de febrero de 1687 roger de bussy-rabutin escribió: "busqué nuestros rabutin, los encontré muy buenos y muy viejos". dos años antes, el 22 de julio de 1685, la marquesa le había escrito a su primo bussy: "este comienzo de una propiedad familiar me complace enormemente. sus orígenes son desconocidos, y la primera persona mencionada es un poderoso señor, hace más de 500 años, uno de los más importantes de su país, cuyo legado hemos podido rastrear hasta nuestros días. pocas personas pueden encontrar un cabeza de familia tan distinguido". madame de sévigné se refería a mayeul de rabutin, quien en el siglo xii poseía el primer feudo conocido de rabutin en charolais, así como el cercano feudo de montessus.

su lema era : "el frío me ahuyenta" con "la golondrina" como emblema.

en 1644, a la edad de dieciocho años, se casó con henri de sévigné (1623-1651), de una antigua y distinguida familia noble bretona, propietaria del feudo de sévigné. la boda se celebró en la iglesia de saint-gervais en parís. según roger duchêne, la familia sévigné no ostentaba un título nobiliario, pero finalmente se adaptó a la costumbre llamándose a sí mismos barones. fue henri quien adoptó primero el título de marqués. al casarse con él, marie se convirtió así en marquesa "más por aproximación que por usurpación".

se convirtió en viuda a la edad de veinticinco años, el 5 de febrero de 1651, cuando su esposo murió en un duelo con françois amanieu, señor de ambleville, caballero de albret, por el bien de madame de gondran, su amante. fue enterrado en parís, en la rue saint-antoine, en la iglesia del convento de las hijas de la visitación de santa maría (actualmente el templo protestante del marais).

la pareja tuvo dos hijos:

-françoise (parís, 10 de octubre de 1646- Marsella,13 de agosto de 1705) que se casará con françois adhémar de monteil de grignan;

-carlos (castillo de los rochers, 12 de marzo de 1648- parís, 26 de marzo de 1713), barón de sévigné, conocido como "marqués de sévigné", que se casó con jeanne-marguerite de mauron, pero quedó sin descendencia.

258. magnetizar: verbo transitivo. comunicar a un cuerpo la propiedad magnética.- producir intencionalmente en una persona, por medio de ciertas prácticas, los fenómenos del magnetismo animal.

259. malandanza: (de malo y andanza) femenino. desgracia.

260. malicia: (latín malitia) femenino. maldad, calidad de malo.- inclinación a lo malo y contrario a la virtud.- perversidad del que peca por pura malignidad: pecar de malicia.- cierta solapa y bellaquería con que se hace o dice una cosa, ocultando la intención con que se procede.- interpretación siniestra y maliciosa; propensión a pensar mal: esa es malicia tuya.- calidad que hace una cosa perjudicial y maligna.- penetración, sutileza, sagacidad.- familiar. sospecha o recelo: tengo mis malicias de que eso no sea así.

261. manantial: masculino. nacimiento de las aguas.- figurado. origen y principio de donde proviene una cosa.

262. maniquí: (francés. mannequin, neerlandés mannekijn, diminutivo de man: hombre) masculino. figura movible que puede ser colocada en diversas actitudes.- armazón en figura de cuerpo humano, que se usa para probar prendas de ropa.- figurado. familiar. persona que se deja gobernar por los demás.

263. maquinación: femenino. acción de maquinar, proyecto dirigido a un mal fin.

                      maquinar: (latín machinari - confróntese máquina) verbo transitivo. urdir, tramar algo en secreto: maquinar una conspiración contra el rey.

                       máquina: (latín máchina, griego mekhané) femenino. artificio para aprovechar, dirigir o regular la acción de una fuerza.- figurado. agregado de diversas partes ordenadas entre sí y dirigidas a la formación de un todo.- figurado. traza, proyecto de pura imaginación.- figurado. intervención de lo maravilloso o sobrenatural en cualquier fábula poética.- figurado. familiar. edificio grande y suntuoso: la gran máquina de el escorial.- multitud y abundancia: tengo una máquina de libros.- por antonomasia. locomotora.- tramoya de los teatros.

264. mark twain (nombre real samuel langhorne clemens): fue un escritor, orador y humorista estadounidense. escribió obras de gran éxito y fama mundial como el príncipe y el mendigo o un yanqui en la corte del rey arturo, pero es conocido sobre todo por su novela las aventuras de tom sawyer y su secuela las aventuras de huckleberry finn.

twain se crió en hannibal (misuri), lugar que utilizaría como escenario para las aventuras de tom sawyer y huckleberry finn. trabajó como aprendiz de un impresor y como cajista, y participó en la redacción de artículos para el periódico de su hermano mayor orion. después de trabajar como impresor en varias ciudades, se hizo piloto navegante en el río misisipi, trabajó con poco éxito en la minería del oro y retornó al periodismo. como reportero, escribió una historia humorística, la célebre rana saltarina del condado de calaveras (1865), que se hizo muy popular y atrajo la atención hacia su persona a escala nacional, y sus libros de viajes también fueron bien acogidos. twain había encontrado su vocación.

consiguió un gran éxito como escritor y orador. su ingenio y espíritu satírico recibieron alabanzas de críticos y colegas, y se hizo amigo de presidentes estadounidenses, artistas, industriales y de la realeza europea. carecía de visión financiera y, aunque ganó mucho dinero con sus escritos y conferencias, lo malgastó en varias empresas y se vio obligado a declararse en bancarrota. con la ayuda del empresario y filántropo henry huttleston rogers finalmente resolvió sus problemas financieros.

twain nació durante una de las visitas a la tierra del cometa halley y predijo que también "me iré con él"; murió al siguiente regreso a la tierra del cometa, 74 años después. william faulkner calificó a twain como "el padre de la literatura estadounidense".

obras

novelas

-1873: la edad dorada (the gilded age: a tale of today), con charles dudley warner.

-1876: las aventuras de tom sawyer (the adventures of tom sawyer)

-1881: el príncipe y el mendigo (the prince and the pauper)

-1884: las aventuras de huckleberry finn (adventures of huckleberry finn)

-1889: un yanqui en la corte del rey arturo (a connecticut yankee in king arthur's court)

-1892: el pretendiente americano (the american claimant)

-1894: tom sawyer en el extranjero (tom sawyer abroad)

-1894: el bobo wilson (the tragedy of pudd'nhead wilson, and the comedy of those extraordinary twins)

-1896: recuerdos personales de juana de arco (personal recollections of joan of arc)

-1896: tom sawyer detective (tom sawyer, detective)

-1907: la historia de un caballo (a horse's tale)

-1916: el forastero misterioso (the mysterious stranger: a romance). obra póstuma.

colecciones de relatos

-1874: the choice humorous works of mark twain

-1875: relatos cortos: nuevos y antiguos (mark twain's sketches, new and old)

-1888: mark twain's library of humor

-1892: narraciones humorísticas (merry tales)

-1893: el billete de un millón de libras esterlinas (the £1,000,000 bank note and other new stories)

-1900: el hombre que corrompió a hadleyburg y otros relatos (the man that corrupted hadleyburg and other stories and essays)

-1906: un legado de 30 000 dólares (the $30,000 bequest and other stories)

libros de viajes

-1869: guía para viajeros inocentes (the innocents abroad)

-1872: pasando fatigas (roughing it)

-1880: un vagabundo en el extranjero (a tramp abroad)

-1883: vida en el misisipi (life on the mississippi)

-1897: siguiendo el ecuador (following the equator: a journey around the world)

ensayos

-1876: viejos tiempos en el misisipi (old times on the mississippi)

-1897: how to tell a story, and other essays

-1897: more tramps abroad

-1907: ciencia cristiana (christian science)

cuento infantil

-2001: el rapto del príncipe margarina (the purloining of prince oleomargarine). obra póstuma.

265. mármol: (latín mármor) masculino. piedra caliza metamórfica, de textura compacta y cristalina, susceptible de buen pulimento y mezclada frecuentemente con sustancias que le dan colores diversos o figuran manchas o vetas.- figurado. obra artística de mármol. // minería. calcáreo compacto, de estructura sacaroide y densidad que varía entre 2,65 y 2,75. existen diversas variedades. en la estatuaria se utiliza un mármol muy traslúcido y de grano blanco: es el mármol de paros, explotado también en carrara y en génova. las coloraciones son debidas a la presencia de óxidos metálicos y de materias orgánicas que dan tonos azules (mármol turquí). en los mármoles negros se reconoce la presencia de materias bituminosas. las lumaquelas son mármoles negros en que los fósiles han producido manchas blancas. los mármoles brechas presentan la misma particularidad, con fondos violáceos o amarillos. los mármoles compuestos deben sus variedades de aspecto y de coloración a la mezcla del calcáreo con otros elementos minerales: tal el verde antiguo, que contiene serpentina verde; el cipolino, que contiene venas de mica o de talco; el campano, cuyo calcáreo rosa está atravesado por venas de diversos esquistos, etc. // técnica. piedra sobre la cual se reduce el estaño en hojas para el estañado de los espejos.- en los hornos y fábricas de vidrio, plancha de hierro en que se labran las piezas y se trabaja la materia para formarlas.- pedazo de mármol o piedra con la superficie bien lisa y pulimentada, que sirve para moler y batir los colores y las drogas.- plancha de acero pulimentado y perfectamente plano, utilizada por los ajustadores mecánicos para el trazado y la comprobación de piezas de precisión.

266. mascarada: femenino. festín de personas enmascaradas.- comparsa de máscaras.

267. materia: (latín materia) femenino. sustancia extensa e impenetrable, capaz de recibir toda especie de formas.- sustancia de las cosas, consideradas con respecto a un agente determinado: la leña es materia del fuego.- muestra de letra que imitan o copian los niños para aprender a escribir.- figurado. cualquier punto de que se trata: ésa es materia larga.- asunto de que se compone una obra literaria, científica, etc.- causa, ocasión, motivo. // derecho. se dice materia civil, materia criminal, refiriéndose a todo aquello que pertenece al dominio de cada una de estas ramas del derecho. // medicina. pus.

filosofía. i. en la filosofía griega, la materia fue en general concebida como sustancia indeterminada, no creada, y los distintos sistemas la redujeron a agua, a aire y a fuego. con aristóteles cobra un sentido más preciso, como ser en potencia, al que la forma, ser en acto, determina y configura. a partir de entonces, materia se opone a forma. esa oposición subsiste a través de los siglos y culmina con kant, quien distingue la materia del conocimiento de las formas del conocimiento, entendiendo por materia cuanto constituye el contenido objetivo de la experiencia, desde las sensaciones hasta los conceptos. por otra parte, materia se opone a espíritu, y en este caso se concibe a la una y al otro igualmente como sustancias. esa oposición aparece en forma irreductible en el sistema de descartes, para quien la materia tiene por esencia la extensión, en tanto que el espíritu tiene por esencia el pensamiento.

ii. entendida la materia como conjunto de los cuerpos extensos, se intentó precisar sus cualidades, y se distinguió en éstas las primacías de las secundarias: las primarias serían las propias de la materia, independientemente del sujeto que la percibe; las secundarias, los efectos sensibles que la materia produce en el sujeto. la extensión, la forma, por ejemplo, serían cualidades primarias; el sabor, el color, la temperatura, secundarias. suele agregarse que lo propio de la materia es la impenetrabilidad, cualidad negativa con que ha querido definírsela. el criticismo kantiano niega la posibilidad del conocimiento de la materia en sí, y admite sólo el de sus apariencias, es decir, de su modo de aparecérsenos. entendida la materia como realidad sustancial independiente del espíritu, se le ha negado unas veces realidad, y otras se la ha considerado creación del espíritu (no-yo que el yo se contrapone a sí mismo para que le sea posible el esfuerzo; negación que la idea hace de sí misma para poder realizarse en un proceso dialéctico). en otros casos se la ha considerado única realidad, de la que el espíritu, el pensamiento, la conciencia, no serían sino producto.

iii. los atomistas griegos concibieron la materia como constituida por partículas últimas, indivisibles, que se mueven en el espacio vacío. su reunión determinaba los diferentes cuerpos;  la disgregación de éstos no era sino una nueva reestructuración de los átomos, de modo que cualquier cambio se explicaba con las únicas nociones del átomo y de su movimiento en el vacío. ésa noción de átomo, junto luego a la molécula (unidad última a que puede reducirse una materia cualquiera sin que pierda sus cualidades) compuesta de átomos, fue valiosísima para las investigaciones científicas, y a ella se debe todo el progreso de la química, y, modernamente, el de la física, si bien la concepción actual del átomo es radicalmente distinta de la primitiva.

268. materialidad: femenino. calidad de material.- superficie exterior o apariencia de las cosas.- sonido de las palabras: no atiende sino a la materialidad de lo que oye.

                     material: adjetivo. perteneciente o relativo a la materia.- opuesto a lo espiritual.- opuesto a la forma: esta alhaja, en lo material, es de poco valor.- figurado. grosero, sin agudeza.- masculino. ingrediente.- cualquiera de las materias que se necesitan para una obra; úsese mucho en plural.- conjunto de máquinas, herramientas u objetos de cualquier clase, necesario para el desempeño de un servicio o el ejercicio de una profesión. // venezuela. minucioso. 

269. matiz: (probablemente derivado regresivo de matizar) masculino. unión de diversos colores mezclados con proporción en las pinturas, bordados y otras cosas.- cada una de las gradaciones que puede recibir un color sin perder el nombre que lo distingue de los demás.- figurado. rasgo y tono de especial colorido y expresión en las obras literarias; y en lo inmaterial, grado o variedad que no altera la sustancia o esencia de una cosa.

270. medalla: (italiano medaglia, latín medieval medialia - medius: medio, mitad de algo) femenino. pieza de metal batida o acuñada, comúnmente redonda, con alguna figura, inscripción, símbolo o emblema.- medallón bajorrelieve.- distinción honorífica que suele concederse en exposiciones o certámenes. // numismática. moneda antigua fuera de uso.

271. menester: (latín ministérium - confróntese ministro) masculino. falta o necesidad de una cosa.- ejercicio, empleo o ministerio. // plural. necesidades corporales precisas a la naturaleza.- familiar. instrumentos o cosas necesarias para los oficios.

                ministro, tra: (latín miníster) masculino. femenino. persona que ministra alguna cosa.

                ministrar: (latín ministrare) verbo transitivo. ejercitar un oficio, empleo o ministerio; úsese también como intransitivo.- dar, suministrar a alguien una cosa: ministrar dinero.

272. menoscabo: masculino. efecto de menoscabar o menoscabarse.

                   menoscabar: (probablemente del latín vulgar minuscapare) verbo transitivo. disminuir las cosas, quitándoles una parte; acotarlas, reducirlas a menos; úsese también como reflexivo.- figurado. deteriorar y deslustrar una cosa.- figurado. causar mengua en la honra o en la fama.

273. metáfora: (metáphora, griego metaphorá: traslación - confróntese *metá y *phorós) femenino. retórica. tropo de dicción que consiste en trasladar el sentido recto de las voces en otro figurado, en virtud de una comparación tácita; por ejemplo: las perlas del rocío; la primavera de la vida.

                 *metá: (preposición griega) en medio de, entre, después de, con. aparece en voces españolas bajo las formas met-, meta-, como prefijo que denota: traslación, cambio, posteridad, trasformación, compañía, medio: metáfora, metabolismo, metafase, metatarso, metemerina, método.

274. metamorfosi o metamorfosis: (latín metamorphosis, griego metamórphosis - confróntese *metá y *morphé) femenino. transformación de una cosa en otra.- figurado. mudanza que hace una persona o cosa de un estado a otro: la metamorfosis del ávaro en liberal.

zoología. cambio brusco y pronunciado que se verifica en la forma o estructura de ciertos de ciertos animales (y generalmente en sus hábitos y en su régimen alimenticio) durante su desarrollo postembrional. los individuos son muy distintos en la forma juvenil y en la adulta, pues deben pasar por un cierto número de estadios diferenciados hasta completar su desarrollo. por ejemplo: la vida de los batracios se inicia en el agua; esta forma juvenil, llamada renacuajo, respira por medio de branquias como los peces y está provista de una cola que le facilita los movimientos de natación. la metamorfosis se manifiesta en cambios sucesivos, mediante los cuales la cola va reabsorbiéndose; paulatinamente desaparecen las branquias y van formándose los pulmones; se desarrollan las patas; en suma, todo el organismo se adapta para realizar vida aérea.

la metamorfosis tiene mucha importancia en los insectos. los insectos de organización más primitiva sufren cambios mínimos a lo largo de su vida. nacen con el aspecto que tendrá posteriormente el adulto, con excepción del tamaño y la madurez de los órganos sexuales. puede decirse que no existe metamorfosis y se los llama ametábolos. este grupo comprende los insectos apterigotos (originariamente, ápteros): proturos, tisanuros (= ectotropuros), colémbolos (= colemboluros) y dipluros. el resto de los insectos, constituido por una enorme mayoría, sufren metamorfosis y, por tanto, son considerados metábolos. los insectos metábolos se corresponden con los pterigotos (primitivamente provistos de alas, aunque pueden perderlas secundariamente por parasitismo). según la intensidad y la categoría de las trasformaciones sufridas, se distinguen dentro de los metábolos dos grandes grupos: el de los heterometábolos o hemimetábolos y el de los holometábolos.

                    *metá: (preposición griega) en medio de, entre, después de, con. aparece en voces españolas bajo las formas met-, meta-, como prefijo que denota: traslación, cambio, posterioridad, trasformación, compañía, medio: metáfora, metabolismo, metafase, metatarso, metemerina, método.

                     *morphé: (voz griega - confróntese *forma) forma. aparece en voces españolas bajo la forma prefija morfo- y las sufijas -morfia, -morfo: morfología, pantomorfía, polimorfo.

275. método: (latín méthodus, griego méthodos - confróntese *metá y *hodós) masculino. modo de decir o hacer con orden una cosa.- modo de obrar o proceder; hábito o costumbre que cada uno tiene y observa.- procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla.

filosofía. lógica. i. en sus reglas para la dirección del espíritu, descartes definió el método como "reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero, y llegará, sin gasto inútil del esfuerzo de su espíritu, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz, mediante un aumento gradual de su ciencia". gracias al método es posible, pues, para descartes, no sólo el progreso científico, sino la perfección misma del espíritu humano.

ii. el problema del método interesa a comienzos de la edad moderna a todos los grandes espíritus científicos. simultáneamente con descartes, lo abordan galileo y bacon. el método no es, para galileo, sino el de la demostración matemática -única rigurosa- aplicado a lo que la experiencia nos ha permitido descubrir. la experiencia ha de ser sometida, pues, a la prueba de la matemática. y ello se funda en la convicción sostenida por galileo de que toda la realidad está "escrita en lenguaje matemático". la experiencia tiene su origen en los sentidos; hecha la experiencia, observada con objetividad, aplicado a ella el método de la demostración matemática, el error es imposible.

bacon se plantea el problema del método inventivo, es decir, de descubrimiento de nuevas verdades y que es la inducción precedida de la experimentación. las experiencias deben ser registradas en las tablas que bacon llamó de presencia, de ausencia y de comparación. en las tablas de presencia se registran los casos diferentes en que el fenómeno se da: en las de ausencia, los casos en que no se da, a pesar de que ofrezcan circunstancias comunes con aquellos en que se da; en las de comparación, los casos en que haya variaciones.

a finales del siglo xix, j. stuart mill expuso sus métodos, que eran: de concordancia: si dos o más casos del fenómeno que se investiga tienen una sola circunstancia común, ésta es la causa, o el efecto del fenómeno; de diferencia: si un caso en el cual el fenómeno se presenta y otro en que no se presenta tienen comunes sus circunstancias, menos una, ésta es la causa, o el efecto, total o parcial del fenómeno; de variaciones concomitantes: un fenómeno que varía siempre que varía otro, es causa o efecto de éste; de residuos: el residuo no explicado de un fenómeno tiene por causa el residuo de los antecedentes que no han intervenido en la explicación del fenómeno, o son su efecto.

276. metódico, ca: adjetivo. hecho con método.- que procede con método.

277. mientes: (del latín mens, mentis: pensamiento) femenino. voz que entra en la formación de diversas frases.

278. miguel de cervantes saavedra:

el más grande de los escritores de lengua española. nació en alcalá de henares probablemente a 29 de septiembre, día de san miguel; fue bautizado el 9 de octubre en santa maría la mayor.

fue segundo hijo varón del médico cirujano rodrigo de cervantes y de leonor de cortinas. el padre -sordo y de escasa fortuna- se halló en valladolid en 1554, en madrid en 1561, en sevilla en 1564 y otra vez en madrid en 1566, seguramente acompañado de su familia. es posible que miguel haya estudiado con los jesuitas en sevilla; en madrid se allegó al maestro juan lópez de hoyos (1568); no existe documentación que pruebe sus supuestos estudios en la universidad de alcalá. se cree que hallándose en valladolid, en 1554 o después, conoció a lope de rueda.

muy joven comenzó cervantes a escribir versos; siguió haciéndolo toda su vida. tuvo vivos deseos de ser gran poeta; desconfió de haberlo alcanzado (en un famoso terceto del viaje del parnaso confiesa: "yo que siempre me afano y me desvelo / por parecer que tengo de poeta / la gracia que no quiso darme el cielo"). sus primeras obras publicadas son versos -un soneto, una elegía y cuatro redondillas-; aparecieron en 1569 en el volumen hystoria y relación verdadera da la enfermedad, felicisimo tránsito, y sumptuosas exequias fúnebres de la sereníssima reyna de españa doña isabel de valoys, nuestra señora, reunido por lópez de hoyos en homenaje a la tercera esposa de felipe ii, muerta el 3 de octubre de 1568; allí llama a cervantes "nuestro caro y amado discípulo", una de cuyas poesías, dedicada al cardenal espinosa, lleva la representación de toda la escuela, según deciara el propio lópez de hoyos.

en el mismo año de 1569 cervantes pasó a italia, miembro del séquito del cardenal acquaviva, del cual declara haber sido camarero (en el prólogo de la galatea). en italia sentó plaza de soldado (1570) y vivió, según su frase, que se ha hecho proverbial. "la vida libre de italia". en 1571 es soldado en la compañía de diego de urbina, del tercio de miguel de moncada; en septiembre embarcó en mesina en la galera marquesa, una de las cincuenta y cuatro naves que al mando de giovanni andrea doria formaban la vanguardia de la flota que comandada por don juan de austria marchaba a enfrentar a la flota turca. al avistarse en lepanto ambas escuadras cervantes se hallaba enfermo; desobedeció la orden de permanecer bajo cubierta y luchó heroicamente. recibió dos arcabuzazos en el pecho y uno en la mano izquierda, que le quedó inutilizada. haber participado en la batalla de lepanto, haber sido allí herido y tullido fue el máximo orgullo de cervantes; varias veces y con parecidas palabras, proclamó su satisfacción de no haber faltado a "la más alta y memorable ocasión que vieron los siglos pasados ni esperan ver los venideros". de regreso en mesina, convaleció siete meses en un hospital y después ingresó en el tercio de lope de figueroa. en 1573 estuvo en navarino; en 1573 participó de la ocupación de túnez; en 1574, de la expedición de socorro a la goleta. vuelto a italia, solicitó en 1575 el traslado a españa, que le fue concedido, con cartas de don juan de austria (a quien cervantes profesaba gran admiración) y del duque de sessa recomendándolo a felipe ii. junto con su hermano rodrigo partió en la goleta sol, en septiembre; la nave fue capturada por piratas moros cerca de marsella, y ambos hermanos, llevados a argel, fueron vendidos como esclavos. a cervantes lo compró un marino griego renegado, dali o alí mami, al que impresionaron las cartas de recomendación del cautivo. el cautiverio duró cinco años, durante los cuales intentó cervantes fugarse cuatro veces, acaudillando otros esclavos españoles. descubiertos o delatados, cervantes se echó invariablemente la culpa, y esa entereza le valió salvar la vida. mami lo vendió al virrey turco hassan pachá en 500 coronas. en 1577 dirigió a su antiguo condiscípulo mateo vázquez, secretario de estado, una epístola en tercetos aconsejando una expedición para la conquista de argel, empresa que estimaba realizable. en tanto, los padres de cervantes solicitaban a la corona que rescatase al prisionero, a quien volvió a recomendar el duque de sessa, virrey de nápoles; tras varias negociaciones, cervantes fue rescatado por los trinitarios juan gil y antón de la bella en 500 ducados de oro (19 de septiembre de 1580). el 24 de octubre partió hacia españa; en diciembre se hallaba en madrid. felipe ii le comisionó una rápida mensajería en orán, que cervantes cumplió sin inconvenientes. después quedó sin favor, y decidió dedicarse a la literatura.

en 1583 se representaron sus primeras comedias; en los cuatro años que siguieron se representaron "veinte o treinta": muchas se han perdido. en ellas (según el prólogo de ocho comedias y ocho entremeses, 1615) alcanzó cervantes buena acogida "sin que se les ofreciese ofrenda de pepinos ni de otra cosa arrojadiza"; "me atreví a reducir las comedias a tres jornadas de cinco que tenían; mostré, o por mejor decir, fui el primero que representase las imaginaciones o los pensamientos escondidos del alma, sacando figuras morales al teatro"; después "tuve otras cosas de qué ocuparme: dejé la pluma y las comedias, y entró luego el monstruo de naturaleza, "el gran lope de vega, y alzóse con la monarquía cómica".

en 1584 cervantes casó en esquivias con catalina de salazar y palacios (1566-1626), labradora de dieciocho años que tenía alguna hacienda. en 1585 murió el padre, rodrigo de cervantes; ese mismo año apareció la primera parte (y única escrita o publicada) de la galatea; cervantes se instaló con su mujer en sevilla para dedicarse a actividades comerciales. en 1587 fue designado comisario proveedor de la armada invencible y recaudador de impuestos en andalucía; su paga resultó siempre atrasada y el manejo que hizo de los bienes públicos no muy cuidadoso: fue excomulgado por irregularidades en el traslado de cereales del cabildo de sevilla, y encarcelado en 1597, con lo que perdió su empleo. nuevamente fue encarcelado en 1602, por la quiebra de un banquero, y en 1603, por la muerte, a la puerta de su casa de valladolid, del caballero gaspar de espeleta. en 1590 había solicitado a la corona algún empleo en américa. en 1593 murió la madre, leonor de cortinas. la vida matrimonial de cervantes fue desordenada, y estuvo largas temporadas separado de su mujer, de la que no tuvo hijos. una hija natural, isabel de saavedra (circa 1580 - 1652) fue su única descendencia, habida de ana franca cuando aún era soltero.

en 1604 se otorgó en valladolid el privilegio para la venta del quijote, que apareció en madrid en 1605. cervantes tenía cincuenta y ocho años al aparecer su obra maestra; sólo había publicado antes la galatea; como autor de comedias, aunque él afirme el favor del público, su éxito probablemente fue escaso. con el quijote alcanzó inmediata fama, pero no dineros; sus contemporáneos sólo vieron en la obra un libro cómico.

desde 1605 multiplica su actividad de escritor: en 1612 presenta a la censura las novelas ejemplares, que se editan en 1613; en 1614 se edita el viaje del parnaso; ocho comedias y ocho entremeses aparecen en 1615 y el mismo año, la segunda parte del quijote. el 26 de marzo declara que el mal que lo aqueja es irreparable y que su fin está próximo (carta al cardenal de toledo don bernardo de sandoval); el 2 de abril ingresa hermano terciario de san francisco; el 18 le es administrada la extremaunción; el 19 firma la dedicatoria, al conde de lemos, de los trabajos de persiles y sigismunda; el 23 muere en madrid, y el 24 es sepultado en el convento de las monjas trinitarias. los trabajos aparecieron en madrid en 1617.

con el quijote dio cervantes, probablemente, la más grande novela occidental, y una obra clave para el entendimiento de la decadencia española. mientras en lope de vega, el más popular y afortunado de sus colegas coetáneos, españa se conserva inmutable, creadora y potente, en cervantes, y muy en especial en el quijote, la nota crepuscular es dominante. con cervantes "vivimos en la crisis de la trasformación moral del mundo: su gran epopeya cómica, como puerta de trágica ironía, se cierra sobre las irreales andanzas de la edad caballeresca y las nunca satisfechas ambiciones de la era humanística, dejándonos confinados entre las prosaicas perspectivas de la edad moderna. el quijote anuncia que ha terminado la época en que el ideal tenía derecho a afirmarse, para vencer o sufrir, en pública lucha contra los desórdenes del instinto; ha comenzado la era en que dominará el criterio práctico y mundano, sacrificando la justicia al orden y la virtud al éxito" (pedro henríquez ureña). en tanto se opera esa vasta trasformación moral en europa, en españa se inicia la crisis; cervantes es testigo capital de ello, y su bondadosa melancolía lo refleja mejor que nada. es significativo que lope de vega, que no desdeñó a cervantes como poeta, haya declarado, tras leer una copia del quijote en 1604, que no creía que hubiese nadie tan necio capaz de leer la obra.

como poeta, cervantes no fue tan excelente como él esperó ni tan desdeñable como él temió. la epístola a mateo vázquez es excelente; es notable el soneto con estrambote "¡vive dios, que me espanta con esta grandeza!", así como algunas de las poesías que anteceden al quijote, en especial el soneto dialogado entre babieca y rocinante. de sus primeras comedias se conservan dos, aparte de las publicadas en 1615; el trato de argel y la largamente celebrada la numancia. entre las obras atribuidas se hallan la novela la tía fingida y los entremeses los dos habladores, el hospital de los podridos y la cárcel de sevilla. en las respectivas remisiones se hallará la complementación de esta nota con respecto a la obra cervantina.

en cervantes residió como fondo natural el genio del idioma. menéndez y pelayo afirma, sobre un borrador de una de las "novelas ejemplares", que cervantes pulía extraordinariamente sus escritos. como quiera que ello haya sido, hay en él dos formas muy diferenciadas: la que corresponde, en la prosa, al quijote y a las novelas, y la que corresponde a la bizantina novela persiles y sigismunda, "historia setentrional". la primera, de insuperable gracia, se acerca, aun en sus pasajes de remedo y parodia de las novelas de caballería, a una llaneza y naturalidad extraordinarias. es inimitable la prosa de cervantes, a pesar de que se le enreda y de que cae casi continuamente en sucesivas pequeñas faltas que cualquier escritor experimentado o profesor del idioma puede señalar. la prosa del persiles y sigismunda, en cambio, es pesada, lenta y aburridora; es singular que el autor haya expresado su fe en que precisamente ese libro fuese el mejor suyo.

dominan en su prosa, y aun en sus versos, dos cualidades inalterables de cervantes: la bondad -aun cuando vapulea a don quijote, sobre todo en la primera parte de la obra- y el sentido del humor, correspondiente con la bondad y nunca corrosivo. en los prólogos que puso a sus libros, cervantes se dirigió al lector con suave simpatía: en el de las novelas trazó su autorretrato, acorde con el que pintó juan de jáuregui; en el de los trabajos se despide melancólicamente -aunque todavía promete nuevas obras y forma nuevos planes-: "adiós, regocijados amigos, que yo me voy muriendo". 

279. misantropía: femenino. calidad de misántropo.

                    misántropo: (griego misánthropos - confróntese *miséin y *ánthropos) masculino. el que, por su humor tétrico y desapacible con todos, manifiesta aversión al trato humano.

                     *miséin: (voz griega) odiar, detestar. aparece en voces españolas bajo las formas prefijas mis-, miso-: misántropo, misógino.

280. mixtificar: verbo transitivo. mistificar.

                mistificar: engañar, embaucar.

281. moda: (francés mode, latín modus: modo) femenino. uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos. entiéndese principalmente de los recién introducidos. // matemática. valor que aparece con mayor frecuencia en una serie de números. se usa en estadística y en una misma serie puede haber dos o más modas, o puede no haber ninguna.

282. modus vivendi: (latín) modo de vivir. transacción entre dos entidades o personas rivales que les permite vivir en paz.

283. mohín: masculino. mueca o gesto.

284. molde: (del latín módulus, diminutivo de modus: medida, modo) masculino. pieza o conjunto de piezas acopladas, en la que se hace en hueco la figura la figura que en sólido quiere darse a la materia fundida fluida o blanda, que en él se vacía.- cualquier instrumento que sirve para estampar o para dar forma o cuerpo a una cosa; en este sentido se llaman moldes las letras de imprenta, las agujas de hacer media, etc.- figurado. persona que, por llegar al sumo grado en una cosa, puede servir de norma en ella. // geología. impronta dejada por un organismo vegetal o animal en la roca. // imprenta. conjunto de letras; o forma ya dispuesta para imprimir. // tipografía. cartón que, aplicado en húmedo bajo una fuerte presión sobre una página de caracteres móviles, sirve para tomar la huella para el clisado; dícese también: flan.

285. molino: (latín molínum - mólere: moler) masculino. máquina para moler, compuesta de una muela, una solera y los mecanismos necesarios para trasmitir y regularizar el movimiento producido por una fuerza motriz.- artefacto con que, por un procedimiento cualquiera, se quebranta, machaca, lamina o estruja alguna cosa: molino del papel, de la moneda.- casa o edificio en que hay molino.- figurado. persona sumamente inquieta y bulliciosa.- la muy molesta.- figurado. familiar. la boca, porque en ella se muele la comida.

historia. en homero y en los libros de moisés, en la biblia, se habla de molinos compuestos de dos pequeñas muelas cilíndricas, de piedra dura, que rodaban una sobre la otra; pero no sabemos cuál era el mecanismo con que se los ponía en movimiento. los esclavos manejaban los molinos de los griegos y los romanos; cuando sus dimensiones eran muy grandes, se empleaban asnos o caballos. los molinos de agua parecen haber surgido en asia menor; fueron introducidos en italia en tiempos de césar, pero su uso no se generalizó hasta el siglo iv. los de viento son también de origen oriental. su introducción se realizó por rusia, polonia y hungria. los más antiguos que mencionan los textos en europa se remontan al siglo viii y se encontraban en hungría. los molinos de vapor surgieron en inglaterra a fines del siglo xviii. 

286. molino de viento: el movido por el viento, cuyo impulso recibe en lonas tendidas sobre unas aspas grandes colocadas en la parte exterior del edificio.

molinos de viento

287. molinos de viento: figurado. enemigos fantásticos o imaginarios.

288. montaña: (latín vulgar montánea - latín mons, montis: monte) femenino. monte, gran elevación de terreno.- territorio cubierto de montes o matas.

289. morada: (confróntese morar) femenino. casa o habitación.- estancia de asiento o residencia algo continuada en un paraje o lugar.

              morar: (del latín morari: detenerse, permanecer - mora: tardanza) verbo intransitivo. habitar, residir en un lugar: morar en despoblado; morar entre salvajes.

290. moral: (latín moralis - mos, moris: costumbre, conducta) adjetivo. perteneciente o relativo a la moral.- que no cae bajo apreciación o de la conciencia: prueba moral.- que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o al respeto humano: aunque el pago no era exigible, tenía obligación moral de hacerlo.- femenino. ciencia que trata del bien en general y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.- conjunto de facultades del espíritu, por contraposición a lo físico. // derecho. son nulos los actos jurídicos cuyo objeto sea contrario a la moral y a las buenas costumbres.

filosofía. moral teórica y moral práctica. es tradición considerar la moral como la búsqueda de las normas de conducta. pero no existe el mismo entendimiento en cuanto al método que debe seguirse para determinarlas. en general hay dos posibilidades:

1º esforzarse por establecer los principios teóricos generales que serán fundamentales de las reglas prácticas de conducta. es decir, construir una moral teórica para inferir de ella la moral práctica; 2º considerar que la búsqueda de principios pertenece a una metafísica sin aplicaciones posibles y limitar toda la moral a una moral práctica, o sea, un arte derivado de la observación y la experiencia.

291. mueca: femenino. contorsión del rostro, generalmente burlesca.

292. muletero: masculino. mulatero.

                mulatero: masculino. el que alquila mulas.- mozo de mulas.

293. muñeco: (confróntese muñeca) masculino. figurilla de hombre hecha de pasta, madera, trapos u otra cosa, que sirve de juguete.- figurado. familiar. mozuelo afeminado e insustancial. // botánica. república dominicana. nombre vulgar de cordia gerascanthus, árbol silvestre de la familia borragináceas, cuya madera se utiliza en obras no expuestas a la intemperie ni la humedad. las aves comen sus frutos y las abejas muestran preferencias por sus flores; dícese también: baría, bojón, caujaro, guácimo, nogal, laurel blanco, pardillo blanco, tinguelote.

                muñeca: (confróntese muñón) parte del cuerpo humano donde se articula la mano con el antebrazo.- figurilla de mujer, con la que juegan las niñas.- maniquí para trajes y vestidos de mujer.- pieza pequeña de trapo que, ceñida con un hilo por las puntas, encierra algún ingrediente o una sustancia medicinal que no debe mezclarse con el líquido en que se cuece o empapa.- lío de trapo, de forma redondeada, que se embebe de un líquido para barnizar maderas y metales, para refrescar la boca de un enfermo o para cualquier otro uso.- hito, poste de piedra.- figurado. familiar. mozuela frívola y presumida. // botánica. puerto rico. víbora, árbol.

                 muñón: (emparentado con el francés moignon: resto de un miembro mutilado) masculino. parte de un miembro cortado que permanece adherida al cuerpo. // anatomía. músculo deltoides y región del hombro limitada por él. // artillería. cada una de las dos piezas cilíndricas que a uno y otro lado tiene el cañón, y le sirven para sostenerse en la cureña, permitiéndole girar en un plano vertical a fin de arreglar la puntería. // técnica. cada una de la extremidades de un rodillo de máquina de imprimir.- saliente practicada en las piezas metálicas fundidas para su ajuste en el torno.

294. napoleón bonaparte: fue un oficial militar y estadista francés. fue el primer emperador de los franceses bajo el nombre de napoleón i.

segundo hijo superviviente de carlos bonaparte y letizia ramolino, napoleón bonaparte se convirtió en general en 1793 en los ejércitos de la primera república francesa, nacida de la revolución, donde se desempeñó notablemente como comandante en jefe del ejército de italia y luego del ejército de oriente. tras llegar al poder en 1799 mediante el golpe de estado del 18 de brumario, fue primer cónsul, cargo que ocupó de por vida a partir de entonces, desde el 2 de agosto de 1802 - hasta el18 de mayo de 1804, la fecha en que el imperio fue proclamado por un senatus consultum seguido de un plebiscito. fue coronado emperador en la catedral de notre-dame en parís, el 2 de diciembre de 1804, por el papa pío vii, al mismo tiempo que su esposa josefina de beauharnais.

como comandante en jefe y jefe de estado, napoleón intentó desmantelar las coaliciones formadas y financiadas por el reino de gran bretaña, que, a partir de 1792, unieron a las monarquías europeas contra francia y su régimen posrevolucionario. dirigió los ejércitos franceses desde italia hasta el nilo y desde austria hasta prusia y polonia. las numerosas y brillantes victorias de bonaparte (arcole, rivoli, pirámides, marengo, austerlitz, jena, friedland), en rápidas campañas militares, desintegraron las primeras cuatro coaliciones. los sucesivos tratados de paz que pusieron fin a cada una de estas coaliciones fortalecieron a francia y otorgaron a napoleón un poder pocas veces igualado en europa, culminando en la paz de tilsit (1807).

napoleón i impulsó reformas duraderas en el estado, restaurando su autoridad y primacía. francia experimentó reformas significativas, convirtiendo a napoleón en uno de los padres fundadores de las instituciones francesas contemporáneas. en este sentido, las codificaciones napoleónicas, incluido el código civil de 1804, fortalecieron las libertades individuales y la igualdad de los ciudadanos ante la ley, logrando una síntesis al garantizar ciertos logros revolucionarios y reintroducir principios tradicionales del antiguo régimen. la administración francesa se reorganizó, con la creación de prefectos en los departamentos. asimismo, surgió una nueva moneda, el franco, y se estableció el banco de francia. también se creó el consejo de estado, así como los liceos (escuelas secundarias).

también intentó fortalecer el imperio colonial francés del antiguo régimen en ultramar. cuando la revolución haitiana derivó en secesión en esa colonia, napoleón reinstauró la esclavitud en 1802. nuevamente por razones políticas, napoleón vendió luisiana a estados unidos en 1803. sin embargo, perdió la mayoría de las colonias que le interesaban a manos de los británicos, y perdió saint-domingue tras el fracaso de la expedición militar previa (1802-1803) destinada a combatir el movimiento independentista.

llevó el territorio francés a su máxima extensión en europa, con 134 departamentos en 1812, transformando roma, hamburgo, barcelona y ámsterdam en capitales de departamentos franceses. también fue presidente de la república italiana de 1802 a 1805, rey de Italia de 1805 a 1814, mediador de la confederación suiza de 1803 a 1813 y protector de la confederación del rin de 1806 a 1813. sus victorias le permitieron anexar vastos territorios a francia y gobernar la mayor parte de europa continental colocando a miembros de su familia en los tronos de varios reinos: josé en nápoles y luego en españa, luis en holanda, jerónimo en westfalia y su cuñado loaquín murat en nápoles. también creó un ducado de varsovia, sin restaurar formalmente la independencia de polonia, y sometió temporalmente a su influencia a potencias derrotadas como el reino de prusia y el imperio austríaco.

mientras financiaba coaliciones cada vez más amplias, los aliados contra francia finalmente lograron victorias decisivas en españa (batalla de vitoria) y alemania (batalla de leipzig) en 1813. su intransigencia ante estos reveses le hizo perder el apoyo de amplios sectores de la nación francesa, mientras que sus antiguos aliados y vasallos se volvieron contra él. obligado a abdicar en 1814 tras la toma de parís, capital del imperio francés, y a retirarse a la isla de elba, intentó recuperar el poder en francia durante los cien días de 1815. capaz de reconquistar francia y restaurar el régimen imperial sin luchar, no obstante, condujo al país a un punto muerto tras varias traiciones y disensiones entre sus mariscales, que culminaron en la aplastante derrota de waterloo, que puso fin al Imperio napoleónico y aseguró la restauración de la dinastía borbón. su muerte en el exilio, en santa elena, bajo custodia británica, es objeto de mucha controversia.

protagonista de una leyenda tanto gloriosa como oscura durante su vida, su inmensa fama se debe a su destreza militar, recompensada con numerosas victorias, y a su asombrosa carrera política, pero también a su régimen despótico y altamente centralizado, así como a su ambición, que derivó en guerras devastadoras (en portugal, españa y rusia ) con millones de muertos y heridos, tanto militares como civiles, en toda europa. considerado por muchos historiadores y especialistas militares como uno de los más grandes comandantes de la historia, sus guerras y campañas se estudian en academias militares de todo el mundo.

una tradición romántica convierte a napoleón i en el arquetipo del "gran hombre" destinado a revolucionar el mundo. así, el conde de las cases, autor del memorial de santa elena, intentó presentar a napoleón al parlamento británico en una petición escrita en 1818. élie faure, en su obra napoleón, que inspiró la película de abel gance, lo compara con un "profeta de los tiempos modernos". otros autores, como victor hugo, retratan al vencido de santa elena como el "prometeo moderno". la sombra de "napoleón el grande" se cierne sobre numerosas obras de balzac, stendhal, musset, así como de dostoievski, tolstói y muchos otros. además, en el siglo xix surgió un movimiento político francés, el bonapartismo, que afirmaba inspirarse en las acciones y el estilo de gobierno de napoleón. 

295. naturaleza: (de natural) femenino. esencia y propiedad característica de cada ser.- conjunto de todas las entidades que componen el universo.- principio de las operaciones naturales. en este sentido la contraponen los filósofos al arte.- calidad o propiedad y disposición de las cosas y de los negocios y dependencias..- instinto o inclinación de las cosas, con que pretenden su conservación y aumento.- fuerza natural, como contrapuesta a la sobrenatural y milagrosa.- sexo, especialmente en las hembras.- origen que uno tiene según la ciudad o país en que ha nacido.- natural, genio.- nacionalidad, calidad que da derecho a ser tenido por natural de un pueblo para ciertos efectos civiles.- privilegio que concede el estado a los extranjeros para gozar de los derechos propios de los naturales.- especie, género, clase: no he visto árboles de tal naturaleza.- complexión o temperamento de cualidades en el cuerpo animal: ser de naturaleza seca, fría.- señorío de vasallos o derecho adquirido a él por el linaje. // escultura. pintura. natural. // teología. estado natural del hombre, por oposición al estado de gracia: el bautismo nos hace pasar del estado de la naturaleza al estado de gracia.

296. naufragio: (latín naufrágium) masculino. pérdida de la embarcación que se va a pique.- figurado. pérdida grande; desgracia o desastre: el naufragio de sus amores.

derecho. en la marina mercante, el capitán cuyo bargo ha naufragado y que se ha salvado solo o con una parte de su tripulación, está obligado a relatar lo sucedido ante la autoridad y hacer confirmar su declaración por los miembros que se encuentren con él. la declaración del capitán no verificada es insuficiente para descargarlo de culpa y no ha fe en justicia, sino cuando él haya sido él único sobreviviente. en la marina de guerra, el capitán debe presentarse ante una corte de justicia militar para rendir cuenta de su comportamiento. cuando sea necesario abandonar el barco, el capitán es el último que debe hacerlo.

297. nefando, da: (latín nefandus - confróntese *ne y latín fari: hablar) adjetivo. indigno, torpe.

298. oblicuo, cua: (latín obliquus) adjetivo. sesgado, inclinado al través.- desviado de la horizontal. // anatomía. dícese de ciertos músculos cuyas fibras siguen una dirección diagonal con respecto al plano imaginario que divide al cuerpo en dos mitades simétricas; úsese también como sustantivo; el oblicuo mayor y el oblicuo menor son dos músculos que forman la pared lateral y parte de la pared anterior de la cavidad abdominal. los músculos oblicuo superior y oblicuo inferior de la cabeza tienen por función: el primero, permitir la rotación del cráneo; el segundo, el movimiento de extensión. los pequeños músculos oblicuos superior e inferior del ojo dirigen a este: el primero, hacia arriba y afuera; el segundo, hacia abajo y adentro. // astronomía. dícese de la esfera cuyo plano ecuatorial está inclinado sobre el horizonte. // geometría. toda recta que corta a una recta (o a un plano). si desde un punto exterior a una recta (o a un plano) se traza la perpendicular y varias oblicuas: 1º la perpendicular es menor que cualquier oblicua; 2º las oblicuas que se apartan igualmente del pie de la perpendicular son iguales; 3º si dos oblicuas no se apartan igualmente del pie de la perpendicular, es mayor la que más se aparta. // gramática. se dice de los casos de la declinación regidos por preposición. // militar. dícese de la marcha o paso de una tropa en línea diagonal.- dícese de los fuegos dirigidos a derecha e izquierda, en lugar de ser directos.

299. óbolo: (latín óbulus, griego obolós) masculino. peso que se usó en la antigua grecia y era la sexta parte de la dracma, equivalente a cerca de seis decigramos.- moneda de plata de los antiguos griegos.- figurado. cantidad exigua con que se contribuye para un fin determinado. // farmacia. medio escrúpulo, o sea doce granos.

300. obsesión: (latín obsessio: asedio - confróntese *ob y *sedere) femenino. psicología. impulso, idea, representación o palabra que se impone a la conciencia del sujeto independientemente de su voluntad y que ningún razonamiento puede hacer desaparecer. son frecuentes en las neurosis y se las agrupa por clases: intelectuales, compulsivas, inhibitorias. la idea fija es un tipo particular de obsesión.

301. ofender: (latín offéndere) verbo transitivo. hacer daño a alguien físicamente, hiriéndole o maltratándole: lo ofendió con la espada.- injuriar de palabra o denostar.- fastidiar, enfadar; desplacer: hay olores que ofenden.- reflexivo. enfadarse por un dicho o hecho: se ofendió con sus groserías; por todo se ofende.

302. orador, ra: masculino. femenino. persona que ejerce la oratoria; que habla en público para persuadir a los oyentes a mover su ánimo.- masculino. predicador.

303. paja: (latín pálea) femenino. caña de trigo, cebada, centeno y otras gramíneas, después de seca y separada del grano.- conjunto de estas cañas.- parte pequeña y delgada de una hierba.- figurado. cosa ligera, de poca consistencia o entidad.- lo inútil y desechado en cualquier materia. // adjetivo. chile. silencioso, que no hace el menor ruido: entró muy paja.

304. paquebot o paquebote: (inglés. packet-boat - packet: paquete y boat: buque) masculino. embarcación de marcha rápida que trasporta especialmente pasajeros y correspondencia.

marina. la palabra paquebot se aplicó especialmente, en el siglo xviii, a barcos que hacían el servicio regular de puerto a puerto, entre dover y calais, principalmente, trasportando cartas y viajeros. en 1873 se estableció un servicio regular entre europa y américa del norte. el desarrollo de la navegación de vapor dio lugar al establecimiento de líneas regulares de paquebotes, no sólo entre países de un mismo continente, sino de continente a continente, y en la actualidad, las grandes compañías de navegación explotan líneas que cruzan todos los mares y unen los grandes puertos de todo el mundo.

la competencia ha llevado a las grandes compañías de navegación a lanzar paquebotes, para el servicio de sus respectivas líneas, cada vez más grandes, más lujosos y más rápidos. en algunos, la propulsión es por medio de vapor (máquinas alternativas y turbinas) y emplean como combustible, por regla general, el mazut; otros tienen motores diesel, y otros, por último, han adoptado la propulsión turboeléctrica. desde principios del siglo xx, los paquebotes, cada vez más grandes, han llegado a ser verdaderas obras maestras de la ingeniería y la arquitectura navales en las que participan todas las industrias y las artes. algunos de estos colosos del mar: los ingleses olimpic y titanic (46,400 tn), mauritania (33,000 tn), con una marcha de 24 nudos 36; aquitania (45,600 tn); los alemanes imperator (55,220 tn) y bismarck (55,620 tn), que se convirtieron en los ingleses berengaria y majestic, respectivamente. después vinieron los grandes trasatlánticos alemanes, bremen (51,610 tn), europa (51,800 tn), asignado a francia en 1946 y convertido en liberté; los italianos rex (51,075 tn) y conte di savoia (48,502 tn); el estadounidense leviathan(48,600 tn), que fue antes el alemán vaterland; los franceses paris (34,700 tn) y atlantique (42,060 tn), incendiado en alta mar en 1933. todos estos fueron sobrepasados por otros construidos posteriormente: el francés normandie (83,423 tn); los ingleses queen mary (81,235 tn) y queen elizabeth (83,673 tn), puesto en servicio en 1940; el united states, estadounidense (53,300 tn), en servicio desde 1950. todos estos gigantes del mar atraviesan el océano a una velocidad superior a 30 nudos en servicio normal. hay también paquebotes mixtos, barcos de comercio de gran capacidad, intermedios entre el paquebote y el barco de carga; trasportan hasta 500 pasajeros de clase única y de 10.000 a 12,000 tn a una velocidad de 14 a 18 nudos. la guerra de 1939-1945 ha destruido una gran cantidad de paquebotes de todos los tipos. esto y la competencia de los grandes aviones trasatlánticos, cuya velocidad ha reducido enormemente la duración de los viajes de larga distancia, ha conducido a las compañías de navegación a construir barcos de 35,000 tn, que llevan 1,300 pasajeros y tienen velocidades de 23 a 26 nudos, como el mauritania ii y el leonardo da vinci, o buques mayores, de 50,000 tn, 2,000 pasajeros y más de 30 nudos, tales como el united states y el france.

305. paradoja: (latín paradoxa, griego parádoxa - confróntese pará y *doxa) femenino. especie extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de los hombres.- aserción inverosímil o absurda, que se presenta con apariencias de verdadera. // lógica. razonamiento que, partiendo de una premisa aparentemente no contradictoria, conduce a conclusiones contradictorias. // retórica. tropo de sentencia que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicción.

matemática. suele hablarse en matemática de paradojas o sofismas aritméticos o geométricos, para referirse a pretendidos teoremas en los que se llega a resultados absurdos, mediante la aplicación subrepticia de propiedades falsas o la omisión intencionada de consideraciones pertinentes. en las paradojas aritméticas es frecuente; por ejemplo, el empleo de la división por cero que, por supuesto permite lograr resultados absurdos.

306. paraje: (confróntese parar) masculino. lugar, sitio o estancia.- estado de una cosa.

           parar: (latín parare) verbo intransitivo. cesar en el movimiento o en la acción; úsese también como reflexivo.- ir a dar a un término. recaer, venir o estar en dominio de alguna cosa, después de otros dueños.- convertirse una cosa en otra distinta de la que se juzgaba o esperaba.-habitar.- verbo transitivo. detener e impedir el movimiento.- prevenir o preparar.- arriesgar alguna cosa a una suerte del juego.- hablando de los perros de caza, mostrarla suspendiéndose o con alguna otra señal.- adornar.- poner a alguien en estado diferente del que tenía.- reflexivo. detenerse o suspender la ejecución de un designio: pararse a descansar.- ejecutar una acción con sosiego: pararse a meditar. // américa. ponerse en pie.- verbo intransitivo. argentina. caer de pies.- cuba, ecuador, guatemala. prosperar, enriquecerse. // verbo transitivo. esgrima. quitar con la espada el golpe del contrario; por extensión, se dice en otros juegos y deportes.

           *parare: infinitivo del verbo latino paro, paras, parare, paravi, parátum: preparar, disponer, proporcionar. genera en latín una numerosa familia de voces compuestas, algunas de las cuales pasan al castellano, donde originan otras o derivados de ellas: amparar, aparato, aparador, comparar, comparación, comparativo, , deparar, disparar, disparate, irreparable, preparar, preparación, preparativo, reparar, separar, separación, etc.

307. parangón: (italiano paragone: piedra de toque, griego. parakone: piedra de afilar) masculino. comparación o semejanza.

308. parentesco: masculino. vínculo, conexión, enlace por consanguinidad o afinidad.- figurado. vínculo que tienen las cosas.

309. parodia: (latín parodia, griego parodía - confróntese *pará y *odé) femenino. imitación burlesca de una obra seria de literatura o del estilo de un escritor.- cualquier imitación burlesca de una cosa seria. // literatura. dícese que el creador de la parodia fue hiponacte de éfeso, poeta griego. la parodia consiste en reproducir la forma, las imágenes, el estilo y el tono de una obra determinada, pero aplicándolos a un relato o a personajes más o menos ridículos. entre las más famosas debe citarse la batracomiomaquia de los tiempos homéricos. la epopeya burlesca es una parodia del poema épico: el quijote, una parodia de las novelas de caballerías; la venganza de don mendo, de muñoz seca, una parodia del drama histórico arcaizante, etc. // música. imitación burlesca de una música seria, o aplicación de una letra burlesca a una melodía seria.

310. párrafo: (latín parágraphus, griego parágraphos - confróntese *pará y *graphein) masculino. cada una de las divisiones de un escrito, señaladas por letra mayúscula al principio del renglón, y punto y aparte al final del trozo de escritura. // gramática. signo ortográfico con que se denota cada una de estas divisiones. // tipografía. carácter o signo que algunas veces se coloca al principio de un párrafo o como llamada para enviar al lector a un determinado pasaje.

311. parroquia: (latín parochia, deformación del griego paroikía: vecindad, por contaminación con griego parokhos: proveedor - confróntese *pará y *oikos) femenino. iglesia en que se administran los sacramentos y se da alimento espiritual a los fieles de una feligresía.- feligresía, conjunto de feligreses de una parroquia. territorio que está bajo la jurisdicción espiritual del cura de almas.- clero destinado al culto y administración de sacramentos en una feligresía.- conjunto de parroquianos de una misma tienda, facultativo, etc.

                  *pará: (preposición griega) cerca de, del lado de, junto a, hacia, a lo largo de, contra. aparece en voces españolas bajo las formas par-, para-, como prefijo que denota: aproximación; oposición; trasposición; desviación, irregularidad, anormalidad: parodia, paroxismo, parábola, paradoja, paráfrasis, paramnesia, paranoia.

                   *oikos: (voz griega) casa, habitación; bienes, propiedad. aparece en voces españolas bajo la forma prefija eco- y las sufijas -ecia, -eco, oico: economía, monecía, meteco, dioico.

312. parterre: (voz francesa: en tierra) masculino. parte de un jardín particularmente destinada al cultivo de flores o plantas de adorno.

313. pasaje: masculino. acción de pasar de una parte a otra.- derecho que se paga por pasar por un paraje.- sitio o lugar por donde se pasa.- precio que se paga en los viajes marítimos por el transporte de una o más personas.- totalidad de los viajeros que van en un mismo buque.- estrecho que está entre dos islas o entre una isla y la tierra firme.- trozo o lugar de un libro o escrito, oración o discurso; texto de un autor.- acogida que se hace a alguien o trato que se le da.- paso público entre dos calles, algunas veces cubierto. // astronomía. momento en que un cuerpo celeste se interpone entre el ojo del observador y otro cuerpo celeste, o atraviesa el retículo de un telescopio o un lugar determinado de la esfera celeste; dícese también: paso. // música. tránsito o mutación hecha con arte, de una voz a otra o de un tono a otro.

314. payaso: (italiano pagliaccio; probablemente por el traje que se hacía con la tela de los jergones de paja - latín palea: paja) masculino. gracioso cuyo traje, ademanes y gestos son ridículos. es personaje de la comedia popular napolitana.

315. pedantismo: masculino. pedantería.

                    pedantería: femenino. dicho del pedante.

                    pedante: (italiano pedante) adjetivo. aplícase al que hace inoportuno y vano alarde de erudición; úsese también como sustantivo. 

316. pendiente: adjetivo. que pende.- figurado. que está por resolverse o terminarse.- masculino. arete con adorno colgante o sin él.- adjetivo. pinjante, colgante, dicho de las joyas. // femenino. arquitectura. inclinación de las armaduras de cubierta. // femenino. carpintería. inclinación de las armaduras de los techos para el desagüe. // femenino. heráldica. parte inferior de los estandartes y banderas. // femenino. matemática. en el plano, la pendiente de una recta, respecto de la horizontal, es la tangente del ángulo que la recta forma con la dirección positiva del eje horizontal. si la ecuación de la recta, tomando como horizontal el eje de las abscisas, es y=mx + b, la pendiente está medida por el número m, que se llama coeficiente angular. la pendiente de una curva en un punto es la pendiente de su tangente en ese punto. si en el plano o en el espacio se tiene una función de punto, la dirección según la cual la derivada toma el máximo valor, da la pendiente máxima. esa dirección es la del vector llamado gradiente de la función en ese punto. // femenino. minería. cara superior de un criadero.- cuesta o declive de un terreno.

317. perfume: masculino. materia odorífera y aromática que puesta al fuego echa de sí un humo fragante y oloroso.- el mismo humo u olor que exhalan las materias olorosas.- por extensión, cualquier materia que exhala buen olor.- cualquier olor bueno o muy agradable.

318. periodicidad: femenino. calidad de periódico.

                     periódico, ca: adjetivo. que guarda período determinado.- dícese del impreso que se publica periódicamente; úsese mucho como sustantivo masculino. // aritmética. dícese de la fracción decimal que tiene período.

319. perspicaz: (latín pérspicax - confróntese *per y *spécere. adjetivo. dícese de la vista, la mirada, etc., muy aguda y que alcanza mucho.- figurado. aplícase al ingenio agudo y a quien lo tiene.

320. pícaro, ra: (probablemente de picardo: natural de picardía) adjetivo. bajo, ruin, falto de honra y vergüenza; úsese también como sustantivo.- astuto, taimado; úsese también como sustantivo.- figurado. dañoso y malicioso en su línea: hace un aire pícaro.- masculino. tipo de persona descarada, traviesa, bufona y de mal vivir, que figura en obras magistrales de la literatura española.

321. piedad: (latín pietas; pietatis - pius: pío) femenino. virtud que inspira por el amor a dios devoción a las cosas santas; y por el amor al prójimo, actos de abnegación y compasión.- lástima, misericordia, conmiseración.

322. pierre augustin caron de beaumarchais. (grand'rue saint-denis, parís, francia, 24 de enero de 1732 - distrito 8 de parís, francia, 18 de mayo de 1799 (29 de floréal del año vii). fue un escritor, dramaturgo, músico y empresario francés.

hijo de un relojero, aprendió el oficio paterno y fue relojero real. casado con la viuda de un alto funcionario de la corona, se ennobleció y tomó el nombre de beaumarchais. la muerte de su mujer lo redujo nuevamente a la pobreza y fue profesor de arpa de las hijas de luis xv. en palacio conoció al financista parís-duverney, que lo asoció a especulaciones afortunadas; pudo así comprar el cargo de teniente general de caza en la bailía y capitanía de la varenne du louvre. en 1764 partió a españa y volvió con su primera comedia eugenia (1767), que tuvo poco éxito. su segunda obra, el drama los dos amigos, fue un fracaso. por esa época se vio envuelto en un ruidoso proceso: el heredero de parís-duverney, que acababa de morir, rehusó pagarle una determinada suma de dinero y beaumarchais lo acusó judicialmente; para ganar el juicio se valió del soborno y fue condenado por el tribunal; apeló entonces a la opinión pública componiendo cuatro memorias, espirituales y audaces, que le dieron inmediata notoriedad. en 1775, es decir, al año siguiente de estos sucesos, estrenó con gran éxito la comedia el barbero de sevilla o la precaución inútil. nueve años después (1784) dio a conocer su segundo éxito, las bodas de fígaro o día de locura, que anteriormente el rey no había permitido representar. con esta obra termina su época afortunada; envuelto en polémicas con los nuevos hombres de la revolución, cayó cada vez en mayor descrédito, se hizo sospechoso y debió emigrar; pudo estrenar aún la comedia la madre culpable; vuelto a francia, murió poco después.

las dos obras son clásicas del teatro francés y sirvieron de modelo a los autores del siglo siguiente; scribe, sardou, augier y dumas (hijo) son discípulos de beaumarchais, quien conserva aún el primer lugar en la comedia francesa, después de molière. rossini y mozart compusieron óperas cómicas sobre el barbero de sevilla (1816-1819) y las bodas de fígaro (1786).

323. plenitud: femenino. totalidad, integridad o calidad de pleno.

              pleno, na: (latín plenus - plere: llenar) adjetivo. lleno. masculino. reunión o junta general de una corporación.

324. prejuicio: masculino. acción y efecto de prejuzgar.- criterio y opinión formados en el hombre o en la sociedad sobre determinadas costumbres o acciones que impiden y frenan la natural evolución de la sociedad humana y limitan, sin razón, la libertad individual en forma subjetiva.

              prejuzgar: (latín praciudicare - confróntese *prae, *ius y *dicere) verbo transitivo. juzgar de las cosas antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.

              *prae: (preposición latina) antes, delante de. aparece en voces españoles bajo la forma pre- como prefijo que denota: prioridad con respecto al tiempo (anterior a); al espacio (frente a, antes de); a la categoría (más grande, más importante): predecir, prejuzgar, preabdomen, precámara, predominar, preeminente.

325. preliminar: (confróntese *prae y limen) adjetivo. que sirve de preámbulo o proemio para tratar una materia.- figurado. que antecede a una acción, a un escrito, etc.; úsese también como sustantivo.- masculino. cada uno de los artículos generales que sirven de fundamento para el tratado de paz definitivo entre las potencias contratantes o sus ejércitos; úsese mucho en plural.

326. preludio: (latín praelúdium - confróntese *prae y lúdere) masculino. lo que precede y sirve de entrada, preparación o principio a una cosa. // música. composición musical independiente destinada a preceder la ejecución de otras obras.- forma instrumental libre, cuyo origen procede de la improvisación típica de los laudistas del siglo xiv, y que luego adoptaron los organistas y los clavecinistas de los siglos xv y xvi. j. s. bach escribió gran cantidad de preludios acoplados a fugas para órgano y para clave, organizándolos dentro de gran variedad de formas. en el siglo xix el preludio se independiza, llegando a constituir una entidad autónoma y convirtiéndose en pieza de contenido poético, según lo demuestran las obras de chopin, debussy, rachmaninoff, etc.

327. presidir: (latín praesidere - confróntese *prae y *sedere) verbo transitivo. tener el primer lugar en una asamblea, corporación, junta, tribunal o acto.- predominar, tener una cosa principal influjo.

328. primitivo, va: (latín primitivus - primus: primero) adjetivo. prímero en su línea, o que no tiene ni toma origen de otra cosa. // escultura. pintura. aplícase al artista y a la obra artística anteriores al renacimiento clásico; úsese también como sustantivo. // gramática. aplícase a la palabra que no se deriva de otra de la misma lengua.

329. primoroso, sa: adjetivo. excelente, delicado y perfecto.- diestro, experimentado y que hace o dice con perfección alguna cosa.

330. prisma: (latín y griego prisma) masculino. física. cuerpo en forma de cuña, de material trasparente y refringente. // geometría. poliedro limitado por una superficie prismática y dos planos paralelos que cortan a todas sus generatrices. si los planos no son paralelos se obtiene el tronco de un prisma. en un prisma o en un tronco de prisma se llama sección recta la sección del poliedro con un plano normal a las generatrices. en el prisma recto o tronco de prisma recto, la sección recta es la base.

en un prisma recto u oblicuo, el área total está dada por la suma del doble del área de la base, más el área de un rectángulo que tenga por base el perímetro de la sección recta, y por altura, la arista del prisma. el volumen es el área de la base por la altura del prisma, o el área de la sección recta por la arista.

en un tronco de prisma de base triangular, el volumen es el área de la sección recta por una arista igual al término medio de las aristas laterales. si el tronco del prisma es poligonal, se descompone en troncos triangulares, calculándose separadamente los volúmenes que luego se suman.

física. cuerpo trasparente  y refringente, limitado por dos planos secantes. el prisma de vidrio es trasparente a la luz visible; el de cuarzo cristalino o fundido lo es a las radiaciones visibles y a las ultravioletas; el de sal gema lo es a las radiaciones infrarrojas; los prismas de ciertas sustancias coloidales son trasparentes a las ondas de radio o a las ondas sonoras. los prismas se llaman simples si están constituidos por una sola sustancia y presentan la forma de un prisma geométrico. un poliprisma resulta la yuxtaposición de varios prismas pequeños de igual ángulo diedro, pero de sustancias con diferentes índices de refracción, o bien de prismas de la misma sustancia, pero de diferentes ángulos diedros. los prismas llamados complejos resultan de diversas asociaciones (o de diversos prismas o de la yuxtaposición de un prisma y de láminas de caras paralelas o, finalmente, de la combinación de un prisma con lentes u otros elementos ópticos). los fenómenos esenciales que se manifiestan en los prismas son la refracción, la dispersión y, a veces, la reflexión total y la polarización.

prismas

331. profesión: femenino. acción y efecto de profesar.- empleo, facultad, oficio, ejercicio.

                profesar: (confróntese profeso) verbo transitivo. ejercer una ciencia, arte, oficio, etc.- enseñar una ciencia o arte.- obligarse a cumplir, en una orden religiosa, los votos propios de su instituto.- ejercer una cosa con inclinación voluntaria y continuación en ella.- creer, confesar: profesar una doctrina.- figurado. sentir algún afecto, inclinación o interés y perseverar voluntariamente en ellos: profesar amistad, odio.

                  profeso, sa: (latín professus - confróntese *pro y fateri: confesar, prometer) adjetivo. dícese del religioso que ha profesado; úsese también como sustantivo.- igualmente se aplica al colegio o casa de los profesos. 

332. propender: (latín propéndere - confróntese *pro y *péndere) verbo intransitivo. inclinarse alguien a una cosa: propender a la clemencia.

333. proverbio: (latín proverbium - confróntese *pro y vérbum: palabra) masculino. sentencia, adagio o refrán.- agüero o superstición que consiste en creer que ciertas palabras, oídas casualmente en determinadas noches del año, son oráculos que anuncian la dicha o desdicha de quien las oye.- obra de teatro breve cuyo objeto es dramatizar un proverbio.

334. proposición: femenino. acción y efecto de proponer. // gramática. oración, unidad de habla. en la terminología moderna suele distinguirse entre oración y proposición, según posean o no sentido completo, respectivamente. // lógica. expresión de un juicio entre dos términos, sujeto y predicado, que afirma o niega éste de aquél, o incluye o excluye el primero respecto del segundo. // matemática. enunciación de una verdad demostrada o que se trata de demostrar. // retórica. en términos de retórica, enunciación del asunto de que se va a tratar. este enunciado inicia a veces el discurso, pero con mayor frecuencia va precedido del exordio. la proposición puede ser simple o compuesta. es simple cuando encierra un solo punto; compuesta, cuando abarca dos o más. la proposición debe ser clara, sucinta, sencilla, precisa y completa respecto del tema. cuando la proposición es compuesta, o bien cuando siendo simple puede probarse de distintos modos, el orador marca los puntos sobre los cuales versará aquélla, por medio de lo que se llama división. la división debe ser natural, es decir, surgir del asunto mismo; una, o sea, referirse a un solo objeto y considerarlo desde un solo punto de vista; y distinta, es decir, que ningún miembro de la división debe estar comprendido en otra.

335. pugna: (latín pugna - pugnus: puño) femenino. batalla, pelea.- oposición entre dos personas o naciones, bandos, parcialidades, o aun entre los elementos, etc.

336. pugnar: (latín pugnare) verbo intransitivo. batallar, contender o pelear.- figurado. solicitar con ahínco, procurar con eficacia: pugnar en defensa de alguien.- figurado. porfiar con tesón, instar por el logro de una cosa: pugnar para o por escaparse.

337. quimera: (por quimera, nombre propio) femenino. figurado. lo que se propone a la imaginación como posible o verdadero no siéndolo.- pendencia, riña o contienda.

               quimera: mitología. monstruo mitológico nacido de la unión de tifón con equidna, muerto por belerofonte a pedido del rey de licia, jobates. la iliada lo pinta con cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de serpiente. vomita llamas.

quimera

338. quimérico, ca: adjetivo. fabuloso, fingido o imaginado sin fundamento: proyecto quimérico; relación quimérica.

339. quintaesencia: (latín quinta, essentia) femenino. refinamiento, última esencia o extracto de alguna cosa. // filosofía. independientemente de las cuatro esencias o elementos del cuerpo (tierra, agua, aire y fuego) que se admitían, en la física antigua, algunos filósofos reconocían un quinto elemento, al que llamaban quintaesencia, y era el éter. los alquimistas llamaron también con este nombre a diversas sustancias volátiles, y particularmente a los alcoholes obtenidos por destilaciones repetidas.

                       quintaesenciar: verbo transitivo. refinar, alambicar.

340. ráfaga: (italiano raffica - germánico raffon: arrancar) femenino. movimiento violento del aire, que hiere repentinamente y tiene poca duración.- cualquier nubecilla que aparece de poco cuerpo o densidad.- golpe de luz vivo e instantáneo. // guatemala. plazo, parte de una cantidad. // militar. conjunto de proyectiles que en sucesión rapidísima lanza un arma automática, cambiando la puntería para abrir el blanco del tiro.

341. rasgo: (confróntese rasgar) masculino. línea de adorno trazada airosa y gallardamente con la pluma.- figurado. expresión feliz en viveza, propiedad y hermosura.- figurado. acción gallarda y notable en cualquier concepto, y propia de la disposición de ánimo de que se origina: rasgo heroico, de humildad.- facción del rostro; úsese mucho en plural.

342. raudal: (confróntese raudo) masculino. copia de agua que corre arrebatadamente.- figurado. abundancia de cosas que rápidamente y como de golpe concurren o se derraman.

           raudo, da: (latín rápidus - rápere: arrebatar) adjetivo. rápido, violento, precipitado.

343. razonamiento: acción y efecto de razonar.- serie de conceptos encaminados a demostrar una cosa o a persuadir o mover a oyentes o lectores. // filosofía. relación entre juicios, tal que uno de ellos deriva de los otros. cuando esa relación se efectúa en virtud de la forma misma de los juicios, , se tiene el razonamiento deductivo; si esa relación se funda en el contenido de los juicios, es decir, si va haciendo referencia a hechos que le sirven de apoyo, el razonamiento es inductivo.

                         razonar: (latín medieval rationare) verbo intransitivo. discurrir manifestando lo que se discurre, o hablar dando razones para probar una cosa: razonar sobre un punto.- hablar, de cualquier modo que sea: razonar con alguien.- verbo transitivo. tratándose de dictámenes, cuentas, etc., aducir las razones o documentos en que se apoyan.

344. redivivo, va: (latín redivivus) adjetivo. aparecido, resucitado. // botánica. aplícase a las plantas herbáceas y perennes que producen brotes aéreos todos los años.

345. reflexión: (latín reflexio - confróntese reflejo) femenino. acción y efecto de reflejar o reflejarse.- acción y efecto de reflexionar.- figurado. advertencia o consejo con que alguien intenta persuadir o convencer a otro. // gramática. manera de ejercerse la acción del verbo reflexivo.

física i. reflexión de ondas en un medio material. una ola marina, o una onda acústica son oscilaciones que no corresponden a un trasporte de materia, sino vibraciones locales que se trasmiten por contacto. vale decir, el conjunto de las oscilaciones locales (fenómeno microscópico) constituye una onda progresiva (fenómeno macroscópico). si la onda encuentra un obstáculo, el movimiento del fluido se comunica en parte a dicho obstáculo y lo hace vibrar; el obstáculo se convierte así en una fuente de ondas reflejadas. de cada uno de los puntos de la superficie reflectora alcanzados por la onda incidente sale una onda reflejada; la onda reflejada total es la envolvente de todas estas ondas elementales.

ii. óptica.- el fenómeno de la reflexión de la luz se produce cuando un rayo luminoso cae sobre una superficie pulida.

leyes de la reflexión luminosa. 1º el rayo incidente, la normal  al punto de incidencia y el rayo reflejado están en un mismo plano, llamado plano de incidencia. 2º el ángulo de incidencia (ángulo que forman el rayo incidente y la normal) y el ángulo de reflexión son iguales.

iii. acústica. una onda sonora que se refleja en un obstáculo poco deformable da una onda reflejada de la misma naturaleza. el eco se explica de esta manera. para poder oírlo es preciso que la superficie reflectora se halle a una distancia mínima, pues de lo contrario no se lo podría distinguir del sonido emitido, que persiste en el oído durante 1/10 segundo aproximadamente. los auditorios se diseñan de manera que las paredes reflejen el sonido enviándolo directamente en la medida de lo posible, a las distintas partes de la sala, sin sufrir reflexiones múltiples (reverberaciones).

346. refracción: femenino. dióptrica. acción y efecto de refractar o refractarse.- propiedad que tienen ciertos cristales de duplicar las imágenes de los objetos. // marina. efecto óptico que hace aparecer un objeto más elevado de lo que está realmente.

física. cambio de dirección que sufre un haz de luz, o de otra radiación, al pasar de un medio a otro de densidad diferente, o cuando atraviesa un medio trasparente no isótropo. la anisotropía (falta de isotropía) puede deberse a muchos motivos: diferencias de densidad del cuerpo, heterogeneidad en su composición (por ejemplo: mezcla de aire y vapor de agua, con concentraciones relativas que varían de punto a punto), heterogeneidad térmica (mezcla de aire frío y caliente), corrientes (diferencias de presión), electrizaciones o imanaciones variables (en especial, ionización que varía de punto a punto), etc.

                      refractar: física. producir refracción.

347. relieve: (confróntese relevar) masculino. labor o figura que resalta sobre el plano.- figurado. mérito, renombre. // plural. residuos de lo que se come. // pintura. realce o bulto que aparentan algunas cosas pintadas.

            relevar: (latín relevare - *re y levare: levantar) verbo transitivo. hacer de relieve una cosa.- exonerar de un peso o gravamen, y también de un empleo o cargo: relevar a alguien de su cargo.- remediar o socorrer: relevar a alguien con un socorro.- absolver, perdonar o excusar: relevar a alguien de sus culpas.- figurado. exaltar o engrandecer una cosa.- por extensión, reemplazar, sustituir a una persona con otra en cualquier empleo o comisión. // verbo intransitivo. escultura. resaltar una figura fuera del plano. // militar. mudar una centinela o cuerpo de tropa que da una guardia o guarnece un puesto. // pintura. pintar una cosa de manera que parezca que sale fuera o tiene bulto.

348. reminiscencia: (latín reminiscentia - reminíscere: acordarse) femenino. acción de representarse u ofrecerse a la memoria la especie de una cosa que pasó.- en literatura y música, lo que es idéntico o muy semejante a lo compuesto anteriormente por otro autor. // filosofía. doctrina platónica según la cual el conocimiento sólo es posible en virtud de la preexistencia del alma, que, en el mundo de las ideas, ya había contemplado la verdad. la ofuscación producida por el nacimiento hace que el hombre olvide lo que sabía. por ello filosofar es una ejercitación por la que el hombre consigue recordar aquel mundo que ha contemplado antes de nacer. // psicología. recuerdo vago, impreciso, que el sujeto no puede reconocer como perteneciente a su pasado ni, por consiguiente, ubicarlo en un determinado momento de su experiencia.

349. repercutir: (latín repercútere - *re y percútere: percutir) verbo intransitivo. retroceder o mudar de dirección un cuerpo al chocar con otro.- reflexivo. reverberar.- producir eco el sonido.- figurado. trascender. causar efecto una cosa en otra ulterior. // verbo transitivo. medicina. rechazar, repeler, hacer que un humor retroceda o refluya hacia atrás.

350. repliegue: masculino. pliegue doble. // militar. acción y efecto de replegarse las tropas.

351. resonancia: femenino. prolongación del sonido, que va disminuyendo por grados.- sonido producido por repercusión de otro.- cada uno de los sonidos elementales que acompañan al principal en una nota musical y comunican timbre particular a cada voz o instrumento.- figurado. gran divulgación o propagación que adquiere un hecho o logran las cualidades de una persona en alas de la fama. // química. cuando las propiedades de un compuesto no pueden explicarse por una única forma estructural, sino que sus propiedades, y en particular su estabilidad, sólo pueden explicarse mediante varias representaciones químicas a la vez, se dice que hay resonancia entre estas fórmulas. estas fórmulas sólo pueden diferir en su estructura electrónica, es decir, en las uniones químicas entre los átomos, pero no en la colocación de los núcleos. la resonancia, que constituye una parte de la teoría cuántica de la valencia, no implica la existencia de moléculas distintas, sino la incapacidad o las limitaciones del simbolismo químico para representar un compuesto. la teoría de la resonancia fue desarrollada, sobre todo, por el químico estadounidense l. pauling.

física. todos los sistemas físicos pueden vibrar; pero no todos pueden vibrar con cualquier frecuencia: en general, cada sistema puede vibrar con ciertas frecuencias naturales, o propias, es decir, con frecuencias que le son propias. cuando el sistema se somete a un estímulo o excitación exterior, se pone en vibración; en general, la oscilación excitante producirá una respuesta normal en el sistema excitado. pero si la frecuencia excitadora es igual a una de las frecuencias naturales del sistema excitado, o muy próxima a ella, la respuesta será anormalmente grande: el sistema oscilará con una amplitud desusada, que podrá crecer hasta provocar un fenómeno nuevo (por ejemplo: si se trata de una máquina, la ruptura de una o varias piezas) se dice entonces que el sistema en cuestión ha entrado en resonancia con la oscilación excitadora. por ejemplo: los navíos tienen períodos de oscilación propios; si el período de una sucesión de ondas es el mismo, la amplitud de la oscilación del navío puede tornarse muy grande. otro ejemplo: un grupo de hombres puede atravesar un puente en tropel, desordenadamente sin ocasionar daño alguno al puente; pero si pasa una tropa marchando a un ritmo dado, la cadencia de la marcha puede ser tal que la vibración natural del puente entre en resonancia con ella, amplificándose extraordinariamente y llegando a la ruptura. en una palabra: la resonancia se produce cuando las dos frecuencias (o, lo que es lo mismo, los dos períodos) son muy próximos.

se producen fenómenos de resonancia en todos los capítulos de la física en que intervienen oscilaciones: en mecánica, acústica, electricidad, óptica, etc.

1. resonancia mecánica. se la puede producir por medio de 2 péndulos A y B que oscilen en el mismo plano vertical y estén conectados mecánicamente entre sí (por ejemplo: suspendidos de una misma barra horizontal). las masas de ambos deberán poder deslizarse a lo largo de las varillas; el B llevará sujeta en su extremidad inferior una lámina que se sumergirá en un vaso lleno de líquido. se unen dos varillas mediante un resorte. el péndulo A será muy pesado, a fin de que su reserva de energía se mantenga sensiblemente constante durante un tiempo apreciable. se le da un impulso al péndulo A , llamado excitador, y se observa que el B, que no ha sido tocado, y que se llama resonador, empieza a vibrar con un período T2, que en general será diferente del período T1 del excitador. T2 es el período propio del sistema excitado o resonante; el vaso del líquido hace de amortiguador de la amplitud. el fenómeno dependerá de la relación entre T1 y T2 y del amortiguador. pueden ocurrir los siguientes casos:

1º T1 y T2 son muy diferentes y el amortiguamiento es nulo (o sea, el vaso está vacío). en este caso A, prácticamente, no tiene ninguna acción sobre B. 

2º T1 y T2 son vecinos entre sí y el amortiguamiento es nulo. se observan "latidos"; entre los dos movimientos hay una diferencia de fase variable. el movimiento de B se refuerza y se debilita periódicamente.

3º T1 y T2 son iguales y el amortiguamiento es nulo. los dos péndulos tienen movimiento sincrónico, pero con una diferencia de fase correspondiente a 1/4 de período. cuando el frotamiento es despreciable, las amplitudes de B pueden ser mucho mayores que las de A. se dice, entonces, que hay resonancia.

4º T1 y T2 son diferentes y el amortiguamiento es notable. en este caso, el péndulo B puede sufrir vibraciones forzadas y oscilar con el período propio de A.

ii. resonancia acústica. en la producción de sonidos musicales es necesario recurrir a medios de resonancia. por ejemplo: en el violín se refuerza el volumen del sonido (o sea, se aumenta la amplitud de las vibraciones) producido por las cuerdas mediante las oscilaciones del aire contenido caja de resonancia: la caja hace de sistema resonante y las cuerdas de excitadoras.

iii. resonancia eléctrica. hertz produjo ondas electromagnéticas estacionarias; para ello hizo que las ondas emitidas por el excitador se reflejasen en una superficie conductora; las ondas incidentes y las reflejadas, al superponerse, interferían, esto es, producían ondas estacionarias, ondas con nodos (intensidad nula) y vientres (intensidad máxima) ubicados en posiciones fijas. al recorrer la onda estacionaria con el resonador, se pone en evidencia la existencia de las ondas y se determina experimentalmente la longitud de onda. así fue como hertz comprobó experimentalmente la existencia de ondas electromagnéticas, prevista teóricamente por maxwell.

352. resorte: (francés ressort - ressortir: salir de nuevo) masculino. fuerza elástica de una cosa.- propiedad que tienen algunos cuerpos de volver a su primitiva posición después de haberlos apretado, comprimido o extendido.- hilo, cinta o trozo de metal, o de otra materia elástica, que se restablece por sí mismo o vuelve a su estado primitivo cuando se deja de comprimirlo; dícese también: muelle. el alargamiento de un resorte es, en primera aproximación, proporcional a la fuerza a que es sometido.- figurado. medio para lograr un fin.

353. retorta: (latín retorta: retorcida - *re y torquere: torcer) femenino. vasija con cuello largo encorvado, a propósito para diversas operaciones químicas e industriales.- tela de hilo entrefina y de gran consistencia, con la trama y urdimbre muy torcidas.

química. técnica. recipiente de cuello alargado y curvo, usado en química y en la industria para ciertas operaciones industriales tales como destilaciones, preparaciones de gases, etc. se fabrican de vidrio blanco, de greda, de porcelana, de plomo, de fundición de hierro, según el uso a que se destinen. en la retorta ordinaria se distinguen tres partes: la panza, la bóveda o parte superior y el cuello. la retorta se llama tubulada cuando su bóveda está provista de una abertura que se puede cerrar a voluntad con un tapón. la palabra se ha generalizado en la industria para designar frecuentemente recipientes de forma cilíndrica, de metal o de tierra refractaria, dispuestos vertical u horizontalmente en los hornos.

retorta

354. retruécano: masculino. inversión de los términos de una proposición o cláusula en otra subsiguiente para que el sentido de esta última forme contraste o antítesis con el de la anterior.- también suele tomarse por otros juegos de palabras. // retórica. figura que consiste en aquella inversión de términos.

355. retumbar: (probablemente por la raíz onomatopéyica tumb) verbo intransitivo. resonar mucho o hacer gran ruido o estruendo una cosa.

356. revestir: (latín revestire) verbo transitivo. vestir una ropa sobre otra; úsese mucho como reflexivo.- cubrir con un revestimiento.- figurado. vestir con galas poéticas.- disfrazar, disimular.- atribuir, conceder; úsese también como reflexivo: revestir con (o de) facultades extraordinarias.- reflexivo. imbuirse o dejarse llevar con fuerza de una especie.- engreírse o envanecerse con el empleo o dignidad.- poner a contribución, en trance difícil, aquella energía del ánimo que viene al caso: revestirse de paciencia.- verbo irregular presente: revisto.

357. rezongar: verbo intransitivo. gruñir, refunfuñar a lo que se manda, ejecutándolo con repugnancia o de mala gana. // verbo transitivo. américa central. regañar, reprender.

358. ridículo: (latín retículus, diminutivo de rete: red) masculino. bolso que usaban las señoras. // botánica. colombia. carrielito, planta escrofulariácea.

359. ridículo, la: (latín ridículus - ridere: reir) adjetivo. que por su rareza o extravagancia mueve o puede mover a risa: ridículo en su porte; ridículo por su traza.- escaso, corto, de poca estimación.- extraño, irregular y de poco aprecio.- nimiamente delicado o reparón.- masculino. situación ridícula en que cae una persona.

                   en ridículo: masculino. adverbio. expuesto a la burla o al menosprecio de la gente; úsese mucho con los verbos  estar, poner y quedar.

360. rigidez: femenino. calidad de rígido. // medicina. estado de inflexibilidad o tiesura de todo el cuerpo o de parte de él, consecutiva casi siempre a trastornos neurológicos.

           rígido, da: (latín rígidus - rigere: estar duro de frío) adjetivo. inflexible.- figurado. riguroso, severo: rígido con, o para, o para con, su familia: rígido de carácter; rígido en sus juicios. 

361. risa: (confróntese riso) femenino. expresión facial y respiratoria que acompaña una reacción afectiva de carácter agradable producida a veces por ciertos estímulos físicos (cosquillas) o por situaciones psicológicas de triunfo o de naturaleza cómica.

362. risible: adjetivo. capaz de reirse.- que causa risa o es digno de ella.

363. ruleta: (francés roulette, diminutivo de rouelle - latín rotella: ruedecita) femenino. juego de azar para el que se usa una rueda horizontal giratoria, dividida en 36 casillas radiales, numeradas y pintadas alternativamente de negro y rojo, y colocada en el centro de una mesa en cuyo tablero están pintados los mismos 36 números negros y rojos de la rueda. haciendo girar ésta y lanzando en sentido inverso una bolita, al cesar el movimiento gana el número de la casilla donde ha quedado la bola, y por consiguiente los que en la mesa han apuntado al mismo. se juega también a pares o nones, al color negro o rojo, etc. se inició en francia en 1760. // américa central, argentina. cinta métrica que se enrolla dentro de una cajita.

364. roulette: sustantivo. ruleta. 

365. rubicundo, da: (latín rubicundus) adjetivo. rubio que tira a rojo.- aplícase a la persona de buen color y que parece gozar de completa salud.- dícese del pelo que tira a colorado. 

366. sabotear: (francés saboter: trabajar rápido y mal - sabot: zueco) verbo transitivo. realizar actos de sabotaje.

               sabotaje: (confróntese sabotear) masculino. destrucción intencionada de maquinarias u otros instrumentos de trabajo, por parte de los obreros, para perjudicar a sus patronos.- por extensión, entorpecimiento intencionado de cualquier actividad.

367. sátira: (latín sátura [lanx]: [fuente] abarrotada con variados manjares; por ser, en su origen, estas composiciones variadas en sus temas - confróntese saturar) femenino. composición literaria cuyo objeto es censurar acremente o poner en ridículo a personas o cosas.- discurso o dicho mordaz, dirigido a este mismo fin.

literatura. los yambos de hiponacte de éfeso y de arquíloco eran verdaderas obras satíricas. pero la sátira propiamente dicha es de origen latino. quintiliano la reivindica como tal, aunque entre los griegos, menipo (siglo iii antes de cristo) haya compuesto escritos satíricos en prosa y verso. la sátira, en un principio, consistió en una serie de chanzas, burlas, etc., que se agregaban a las pantomimas y a las danzas. se convirtió en género literario con ennio; lucilio, varrón, horacio, persio, sulpicia, y juvenal la cultivaron con éxito entre los latinos. distinguiéronse también pacuvio, turno, petronio (satiricón), etc. en la edad media sobresale por el genio satírico el arcipreste de hita; en la españa de los siglos xiv y xvi, bartolomé de torres naharro y, poco después, cristóbal de castillejo. hasta la época de góngora no vuelve a cultivarse con buen fruto la sátira; los hermanos argensola y quevedo la perfeccionaron y le dieron forma clásica, que conservaron después melchor gaspar de jovellanos, josé gerardo hervás (jorge pitillas), vargas ponce y leandro fernández de moratín. en francia son satíricos los flabiaux, el serventesio del mediodía, rabelais, boileau, voltaire, etc.; en inglaterra se destacan swift, dickens; en estados unidos, mark twain; en rusia, los cuentos de chejov, etc. la sátira encuentra amplio tema en la pintura de los vicios y ridiculeces humanas; cuando es política, ataca los abusos del poder, la insolencia de los favoritos y de los advenedizos; cuando es literaria, denuncia a los malos escritores. las principales colecciones de sátiras antiguas son: las sátiras menipeas, de varrón (siglo i antes de cristo), que se han perdido; las sátiras de lucilio (siglo ii antes de cristo), de las que sólo quedan fragmentos; sátiras de horacio; sátiras de persio (52-62 después de cristo); sátiras de juvenal, etc.

368. secular: (latín secularis) adjetivo seglar.- que sucede o se repite cada siglo.- que dura un siglo, o desde hace siglos.- dícese del clero o sacerdote que no vive en clausura; úsese también como sustantivo. // astronomía, aplícase a las perturbaciones que se observan en la marcha de los planetas, ocasionadas por la acción recíproca de unos sobre otros.

369. semejanza: femenino. calidad de semejante. // geometría. relación a que obedecen las figuras semejantes. es una relación que posee las propiedades de la igualdad: reflexiva, simétrica y transitiva. // retórica. símil.

                   semejante: adjetivo. que semeja a una persona o cosa: semejante a su padre; úsese también como sustantivo.- úsase con sentido de comparación o ponderación: no es lícito valerse de semejantes medios.- tal, empleado con carácter demostrativo: no he visto a semejante hombre.- dícese de dos figuras distintas sólo por el tamaño, pero cuyas partes guardan todas, respectivamente, la misma proporción.- masculino. semejanza, imitación.- prójimo.

                   semeja: (latín similia - confróntese similis) femenino. semejanza, calidad de semejante.- señal, indicio; úsese mucho en plural.

                   *similis: (voz latina) semejante. aparece en voces españolas bajo la forma prefija simili-: similicadencia, similigrabado. de esta voz o de su forma arcaica simul, derivan o se componen otras en latín o se forman en español: similar, similitud; asimilar; disimular; simultáneo; simulacro, etcétera 

370. sermón: (latín sermo - confróntese *sérere) masculino. oración evangélica que se predica para la enseñanza de la doctrina, para la enmienda de los vicios, o en elogio de los buenos para la imitación de sus virtudes.- poco usado. habla, lenguaje, idioma.- figurado. amonestación insistente y larga.

              *sérere: infinitivo del verbo latino sero, seris, sérere o serui, sértum: unir, entrelazar. genera en latín una numerosa familia de palabras, muchas de las cuales pasan al castellano, donde, a su vez, producen otros derivados y compuestos.

1º derivados: serie, sermón, etc.

2º compuestos o derivados de esos compuestos: aserción, aserto, asertivo, asertorio; desertar, desertor, desierto; disertar, diserto, disertación; inserir, insertar, inserción; injertar, injerto, etc.

371. simetría: (latín symetría, griego symmetría - confróntese *syn y *metrón) femenino. proporción adecuada de las partes de un todo entre sí y con el todo mismo.- armonía de posición de las partes o puntos similares unos respecto de otros, y con referencia a punto, línea o plano determinado. // biología. simetría relativa de las partes de un órgano u organismo; según ella, las flores se clasifican en actinomorfas, zigomorfas,  y asimétricas; los animales en bilaterios y radiados, etc. // botánica. colombia. yuca, planta liliácea. // cristalografía. las que presentan las caras de un cristal si se las considera desarrolladas normalmente. // geometría. correspondencia entre dos partes de una figura o entre dos figuras cuyos puntos tienen su equivalente, con respecto a un punto, recta o un plano, llamados respectivamente: centro, eje, y plano de simetría.

372. simpatía: (latín sympathía, griego sympátheia - confróntese *syn y *pathéin) femenino. conformidad, inclinación o analogía en una persona respecto de los afectos o sentimientos de otra. // medicina. relación de actividad fisiológica y patológica de algunos órganos que no tienen entre sí conexión directa.

373. singularidad: femenino. calidad de singular.- particularidad, distinción o separación de lo común. // física. en la teoría de los campos se llama singularidad una pequeña región en que la intensidad del campo alcanza un gran valor. las singularidades de los campos se comportan como partículas. de acuerdo con las teorías unitarias, las partículas no son sino condensaciones de los campos, o singularidades de ellos.

                       singular: (latín singularis - raíz latina sem: una sola vez) adjetivo. único, solo.- figurado. extraordinario, raro o excelente. // derecho. // gramática. una de las formas del número gramatical: la que indica una sola unidad (ser, persona, cosa, etc.), ya con referencia a los nombres (sustantivo, adjetivos), ya al pronombre o al artículo, ya al verbo. // lógica. proposición cuyo sujeto es numéricamente uno, ya sea como individuo o como conjunto: "socrates es moral"; "todos los diputados y todos los senadores constituyen el congreso".

374. síntoma: (latín symptoma, griego sýmptoma - confróntese *syn y *ptosis) masculino. fenómeno revelador de una enfermedad.- figurado. señal, indicio de una cosa que está sucediendo o va a suceder.

medicina. nombre con que se designa toda manifestación ostensible de enfermedad. suelen distinguirse varias clases de síntomas. se llaman síntomas funcionales los que constituyen manifestaciones espontáneas de funciones alteradas, y síntomas físicos los que constituyen un hallazgo debido a la exploración del médico. tal distinción no es siempre fácil, pues muchas alteraciones funcionales requieren investigación especial.

síntomas objetivos son los que el médico recoge durante su examen, y síntomas subjetivos los que sólo son percibidos por el enfermo, de los cuales toma conocimiento el médico por el relato que de ellos le hace el paciente.

se denominan síntomas alejados o a distancia los que, originándose en un órgano o sistema, se exteriorizan en otro órgano o sistema, trasmisión que puede efectuarse ya por vía nerviosa, refleja, o por vía humoral.

síntomas comunes o triviales son los que pueden corresponder a un gran número de enfermedades por lo que, aislados, carecen de valor diagnóstico, y síntomas unívocos o patognomónicos serían aquellos absolutamente típicos de una enfermedad determinada, cosa que en realidad no sucede nunca para un síntoma aislado.

a los síntomas vagos e imprecisos que aparecen durante el período de incubación de muchas enfermedades, antes que el cuadro sintomatológico de éstas se haya declarado, se los llama pródromos.

375. social: (confróntese socio) adjetivo. perteneciente o relativo a la sociedad o a las contiendas entre unas y otras clases.- perteneciente o relativo a una compañía o sociedad, o a los socios o compañeros, aliados o confederados.

         socio, cia: (latín socius - confróntese *sequi) masculino. femenino. persona asociada con otra u otras para algún fin.- individuo de una sociedad.- amigo, compañero.

        *sequi: infinitivo del verbo latino sequor, séqueris, sequi, secutus sum: seguir, acompañar. genera en latín una numerosa familia de palabras, muchas de las cuales pasan al castellano, donde a su vez producen otros derivados y compuestos.

1º derivados: secuaz, secuela, secuencia; seguimiento; segundo; secta, etc.

376. sociedad: (latín societas, societatis - confróntese socio) femenino. reunión mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones.- agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada cual de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o alguno de los fines de la vida. se considera que el hombre necesariamente debe pertenecer a una o a varias de estas agrupaciones. un ser humano totalmente aislado constituye una concepción ideal, pues requiere la asistencia de otros individuos para su desarrollo y subsistencia. esta necesidad es mayor en los tiempos modernos, en que el hombre estima imprescindible muchos adelantos de la técnica, y además es obligado por sus congéneres a cumplir con deberes cada vez más complejos y numerosos respecto del resto de la comunidad. el estudio de estas agrupaciones, sus formas, su origen, su evolución y los problemas conexos es propio de la sociología.- agrupación de animales o de plantas: las abejas viven en sociedad. // biosociología.- buena sociedad, vida elegante. // comercio. la de comerciantes, hombres de negocios o accionistas de alguna compañía.- contrato por el cual dos o más personas se unen, poniendo en común sus bienes o industria o alguna de estas cosas, para practicar actos de comercio, con ánimo de partir el lucro que pueda resultar.

377. somnolencia: (latín somnolentia - confróntese sueño) femenino. pesadez y torpeza de los sentidos motivada por el sueño.- gana de dormir.- figurado. pereza, falta de actividad. // medicina. sopor, tendencia irresistible a dormirse, estado que precede a la iniciación del sueño.

378. sonámbulo, la: adjetivo. somnámbulo; úsese también como sustantivo.

                        somnámbulo, la: (latín somnus: sueño y ambulare: andar) adjetivo. dícese de la persona que, por afección natural o por sugestión, padece somnambulismo. 

                        somnambulismo: masculino. estado de somnámbulo. // patología. fenómeno inconsciente que consiste en deambular durante el sueño. el sujeto puede ejecutar actos que le son habituales, como vestirse, comer, etc, y otros que son inusuales y hasta peligrosos, como caminar por los techos, las cornisas, etc.; puede responder adecuadamente a ciertas preguntas y aun obedecer órdenes, pero, al despertarse, no recuerda su comportamiento. puede decirse que el somnambulismo es un sueño en acción, aunque bien adaptado a las circunstancias exteriores.

somnámbula

379. sublime: (latín sublimis: que se eleva en línea oblícua - *sub y limus: oblícuo) adjetivo. excelso. eminente, de elevación extraordinaria. se emplea más en sentido figurado, aplicado a cosas morales o intelectuales.- aplícase también a las personas: pintor sublime. // neutro. filosofía. forma de belleza que impresiona fuertemente los sentidos y que parece exceder la posibilidad de comprensión intelectual del umbral de la sensación. se emplea para designar tanto los estímulos demasiado débiles para que la conciencia pueda captarlos (aunque susceptibles de influir en los procesos y conducta ulteriores), como las diferencias no apreciables existentes entre dichos estímulos.

380. sub specie: locución adverbial. en la forma o aspecto [que se expresa] (fuente: diccionario del español actual. manuel seco, olimpia andrés y gabino ramos)

381. sustracción: femenino. acción y efecto de sustraer o sustraerse. // matemática. es la operación inversa a la adición, es decir, es la operación que consiste en determinar un sumando desconocido cuando se conoce la suma y el otro sumando. la suma se llama minuendo, el sumando conocido sustraendo y el sumando desconocido diferencia. si a es el minuendo, b el sustraendo y c la diferencia, se escribe a -b = c, siempre que a = b + c. entre números naturales esta operación es posible siempre que a sea mayor o igual que b; al introducirse los números negativos, la operación se hace posible en todos los casos con resultado único; en verdad, con la introducción de los números negativos, la adición y sustracción combinadas dan lugar a una operación con propiedades comunes: la suma algebraica. 

382. sustraer: (confróntese *sub y extraer) verbo transitivo. apartar, separar, extraer.- hurtar, robar fraudulentamente.- reflexivo. separarse de lo que es de obligación: sustraerse a (o de) la obediencia a sus padres.

383. sutil: (latín subtilis - *sub y tela: trama) adjetivo. delgado, delicado, tenue.- figurado. agudo, perspicaz, ingenioso.

384. tapadera: (confróntese tapar) femenino. pieza que se ajusta a la boca de alguna cavidad para cubrirla: tapadera del pozo, de la tinaja.- figurado. persona que encubre lo que otra desea que se ignore. // técnica. cubierta del anteojo, en un horno de vidrio.- tabla de hierro que sirve para tapar la boca de un horno.

               tapar: (confróntese tapón) verbo transitivo. cubrir o cerrar lo que está descubierto o abierto.- abrigar o cubrir con la ropa u otra defensa contra los temporales; úsese también como reflexivo.- figurado. disimular, ocultar o callar un defecto.- reflexivo. cubrir el caballo algún tanto la huella de una mano con la de la otra.

                 tapón: (germánico tappo) masculino. pieza de cualquier material que introducida en la boca de botellas, frascos, etc., los cierra. // cirugía. masa de gasa o de algodón, destinada a colocarse en una cavidad orgánica natural o artificial, para obturarla y cohibir una hemorragia, o absorber secreciones. // militar. centro de resistencia aislado, provisto de armas antitanques colocado en una carretera penetrante e importante en país accidentado. // técnica. pieza de bronce para tapar el agujero de desagüe de una pileta.- nombre de numerosos objetos destinados a obturar una aberturar.

385. tartamudear: verbo intransitivo. hablar o leer con pronunciación entrecortada y repitiendo las sílabas.

386. teatro: (latín theátrum, griego théatron - theasthai: mirar) masculino. edificio o sitio destinado a la representación de obras dramáticas o a otros espectáculos públicos propios de la escena.- sitio o lugar en que se ejecuta una cosa a vista de numeroso concurso.- escenario o escena.- práctica en el arte de representar comedias: ese actor tiene mucho teatro.- conjunto de todas las producciones dramáticas de un pueblo, de una época o de un actor: el teatro griego; el teatro del siglo xvii; el teatro de calderón.- profesión de actor: dedicarse al teatro.- arte de componer obras dramáticas, o de representarlas: este escritor conoce mucho el teatro.- figurado. literatura dramática: lope de rueda fue uno de los fundadores del teatro en españa.- lugar en que ocurren acontecimientos notables y dignos de atención: parís fue el teatro de muchas revoluciones.- lugar donde una cosa está expuesta a la estimación o censura de las gentes. dícese frecuentemente: el teatro del mundo.

387. teorema: (latín theorema; griego theorema - theoréin: examinar) proposición que afirma una verdad demostrable. // matemática. proposición que se demuestra por deducción y partiendo de proposiciones ya establecidas. consiste en un enunciado que consta de la hipótesis o premisas de las que se parte de una conclusión o tesis con la verdad que se quiere demostrar, y de la demostración, que es la cadena deductiva que de la hipótesis llega a la tesis.

388. teoría: (griego theoría - confróntese teorema) femenino. conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicación.- hipótesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de la misma.- serie de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenómenos.- procesión religiosa de los antiguos griegos. // filosofía. una teoría es una síntesis de conocimientos, organizada de acuerdo con un principio que hace posible la explicación de determinados hechos: la teoría de la evolución; la teoría de la relatividad.

389. terraza: (confróntese terrazo) femenino. jarra vidriada de dos asas.- arriate, de un jardín.- terrado. // arquitectura. azotea. // geología. terreno relativamente horizontal flanqueado por declives pronunciados, alguno o algunos de los cuales lo vinculan a otros terrenos similares.

             terrazo: (latín terraceus: térreo) masculino. pintura. terreno representado en un paisaje.

390. theodor lipps:

theodor lipps (en alemán: [lɪps]). fue un filósofo alemán, conocido por su teoría sobre la estética, que sentó las bases del concepto de einfühlung (empatía), definida como "proyectarse a uno mismo sobre el objeto de percepción". esto ha dado lugar a una nueva rama de investigación interdisciplinaria en la intersección entre la psicología y la filosofía.

lipps fue uno de los profesores universitarios alemanes más influyentes de su época, atrayendo a numerosos estudiantes de otros países. lipps se interesó profundamente por las concepciones del arte y la estética, centrando gran parte de su filosofía en torno a estos temas. entre sus fervientes admiradores se encontraba sigmund freud. hubo al menos dos teorías que influyeron en la obra de freud. la primera fue la teoría de lipps sobre los eventos mentales inconscientes. lipps fue entonces uno de los principales defensores de la idea del inconsciente. la segunda fueron las obras de lipps sobre el humor.

lipps adaptó las nociones de empatía o simpatía estética (einfühlung, traducido literalmente como "sentir dentro") de robert vischer. fue responsable de popularizar el término al modificar la conceptualización de vischer. en particular, lipps ocultó parte del misticismo del pensador, escondiéndolo dentro del ámbito de la psicología científica en su obra estética del espacio e ilusiones geométricas. el término se utilizó para describir el proceso de contemplar objetos artísticos como representación de nuestros sentimientos. lipps lo desarrolló hasta convertirlo en una teoría estética, que fue refinada posteriormente por otros pensadores como roger fry y vernon lee. 

el concepto de resonancia psíquica encuentra paralelismos en toda la filosofía estética. en este concepto, se dice que la empatía comienza con el objeto y el placer unidos en un solo acto, en lugar de un objeto separado con el que experimentamos disfrute estético o placer derivado de un objeto. según lipps, la empatía incorpora movimiento o actividad, que está ligada al objeto observado por: 1) derivarse de él; y 2) ser inseparable de él. por sus obras, se le considera uno de los representantes más importantes de la psicología de la estética, junto con stephan witasek y johannes volkelt.

lipps fue un importante defensor del psicologismo al principio de su carrera. esta filosofía se basaba en el neokantismo, que cobró gran influencia en la filosofía alemana durante la segunda mitad del siglo xix. se convirtió en portavoz de esta escuela, como lo demuestran sus primeras publicaciones. en su obra logik (1893), proclamó su "psicologismo lógico fundacional ilimitado", basado en una identidad parcial entre la psicología del pensamiento y la lógica del pensamiento. aquí, la lógica se considera la "física del pensamiento" más que una "ética del pensamiento". según lipps, "la lógica es una disciplina psicológica, tan cierta como que la cognición solo ocurre en la psique, y el pensamiento, que se completa en la cognición, es un acontecimiento psíquico".

al final de su vida, lipps adoptó algunas ideas de edmund husserl mientras se desarrollaba en otra dirección. al no gustarle su psicologismo, algunos de sus estudiantes se unieron a algunos de husserl para formar una nueva rama de la filosofía llamada fenomenología de las esencias. entre ellos estaba moritz geiger, quien escribió uno de los primeros ensayos fenomenológicos sobre la esencia y el significado de la empatía, en el que la influencia de lipps es relevante. también estaba paul ferdinand linke (de), quien estudió con lipps en la universidad ludwig-maximilians de múnich y abordó la fenomenología husserliana en su primera publicación, die phänomenale sphäre.

en la llamada estética del "deber ser", lipps intentó reconciliar el "deber ser" con el "ser".

la ilusión de lipps es una ilusión direccional geométrico - óptica descubierta por lipps. consiste en que las líneas paralelas dejan de percibirse como tales debido a la presencia de curvas. la percepción humana compensa estas curvas percibiéndolas como aproximadamente rectas. las secciones centrales de los cinco polígonos, cada uno compuesto por tres segmentos, se perciben inclinadas entre sí, aunque sean paralelas. esto se debe a la orientación alternada hacia abajo y hacia arriba de los segmentos exteriores. este fenómeno se ilustra en la parte izquierda del diagrama. el lado derecho de la ilustración aclara el paralelismo de las secciones centrales.

391. théophile gautier: fue un poeta, dramaturgo, novelista, periodista, crítico literario y fotógrafo francés. además de su presencia en el romanticismo francés y su proyección en el costumbrismo, se le ha considerado por algunos como fundador del parnasianismo, y precursor del simbolismo y la literatura modernista.

es conocido por su influencia romántica en el movimiento esteticista, movimiento que más tarde surgirá en inglaterra defendiendo la idea del arte por el arte y la autonomía del mismo, temas ya sugeridos en el prólogo de la novela mademoiselle de maupin, de 1835.

novelas:

-mademoiselle de maupin, 1835 a 1836

-fortunio o l'eldorado, 1837-38

-militona, 1847

-les roués innocents, 1847

-la belle jenny o les deux étoiles, 1848

-jean et jeannette, 1850

-le roman de la momie, 1858

-le capitaine fracasse, 1863

cuentos y relatos

publicados en les jeunes-france en 1833:

-sous la table

-onuphrius ou les vexations fantastiques d'un admirateur d'hoffmann

-daniel jovard

-celle-ci et celle-là

-élias wildmanstadius

-le bol de punch

publicados en une larme du diable en 1839:

-la chaîne d'or ou l'amant partagé

-omphale. histoire rococo

-le petit chien de la marquise

-le nid de rossignols

-la muerta enamorada

-une nuit de cléopâtre

publicados en la colección nouvelles en 1845:

-la toison d'or

-le roi candaule

publicados en la peau de tigre en 1852:

-la mille et deuxième nuit

-le pavillon sur l'eau

-deux acteurs pour un rôle

-l'oreiller d'une jeune fille

-le berger

-le pied de momie

-angela, autre titre pour la cafetière (la cafetera)

-la maison de mon oncle, autre titre pour l'âme de la maison

-l'enfant aux souliers de pain

-la pipe d'opium

-arria marcella

dos relatos aislados:

-avatar (1857)

-jettatura (1857)

publicados en la colección romans et contes de 1863:

-le chevalier double

-le club des hachichins

publicados en una segunda edición de la peau de tigre en 1866:

-une visite nocturne

-la fausse conversion

-feuillets de l'album d'un jeune rapin

un relato aislado:

-spirite (1866)

un último relato aparecido de manera póstuma en 1881:

-mademoiselle dafné

poesía

-poésies (1830), refundido posteriormente en albertus ou l'ame et le péché (1833).

-la comédie de la mort (1838).

-españa, aparecido por primera vez en el recopilatorio poésies complètes de 1845.

-émaux et camées (1852), reeditado en 1853, 1858, 1863 y en 1872, cada vez aumentado con nuevos poemas.

poesii (1887), verónica micle publica en la primera edición de sus poemas, traducciones de gautier.

teatro y ballet

-une larme du diable (1839)

-giselle, ou les wilis, ballet (1841)

-un voyage en espagne (1843)

-la péri, ballet (1845)

-le tricorne enchanté (1845)

-la juive de constantine (1846)

-regardez mais ne touchez pas (1847)

-le selam (1850)

-paquerette, ballet (1851)

-gemma, ballet (1854)

-sacountala, ballet (1858)

-la femme de diomède (1860)

libros de viajes

-tras los montes o voyage en espagne (1843).

-zigzags (1845), aumentado con el título caprices et zigzags (1852).

-italia (1852), inacabado.

-constantinople (1853).

-quand on voyage (1865), colección de artículos.

-impressions de voyage en suisse (1865).

-voyage en russie (1867).

-l'orient (1877), póstumo.

-les vacances du lundi (1884), póstumo.

crítica de arte

-les grotesques (1843).

-salon de 1847.

-les beaux-arts en europe (1855).

-l'art moderne (1856).

-histoire de l'art dramatique en france depuis vingt-cinq ans (1858).

-honoré de balzac (1858).

-abécédaire du salon de 1861.

-rapport sur le progrès des lettres (1868).

-histoire du romantisme, su última y monumental obra, inacabada (1874).

-portraits contemporains (1874), póstuma.

-portraits et souvenirs littéraires (1875), póstuma.

-le musée du louvre, parís, 2011, póstuma.

otras obras

-de la mode, 1858

-honoré de balzac (biographie), 1859

-les vosges, 1860

-dessins de victor hugo, 1863

-ménagerie intime, 1869

-la nature chez elle, 1870

-tableaux de siège, 1871

-la musique, artículos sobre audiciones de obras de weber (1866)

392. tiesura: (confróntese tieso) femenino. dureza o rigidez de alguna cosa.- figurado. gravedad demasiada o con afectación.

            tieso, sa: (latín tensus - confróntese tenso) adjetivo. duro, firme, rígido y que con dificultad se dobla o rompe.- robusto de salud, especialmente después de convalecido de una dolencia.- tenso, tirante.- figurado. valiente, animoso y esforzado.- afectadamente grave.- terco, inflexible, tenaz.- adverbio. masculino. recia o fuertemente: pisar tieso; dar tieso.

393. timbre: (francés timbre: señal del correo, latín týmpanum, griego týmpanom: tambor disco) masculino. insignia que se coloca encima del escudo de armas, para distinguir los grados de nobleza.- sello y especialmente el que se estampa en seco.- sello que en el papel donde se extienden algunos documentos públicos estampa el estado, indicando la cantidad que debe pagarse al fisco en concepto de derechos.- aparato de llamada o de aviso, compuesto de una campana y un macito que la hiere, movido por un resorte, la electricidad u otro agente.- modo propio y característico de sonar un instrumento músico o la voz de una persona. figurado. acción gloriosa: timbre de honor.- renta del tesoro constituida por el importe de los sellos, papel sellado y otras imposiciones. // botánica. inga, árbol mimosáceo. // física. música. el timbre es lo que distingue entre sí a los distintos sonidos de la misma altura (o frecuencia) producidos por instrumentos diferentes. una misma nota producida por una flauta o por un violín no produce la misma sensación. es un sonido complejo; el oído ejercitado distingue el tono fundamental, que es el de mayor volumen, de los sonidos menos intensos, que son armónicas del tono fundamental; dícese también tono.

394. titubear: verbo intransitivo. oscilar, perdiendo la estabilidad y firmeza.- tropezar o vacilar en la elección o pronunciación de las palabras.- figurado. sentir perplejidad en algún punto o materia; no determinar en ella; vacilar entre sus extremos.

395. torpeza: femenino. calidad de torpe.- acción o dicho torpe.

            torpe: (latín turpis) adjetivo. que no tiene movimiento libre o, si lo tiene, es lento, tardo y pesado.- falto de habilidad y destreza.- tardo en comprender.- deshonesto, lascivo.- indecoroso, infame.- tosco, falto de ornato.

396. tracción: (latín tractio - tráhere: llevar arrastrando) femenino. acción y efecto de tirar de alguna cosa para moverla o arrastrarla.- acción y efecto de arrastrar carruajes sobre la vía: tracción eléctrica. // medicina. acción de tirar de un miembro para reducir una fractura o luxación. // técnica. esfuerzo aplicado a un resorte, a un cuerpo que se estira.

mecánica. el fenómeno de la tracción desempeña un papel muy importante en la rama de la mecánica llamada resistencia de materiales. considérese una barra prismática o cilíndrica, uno de cuyos extremos A es fijo, y en cuyo otro extremo B se aplica una fuerza longitudinal F. si se supone que esta fuerza está uniformemente repartida en la sección de la pieza, y que es el área de dicha sección, la fuerza ejercida por unidad de superficie será: R = F / S

la fuerza F provoca en la barra esfuerzos interiores de tracción, que se trasmiten íntegra y uniformemente a todas las secciones normales de la barra.

397. traje: (del latín tráhere: traer) masculino. vestido peculiar de una clase de personas o de los naturales de un país.- vestido completo de una persona.

398. tramoya: (latín trimodia: tolva) femenino. máquina para figurar en el teatro trasformaciones o casos prodigiosos.- conjunto de estas máquinas.- figurado. enredo dispuesto con ingenio, disimulo y maña.

399. transeúnte: (latín transiens, transeúntis - confróntese *trans y latín ire: ir) adjetivo. que transita por un lugar; úsese también como sustantivo.- que está de paso, que no reside sino transitoriamente en un sitio; aplícase a persona; úsese también como sustantivo.- transitorio, temporal. // filosofía. dícese de lo que se produce por el agente, de tal suerte que el efecto pasa o se termina fuera de él mismo.

400. trasluz: (confróntese *trans y luz) luz que pasa a través de un cuerpo traslúcido.- luz reflejada de soslayo por la superficie de un cuerpo. // puerto rico, república dominicana. semejanza, parecido entre personas.

            *trans: (preposición latina) más allá de, del otro lado de, a través de, de un lado a otro. en composición denota, también, cambio total. aparece en voces españolas con los mismos significados, bajo las formas prefijas trans-, tra(n)s-, tras-: transigir, transitar, tra(n)scurrir, tra(n)sformar, traspié, traducir. en este diccionario las voces que comienzan con este prefijo, se han dado bajo la forma tras-, con las excepciones que el uso ha sancionado en contra, como transformismo y transpacífico. // química. prefijo usado para distinguir una de las formas estereoisómeras que tienen los átomos o grupos a un lado y otro de la doble ligadura o del anillo.

401. trasposición: femenino. acción y efecto de trasponer o trasponerse. // medicina. situación anormal inversa de las vísceras. // música. acción y efecto de trasportar. // química. pasaje de un compuesto de una forma isómera a otra, con reordenación de ciertos grupos atómicos. se dice también trasposición molecular. por ejemplo: la difenil-hidrazina C6H5-NH-NH-C6-H5 por acción del ácido clorhídrico se trasforma en bencidina: NH2-C6H5-C6-H5-NH2; ésta es la trasposición bencidínica. // retórica. figura que consiste en alterar el orden normal de las voces en la oración. // tipografía. inversión de las páginas de una obra.

402. tren: (francés train - traíner, latín vulgar traginare: arrastrar) masculino. aparato y prevención de las cosas necesarias para un viaje o expedición.- conjunto de instrumentos, máquinas y útiles que se emplean para una misma operación o servicio: tren de dragado, de laminar, etc.- ostentación o pompa en lo perteneciente a la persona o casa.- serie de carruajes o vagones enlazados unos a otros, los cuales arrastrados por la fuerza animal o por locomotoras, conducen pasajeros y mercancías por los ferrocarriles. // cuba majadería.- guatemala, méxico. tráfago, trajín.

403. trocar: (latín trocare) verbo transitivo. cambiar: trocar una cosa con o en, o por otra; trocar de papeles.- vomitar, arrojar por la boca lo que se ha comido.- equivocar, tomar o decir una cosa por otra: al criado no se le puede encargar nada porque todo lo trueca.- cambiar, dar o tomar moneda.- reflexivo. mudar, variar de vida.- permutar el asiento con otra persona.- mudarse, cambiarse enteramente una cosa: trocarse la suerte, el color. // chile, perú. vender. // equitación. cambiar, hacer que el caballo galope de cierto modo.

404. trueno: (confróntese tronar) masculino. estampido o estruendo producido en las nubes por una descarga eléctrica.- ruido o estampido que causa el tiro de cualquier arma o artificio de fuego.- figurado, familiar. joven atolondrado, albirotador y de mala conducta.- // colombia, venezuela. petardo, cohete ruidoso.- méxico. pistola.- venezuela. fiesta escandalosa, orgía.- plural. zapatos toscos.

              tronar: (latín tonare) impersonal. haber o sonar truenos. verbo intransitivo. despedir o causar estampido: truenan los cañones.- figurado, familiar. perder alguien su caudal hasta el punto de arruinarse.- hablar, escribir contra alguien o algo.- irregular presente: trueno. // verbo transitivo. guatemala, méxico. matar a alguien a tiros; fusilarlo.

405. vaivén: (confróntese va y ven) masculino. movimiento alternativo de un cuerpo que, después de recorrer una línea, vuelve a describirla, caminando en sentido contrario.- figurado. variedad inestable o inconstancia de las cosas en su duración o logro.- encuentro o riesgo que expone a perder lo que se intenta, o malograr lo que se desea.

406. vaporoso, sa: adjetivo. que arroja de sí vapores o los ocasiones.- figurado. tenue, ligero: tela vaporosa.

407. variación: femenino. acción y efecto de variar. // astronomía. diferencia entre un valor real y el valor promedio correspondiente como la que existe entre el tiempo verdadero y el tiempo medio (ecuación del tiempo), la velocidad del promedio y la real de un planeta en su órbita (de acuerdo con la ley de áreas de kepler), etc. // biología. diferencia que se observa en un individuo respecto a los caracteres típicos de un grupo.- por extensión, individuos que han sufrido esta variación. // música. procedimiento técnico que consiste en trasformar un tema, ofreciendo, en sucesivas exposiciones del mismo, distintos aspectos melódicos, armónicos, o rítmicos. existe, en principio, la variación ornamental, que se remonta al canto gregoriano, y que puede dividirse en tres especies: el ritmo monódico, que agrega pequeños accesorios a la melodía; el polifónico, formando contrapuntos simultáneos que acompañan al tema, y ampliación temática, que es un comentario o derivación de los temas; todo lo cual concurre hacia los tres tipos básicos de variación: la ornamental, la decorativa y la ampliación temática o gran variación. a esta clasificación general pueden agregarse otros tipos de variación derivados de los anteriores: la variación melódica, propia de los períodos barroco y clásico; la variación melódico-rítmica, cultivada en todos los períodos de la historia de la música; la variación contrapuntística, propias de las partitas sobre corales y de las variaciones goldberg, de j. s. bach; la variación bitemática, según liszt y franck; la de tipo estático, según haendel, couperin, mendelssohn, brahms o antón webern; la de tipo dinámico, según beethoven, liszt o franck; la de puro virtuosismo instrumental, cultivada por paganini, chopin o brahms; la variación canónica, de bach o de schoenberg: la de tipo ideal, que no se refiere concretamente a los temas, sino a una reminiscencia sumamente velada de los mismos, como e schumann o en brahms; la variación integral, que afecta a todos los elementos de una composición, según se ve en obras de schoenberg o de alban berg; la variación por obstinación, según puede verse en la consagración de la primavera, de igor stravinsky; la variación de timbres, que no afecta a los demás elementos musicales, como en la 3ª de las cinco piezas orquestales, de schoenberg, o en el bolero, de ravel. por último, cabe recordar la variación de tipo armónico, profusamente empleada por wagner como recurso expresivo, por liszt, frank, dukas, y por debussy en su quatuor a cordes. // zootecnia. cada una de las formas de cantar las aves. aplícase especialmente al canto de los canarios roller (o flautas) en las que se distinguen variaciones continuas (o rolidos) y discontinuas (o tintineos). entre las primeras el hohlrolle, el klingelrolle y el knorre; y entre las segundas, el hohlklingel, el pfeife, el schockel, el koller y el gluke.

408. varita: femenino. diminutivo de vara.

409. varita mágica: se conoce como varita mágica a un objeto empleado en el ilusionismo. es liso y de una longitud aproximada a los 39 centímetros. es cilíndrico, hueco y de diámetro pequeño. su color principal es negro y tiene uno o ambos extremos blancos.

la varita mágica supuestamente tiene poderes para transformar, aparecer y desaparecer cosas. es utilizada por los ilusionistas en algunos trucos de magia por las características que tiene.

en literatura de fantasía y cuentos infantiles, así como en la cultura popular de algunos países, la varita mágica se presenta como un objeto versátil e ilimitado que es empleado por algún ser o personaje. películas, series animadas, e incluso iconos computacionales y videojuegos han hecho uso de alguna representación de la varita mágica.

otra expresión gramatical utilizada en la literatura es para simbolizar que una persona es especial, está bendecida o posee una virtud extrema. por ejemplo: "edgar pereyra está tocado con la varita."

. hadas. algunas hadas tienen y usan varitas mágicas. entre ellas se encuentran el hada madrina, campanilla e incluso wanda (y muchos de los personajes similares en la serie de los padrinos mágicos).

. mitología. puu Ōō; giganta;

. videojuegos. super mario bros. 3; tibia; kirby; okami.

. televisión. señorita cometa; sailor moon; zero no tsukaima

. películas. willow; harry potter; epic movie.

. computación. edición de imágenes; gimp.

. shinto. gohei; Ōnusa. (fuente: wikipedia).

varita mágica

410.vasto, ta: (latín vastus) adjetivo. dilatado, muy extendido o muy grande.

411. vaudeville: (confróntese vaux-de-vire) masculino. vodevil, zarzuela cómica.

                 vaux-de-vire (los): canciones báquicas, satíricas o amorosas que se cantaban en val de vire, valle de normandía, y que originaron el nombre, en el siglo xviii, de las canciones llamadas vaudeville o vodevil.

                 vodevil: (francés vaudeville, por vau de vire: región de normandía donde ciertas canciones cómicas tuvieron mucho éxito). masculino. zarzuela cómica. // literatura. al principio se dio el nombre de vodevil a ciertas canciones satíricas y mordaces, compuestas sobre aires populares, y cuyos temas eran los de acontecimientos de actualidad. como obra de teatro apareció en el siglo xviii, en forma de anécdotas cantadas. en el siglo xix tomó forma semejante a la de la actual zarzuela española.

412. veleidad: (latín medieval velleitas - latín velles: querer) femenino. voluntad antojadiza o deseo vano.- inconstancia, ligereza.

413. ventero, ra: masculino. femenino. persona que tiene a su cuidado y cargo una venta para hospedaje de los pasajeros.

414. ventero, ra: adjetivo. que ventea o toma el viento: perro ventero.

415. verosímil: (confróntese vero y símilis) adjetivo. que tiene apariencia de verdadero.- creíble por no ofrecer carácter alguno de falsedad.

                *símilis: (voz latina) semejante. aparece en voces españolas bajo la forma prefija simili-: similicadencia, similigrabado. de esta voz o de su forma arcaica simul, derivan o se componen otras en latín o se forman en español: similar, similitud; asimilar; disimular; semejante, semejanza; facsímil; simular; simultáneo; simulacro, etcétera. 

416. verosimilitud: femenino. calidad de verosímil.

417. vestigio: (latín vestigium) masculino. huella, señal que deja el pie por donde ha pisado.- memoria o noticia de las acciones de los antiguos que se observa para la imitación y el ejemplo.- señal que queda de un edificio u otra fábrica antigua.- figurado. señal que queda de otras cosas, materiales o inmateriales.- indicio o seña por donde se infiere la verdad de una cosa o se sigue la averiguación de ella. // química. cantidad muy pequeña de un compuesto, apenas detectable cualitativamente en un análisis. úsese mucho en plural.

418. vicio: (latín vitium) masculino. mala calidad, defecto o daño físico en las cosas.- falta de rectitud o defecto moral en las acciones.- falsedad, yerro o engaño en lo que se escribe o se propone: vicios de abrepción o subrepción.- hábito de obrar mal.- defecto o exceso que como propiedad o costumbre tienen algunas personas, o que es común a una colectividad.- gusto especial o apetito excesivo de una cosa, que incita a usar de ella frecuentemente y con exceso.- desviación, pandeo, alabeo que presenta una superficie apartándose de la forma que debe tener.- lozanía y frondosidad excesivas, perjudiciales para el rendimiento de la planta.- estiércol, abono: los sembrados llevan mucho vicio.- licencia o libertad excesiva en la crianza.- mala costumbre que adquiere a veces un animal.- mimo, cariño excesivo. // plural. argentina. alimentos, especialmente azúcar y yerba: voy a comprar los vicios.

419. viga: (latín biga: carro de dos caballos o bueyes - bis: dos e ingum: yugo) femenino. elemento horizontal de madera, hierro u hormigón armado, que salva una luz y soporta una carga, utilizado sobre todo para formar suelos y techos.- pieza arqueada de madera o hierro, que en algunos coches antiguo enlaza el juego delantero con el trasero.- prensa compuesta de un gran madero horizontal que puede girar alrededor de uno de sus extremos y que se carga con pesos en el otro para que, bajando guiado entre dos vírgenes, comprima lo que se pone debajo. úsase  en las fábricas de paños, en los lagares y principalmente para exprimir la aceituna molida en las almazaras.- porción de aceituna molida que en los molinos de aceite se pone cada vez debajo de la viga, para apretarla y comprimirla.

420. vil: (latín vilis) adjetivo. abatido, bajo o despreciable.- indigno, torpe, infame.- aplícase a la persona que falta o corresponde mal a la confianza que en ella se pone; úsese también como sustantivo.

421. visión: (latín visio - vísere: ver atentamente) femenino. acción y efecto de ver.- objeto de la vista, especialmente cuando es ridículo o espantoso.- especie de la fantasía o imaginación, que no tiene realidad y se toma como verdadera.- figurado, familiar. persona fea y ridícula.

teología. percepción de una realidad sobrenatural que responde a una revelación o manifestación divina. puede adoptar diversas formas (no excluyentes, sino a menudo complementarias): corporal (percepción visual de un objeto divinamente revelado); imaginativa (representación sensible del mismo mediante la imaginación, debido a causas sobrenaturales); intelectual (percepción de una realidad sobrenatural inefable y sólo trasmisible a través del lenguaje metafórico, debida a una intuición del entendimiento), personas, hechos, alegorías, pueden ser objeto de una visión, que abunda -aunque no necesariamente- en los raptos y éxtasis de los místicos.

422. vislumbrar: (latín vix: apenas y luminare: alumbrar) femenino. verbo transitivo. ver un objeto tenue o confusamente por la distancia o falta de luz.- figurado. conocer imperfectamente o conjeturar por leves indicios una cosa inmaterial.

423. volcán: (latín vulcanus: vulcano, nombre propio) masculino. montaña de donde salen por una abertura llamada cráter, de tiempo en tiempo, humo, llamas y materias encendidas o derretidas.- figurado. el mucho fuego, o la violencia del ardor.- cualquier pasión ardiente, como el amor o la ira. // argentina, bolivia, colombia. torrente de verano, aludes de agua, barro, árboles y cantos rodados de todo calibre.- colombia. derrumbadero, precipicio.- guatemala, honduras, puerto rico. montón de cosas: tengo un volcán de cosas que decirte.- puerto rico. ruido confuso y fuerte: ¿qué volcán es ése? 

424. yergue: es una inflexión de erguir o erguirse. quiere decir levantarse, erguirse, alzarse, ensoberbecerse, engreírse, enorgullecerse. ejemplo: "cuando alguien se yergue entre una multitud, posiblemente lo hace levantado por otros." (fuente: diccionario abierto y colaborativo).

425. yunque: (latín incudis, incúdinis: yunque - confróntese *in y cúdere: golpear) prisma de hierro acerado de sección cuadrada, a veces con punta en uno de los lados, encajado en un tajo de madera fuerte y a propósito para trabajar en él a martillo los metales.- figurado. persona firme y paciente en las adversidades.- figurado. persona muy asidua y perseverante en el trabajo. // anatomía. uno de los huesecillos del oído medio, en forma de yunque o de diente bicúspide, que se articula por su cuerpo con el martillo y por su apófisis lenticular con el estribo.

yunque

426. yves marie delage: zoólogo francés.

su padre era funcionario público, y delage era el menor de cinco hermanos. estudió en châtellerault, donde obtuvo su bachillerato en ciencias (1871) y literatura (1872). continuó sus estudios en poitiers y luego en parís. en 1875, se casó con louise lebrun, hija de un capitán retirado, con quien tuvo dos hijos (valentine y abel). recibió su licenciatura en ciencias naturales (1878), un doctorado en medicina (1880) y un doctorado en ciencias (1881). fue asistente de laboratorio en el laboratorio de zoología de la école pratique des hautes études en 1878. fue nombrado asistente de laboratorio en la estación biológica roscoff, profesor en la facultad de ciencias de parís en 1881 y, al año siguiente, profesor titular.

en 1883, fue nombrado profesor en la facultad de ciencias de caen y dirigió la estación zoológica de luc-sur-mer. el varamiento de una ballena en este lugar (enero de 1885). esto le dio la oportunidad de estudiarlo y asegurar su preservación. regresó a parís ese mismo año y fue nombrado profesor en la facultad de ciencias, luego, al año siguiente, se convirtió en catedrático. también dirigió el laboratorio de investigación de zoología experimental (1889). en 1901, dirigió la estación biológica roscoff. en 1902, delage participó en un debate sobre la sábana santa de turín en la academia de ciencias de parís, durante el cual argumentó a favor de su autenticidad, estimando la probabilidad de que fuera otra cosa en 1 entre 10 mil millones. delage fundó y dirigió la revista l'année biologique en 1895, se convirtió en miembro de la academia de ciencias en 1901 y recibió la medalla darwin en 1916. presidió la sociedad zoológica de francia en 1900 y fue miembro de varias sociedades científicas. fue nombrado oficial de la legión de honor y recibió un doctorado honoris causa de las universidades de cracovia, aberdeen y ginebra. sus colegas de la academia de ciencias le otorgaron póstumamente el premio jean reynaud en 1921.

es autor de numerosas publicaciones, entre ellas el sistema circulatorio de los crustáceos edriofalánidos (1881), evolución de sacculina (1884), función de los canales semicirculares y otocistos de los invertebrados (1887), embriogénesis de las esponjas (1892), herencia y los principales problemas de la biología general (1895), tratado de zoología concreta (seis volúmenes, 1896-1903), teorías de la evolución (1909) y partenogénesis natural y experimental (1913). bajo el seudónimo de t. henvic, publicó poemas y relatos breves de carácter psicoanalítico.

obras

-el sistema circulatorio de los crustáceos edriophalm (1881)

-contribución al estudio del sistema circulatorio de los crustáceos marinos edrioftálmicos (1881)

-evolución de la sacculina (1884)

-sobre el sistema nervioso y otros aspectos de la organización del peltogaster (1886)

-embriogénesis de las esponjas (1892)

-fauna de cynthiadidae de roscoff y las costas de bretaña (1893)

-la herencia y los principales problemas de la biología general (1895)

-la estructura del protoplasma y las teorías sobre la herencia y los principales problemas de la biología general , parís, reinwald (1895)

-tratado de zoología concreta (seis volúmenes, 1896-1903)

-nota sobre la obra científica de yves delage, parís, firmin-didot (1900)

-la naturaleza de las imágenes hipnagógicas y el papel de los destellos entópticos en los sueños (1903)

-problemas en biología, una conferencia impartida en el instituto general de psicología, el 10 de abril de 1905, parís (1905)

-inauguración del monumento erigido a lamarck en el museo de historia natural, discursos de edmond perrier, léon guignard e yves delage, parís, gauthier-villars (1909)

-teorías de la evolución, con marie goldsmith, flammarion, biblioteca de filosofía científica (1909), (1916).

-cómo piensan los animales (1911)

-la cuestión de las algas en el fondo marino, mónaco (1913)

-partenogénesis natural y experimental (1913), con marie goldsmith, secretaria de l'année biologique, en ernest flammarion, bibliothèque de philosophie scientifique, 342 páginas.

-el mendelismo y el mecanismo citológico de la herencia (1919)

-sobre la naturaleza de la comedia (1919)

-el sueño (1920)

427. zarpazo: masculino. batacazo.- zarpada.

             zarpada: femenino. golpe dado con la zarpa.

             zarpa: femenino. acción de zarpar.- mano con dedos y uñas, en ciertos animales: la zarpa del león.

              zarpa: (confróntese escarpa) femenino. arquitectura. parte que en la anchura de un cimiento excede a la del muro que se levanta sobre él.

              escarpa: (derivado del germánico skarp: agudo) femenino. declive áspero de cualquier terreno.- cincel. // arquitectura. inclinación dada al paramento exterior de un muro mientras la superficie interior permanece vertical. // fortificación. plano inclinado que forma la muralla del cuerpo principal de una plaza, plano inclinado opuestamente, que forma el muro que sostiene las tierras del camino cubierto.

              zarpar: (portugués sarpar; italiano salpare) marina. levar anclas; úsese también como intransitivo: la escuadra zarpó del puerto.